《天天综合天天综合中日韩》

天天综合天天综合中日韩是一部由苏强 导演,由西诺薇·玛考迪·伦德 洛恩·卡迪纳尔 渡边润 库尔特·盖瑞 康斯坦丁·贝洛沙普卡 盖·理查森 等演员主演的爱情 其它 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(🛬)(jun1)子(⏹)(zi)中庸，小人反中庸。君(📕)子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也(⏺)，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(ye)，小(🌵)人(🚯)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(🗯)至矣乎！民(🏜)鲜能久(jiu)矣！"子曰(💿)："道(dao)之不行(hang)也，我(🚊)知之(🐯)矣(🏑)(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我(📫)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(🕝)莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(🛵)曰(🧖)："道其(📬)(qi)不(bu)行(hang)矣夫(🤬)(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大(➕)知也与(yu)！舜(🔻)好(hao)问而好察迩(💁)(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬善(✉)，执其两端(📆)(duan)，用其(qi)中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰：(🏡)"人皆(🏗)曰''予(yu)知''，驱(🔲)(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回(⚫)之为(🕎)人也(🎈)，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳拳(🤳)服(fu)膺(ying)而弗(🏄)失(📧)(shi)之矣。"子曰(🌙)(yue)："天下国(🗨)家可均也，爵(🏖)禄可辞也，白刃(⛺)可蹈(🚕)也(⏩)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(📔)(zi)路问强(🦅)(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北(📧)方之(zhi)强与？抑(😠)(yi)而(er)强(📈)与？(🎿)宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无(😖)(wu)道(dao)，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者(🥙)居之(zhi)。故君(🗜)子和而不(🤫)(bu)流(📵)(liu)，强(qiang)哉矫！中(⭕)立而(er)不倚，强哉(🔉)矫！国(💥)有道，不变塞焉，强哉(🙏)(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(🗓)，后(hou)世(🙄)有(🖇)(you)述焉(😢)，吾(wu)弗(fu)为(💽)之矣(🥄)(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废(🗃)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见(🗡)知(📂)而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(🚿)之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其(🚊)(qi)至也(ye)，虽圣(➿)(sheng)人亦有所不(🤠)(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖(🔤)(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至(⛽)也，虽圣人亦有所(😸)不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(💭)(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君子之道(dao)，造(🤪)(zao)端乎夫(🌓)妇(🔶)；及其(qi)至也(🎞)，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远(🌨)人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云(🎴)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远(💩)(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君(🎡)子以(🕯)人治(zhi)人(⛽)，改而止。忠恕违道(🦏)不(👷)远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(🎊)。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能(🆕)一(yi)焉(yan)：(🈹)所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣(💊)，以(🕟)事君(jun1)，未(🦊)(wei)能(🌺)也；所(suo)求(qiu)乎(👴)(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎(🔒)朋(💽)友，先(xian)施之，未(wei)能(📿)(neng)也，庸德之行(👛)，庸言之(zhi)谨(🚮)；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言(🌮)顾(🐒)(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(📼)子素其位而(er)行，不愿(🔥)乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎(🧘)富贵；素(su)贫(🛠)(pin)贱，行乎贫贱；(👟)素夷(yi)狄(di)，行(📁)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无(🏭)(wu)入(🙈)而(🐔)不(bu)自得(de)焉(yan)。在上(🗼)位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己(💎)而不(bu)求于(🏦)人(ren)，则无(👙)怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居(⬇)易(🙅)以俟(🍲)命，小人行险(xian)以侥幸(🧜)。"子(🍞)(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反(😨)(fan)求诸(🤚)其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(🥠)行远(🌌)必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(🎁)：(🤕)''妻(🕟)子(zi)好合(😴)，如鼓(gu)瑟(👋)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(🐛)尔妻帑(🕢)。''"子(😍)曰(yue)："父母(♿)其顺(shun)矣乎(🚕)！"子(🆑)曰(🔭)："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之(🍦)而弗(fu)闻，体(ti)物而(💣)不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下(📘)之人齐明盛(🕷)(sheng)服，以承祭祀(🔣)，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其(🚊)左右(🎦)(you)。《诗》曰：''神之格思，不(😈)可(🔬)度思(📏)！矧(✴)可射思(si)！''夫(fu)微之(👆)显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如(👻)此夫(fu)。"子曰："舜其(🎉)大孝也(ye)与！德为(🔋)圣(🌽)人，尊(zun)为(夜夜wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(👦)保之。