《婷婷桃色五月》

婷婷桃色五月是一部由石荣 导演,由贝特·米德勒 李炜成 Akemi Taneshia 等演员主演的科幻 战争 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰(💡)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(🥢)反(fan)中庸。君子(zi)之(🌰)中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而(🍇)无忌惮也。"子曰(🛃)："中庸其至(zhi)矣乎(🤥)！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之(🛢)不(bu)行也，我知之(📔)矣：知者(zhe)过之，愚者(🏺)不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(🐡)(xian)者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜(📑)能(🚻)(neng)知味(🎴)(wei)也(👄)。"子曰(🗣)："道(dao)其(🔡)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(⛏)(qi)大知(zhi)也(ye)与(📉)(yu)！舜好问(🕚)而(er)好察迩言(📞)(yan)，隐恶而扬善(🐎)，执(🥕)其两端，用(🔩)其中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(🐚)莫之(zhi)知(🥠)辟也(🕳)(ye)。人(🧣)皆曰''予(👂)(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(👪)(qi)月守也(🦉)(ye)。"子曰(🏃)(yue)："回之为人(🦊)也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之(🚌)矣(yi)。"子曰(😒)(yue)："天下国家可均也(ye)，爵(🏟)(jue)禄(lu)可辞(🧒)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(🥟)庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰：(📝)"南方(⚪)(fang)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？(🐒)抑而强与？宽柔(🈵)以(🕑)教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居(🍔)(ju)之。衽(👥)金(jin)革(ge)，死而(🧝)不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而(😫)强者(🤱)居(💤)之。故君子和而不流(😲)，强哉矫！中(👻)(zhong)立而不(😔)倚(🌜)，强(qiang)哉矫！国有(🎤)道(🖨)，不(🔘)(bu)变塞焉，强(🐥)哉(zai)矫！国(guo)无(✔)(wu)道，至死不(bu)变(🏴)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述(😦)(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(🈯)道而(🔻)(er)行(hang)，半途而废，吾(🍵)弗能(neng)已矣。君子依乎(🐪)(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知而(🎛)不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费而(🚎)隐。夫妇之愚，可(🥗)以与知(🎠)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(⤵)知(🐐)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可(🛹)以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(💄)能焉。天地之(🤩)大也，人(🍍)(ren)犹(📍)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语小(🧘)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(📔)(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(🍷)其(🔋)上(⏰)下(xia)察也(ye)。君子(😔)(zi)之(🍓)道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(🕥)(qi)至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(🗽)为(🙂)道而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：(🌔)''伐柯伐柯，其则(📙)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(🛍)而(💴)视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以(🥈)人治人，改(🌺)(gai)而止。忠(🕢)恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(📁)(ren)。君子之道(dao)四，丘(⛰)未(🌤)能一(👎)焉：(🤽)所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(🛹)(qiu)乎(hu)臣，以(➰)事君，未能也(ye)；所(suo)求(🈁)乎弟，以(🌱)事兄(xiong)，未能(neng)也；(🚞)所求乎朋(peng)友(🗽)，先施(shi)之(💎)(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不(💖)勉(👋)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(🍃)尔！君子(🚴)(zi)素(su)其位(❄)而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(🌾)富贵；夜夜素贫(🌸)贱，行(hang)乎(🚝)贫贱(jian)；素夷(👒)狄，行(💱)乎(💐)夷狄(😨)；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不(🍓)(bu)自(🥩)得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于人(🙆)(ren)，则无怨。上不(👮)怨天(🔏)，下不尤人(ren)。故(😬)君子居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥(👔)幸(💸)(xing)。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸(😤)正(🔹)(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(🖨)之(🌃)道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑(🎬)。《诗》曰：''妻子好合(👢)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(🎨)(ji)翕(🚧)，和(📆)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(😛)妻(📟)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(🈲)曰：(🚵)"鬼神(🔟)之为(🍽)德，其(🏑)(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(🤩)(wu)而不可(♒)遗。使(👩)天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以(🐷)(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在(🅱)其(qi)上，如(👰)(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可(❕)(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫(👮)(fu)。"子曰(😬)："舜其大孝也与！德(de)为(🌄)(wei)圣人(🤳)，尊(👔)(zun)为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(📖)保之。