故大德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必得其(🥣)名，必(🐺)得其寿(🐙)。故(💠)(gu)天之生物，必(🆖)因其材(⏺)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之(🛏)，倾(🚞)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(✴)子(📻)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(🍝)宜人(ren)，受(shou)禄于天(🏙)。保佑(you)命(🎊)之，自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无(🍢)忧者(🏜)(zhe)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父(🏈)(fu)，以(yi)武(wu)王为子(🧒)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王(➕)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(🧕)衣(yi)而(er)有天下，身不失天下(🛋)之(⏫)(zhi)显(🏯)名。尊(🚋)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(🌨)孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武(🧔)之德，追(😚)王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之(🤼)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人。父(😚)为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大(💯)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(🌭)大(🈵)夫(💍)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧(🏪)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(🚱)：(🐨)"武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其(📵)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(🎉)之礼(li)，所(📥)以序(xu)昭穆(💲)也(🏄)(ye)。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以(🎵)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所(➰)以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所(🖥)以(yi)序(xu)齿也。践(😆)其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(🏃)(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事(🐉)亡如事存，孝(🦏)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(🚈)以事(shi)上(📒)帝也。宗(🚡)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国(🎧)其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政(🖥)(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武(🦑)之(🏋)政(zheng)，布(🔉)在方策。其(❣)人(🚾)存，则(ze)其政举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道(🖖)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(🍈)卢也(ye)。故为政在人(⛏)，取(🤔)人以(🔤)身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁(🕓)。仁者(zhe)人也，亲(🏨)亲为大；义者(zhe)宜(🎧)也(🌘)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(💿)(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位(📩)不获(🤥)乎(💢)上，民(min)不可得(de)而治矣！故(⛲)君(🦔)子(🥕)不(🚎)(bu)可(ke)以不修(xiu)身；(😚)思(si)修身，不可(ke)以(🤟)(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之(🍣)达(🎹)道五，所以(👠)(yi)行之者(zhe)三(😜)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之(🥔)达道(🗺)也。知(zhi)，仁，勇，三(👬)者(zhe)天(tian)下之达德(🤣)也，所(suo)以(🧣)行之者一(yi)也。或(🈳)生而(💂)知之(🔕)，或(huo)学而(🏚)知之，或因而知之(🦃)；(🈺)及(ji)其知之，一(🍻)也(🥀)。或安而行(🏂)之(zhi)，或(🥜)(huo)利而(er)行之，或勉强而(🔪)行之(zhi)；及其成(🤑)(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近(🤔)(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇(🤽)。知斯三者，则知(zhi)所以(⬜)修(xiu)身；知所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以(🥢)治人(ren)；知(zhi)所(📆)以治人(ren)，则知(🚩)所(🆕)(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修(🈁)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(🚆)也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤(🐽)(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(🏮)眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工(🤝)则财(📕)用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(🗿)则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐(🦔)明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货(🌆)(huo)而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(🐂)(qi)位(🐿)，重其禄，同(😬)其(qi)好恶，所以劝亲(👱)亲也；官盛(🔯)(sheng)任(🥙)(ren)使，所以劝(🌰)大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(🌜)劝(😱)士也(🚣)，时(😑)使薄敛(🚿)，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(🏭)矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以(🛃)(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所以(🌭)怀(📢)诸(🍥)(zhu)侯也。""凡为天(tian)下(🐁)(xia)国(🌩)家有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前(🔀)身定(🐊)则(ze)不羡(📽)(xian)，事前(qian)定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(🕙)(dao)前(😌)定则(🥡)不(🚋)(bu)穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(dao)，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。