故大(📉)(da)德(de)必得其(qi)位，必(🎳)得(🆎)(de)其(qi)禄(💨)(lu)，必(🈁)(bi)得其名(💉)，必(🍙)得其(qi)寿(shou)。故(🥡)(gu)天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽(♓)者培之，倾(🏟)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(⚾)(ling)德。宜(🎳)(yi)民宜(🍇)人，受禄于(⚾)天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申(💷)之(🎀)(zhi)。''故大(📠)德(😃)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父(🚭)作(🕌)之(zhi)，子述(🚣)之。武王缵大王、王季、文(⛹)王之绪，壹(yi)戎衣(🗺)而有天下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富(👬)(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(⤵)命。周(zhou)公(gong)成文、武(⏲)之德，追王大(da)王、王(wang)季(💷)，上祀(💝)(si)先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达(⭕)乎(hu)诸侯(💀)(hou)大夫，及(🏺)士(shi)庶人(💚)。父(🔝)为(wei)大(da)夫(🔶)，子(zi)为士日曰，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(yi)士(🚛)(shi)，祭(ji)以(🔢)大(💈)(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三(🔂)年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母(mu)之(😕)丧，无(wu)贵贱，一(🐗)也。"子(zi)曰(✝)："武(🛤)王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫(🚉)孝者，善继(ji)人(ren)之(🍁)志(🎽)，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(🏗)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(🧤)庙(🎫)之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(🚆)也(🔜)，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也(😔)(ye)。燕(🎑)(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其(🕌)位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲(🌅)，事死(♋)如事生，事亡如事(💮)(shi)存，孝之(👏)至也。郊社之礼，所以(🗺)(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(🧞)以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之(👯)礼、哦尝(chang)之(😉)义(❔)，治国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰(🚃)(yue)："文、武之(🎛)政，布在(👢)方策。其(💒)(qi)人(👙)存(🤬)，则其(🥟)(qi)政举(🌟)(ju)；其人(♐)(ren)亡，则其政(✒)息。人(📡)道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(⛪)人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为(👌)大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(🚗)(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上(📡)，民不(bu)可(ke)得(😸)而(🦒)治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不(📕)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(🦋)(peng)友(🧢)之交也，五(🚴)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(🦁)(da)道(🙌)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(🐃)(zhi)达(🎫)德也(ye)，所(🗂)以行之者一(yi)也(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学(🏎)(xue)而(er)知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知(🏫)之(🎊)(zhi)，一(💢)也。或安而(er)行之，或利(🌍)(li)而(🍹)(er)行(hang)之，或(huo)勉(mian)强(😸)而行之(zhi)；及其成功(⚪)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三(🍆)者，则知(zhi)所以修(🦈)身；知(zhi)所以修(xiu)身(🚼)，则知(zhi)所以治(🌾)人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(📵)为天下国(guo)家(🔉)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(👑)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(🏺)群臣也，子(⛎)庶民也(🌡)(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔远人(🤺)(ren)也(🛀)，怀诸侯(🔟)也(🌈)。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(🌜)(ze)诸父昆弟(🍯)不怨，敬大臣(chen)则(💼)不眩(🌃)，体(🏴)群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报(👳)礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(😓)，来(lai)百(bai)工(gong)则财(🖍)(cai)用足(🤘)，柔远(yuan)人则四(si)方归(👺)(gui)之，怀诸侯(📰)则天(tian)下(xia)畏(🥈)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(🔨)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(🏤)(chong)其(qi)禄(🥉)，同其(🔝)好(🎥)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(🎊)(ren)使(shi)，所以(🏓)劝大(🔥)臣(🏅)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也(🐙)；日省月试，既(🛸)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎(👓)来，嘉善(shan)而(er)矜不(📼)能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(📨)废国(guo)，治(🖌)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(🎒)为(🍨)(wei)天下国(guo)家有(you)九(🗑)(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则(🕓)立，不(🚦)豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道(🌰)前(qian)定则不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利(li)而(er)行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。