《日本不卡的高清资源》

日本不卡的高清资源是一部由TimMortenUhlenbrock 导演,由李承協 Molina 等演员主演的动作 其它 剧情 。剧情简介:仲(👽)尼(ni)曰(💚)(yue)："君子中庸(yong)，小人反(🏨)中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之(🏻)(zhi)中庸(yong)也(👜)，小(xiao)人(💙)而(🛤)无忌(🏛)(ji)惮也。"子曰："中(😖)庸(yong)其(qi)至矣乎(💙)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(🐶)过之，愚者(zhe)不及(ji)也(👔)。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及(💵)也(🌎)。人莫不(bu)饮(🦋)食(shi)也，鲜能(📁)知味也(ye)。"子曰："道(🌜)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察(🥎)迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用(👙)其中(🍬)于民，其斯以为(⛩)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(📈)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(🛂)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(💗)(hu)中(🍫)(zhong)庸，而不能(neng)期月(🔸)守也。"子曰："回之为(wei)人也(🛁)，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服(🌰)膺(ying)而(😐)弗失(shi)之矣。"子曰："天(🦓)(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可(🦆)蹈也，中(zhong)庸(🎗)不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(🔑)(nan)方(fang)之强(qiang)与？(🤭)北(bei)方(🕜)之(🔖)强与(yu)？抑而强与？宽(🐠)(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道(🍡)(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者居之(🎗)。故君子和(😂)(he)而(er)不流(🎸)，强哉(✖)矫！中立而不(🌻)倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变(🙌)塞焉(🦑)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死(si)不(🛑)变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有(🏭)述(shu)焉(yan)，吾(🔛)弗为之矣(yi)。君(🐕)(jun1)子遵道(dao)而(🌺)行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子(😭)依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可(🚆)(ke)以(🍻)与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽(👫)圣人亦(📑)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；(➿)及其(💗)至(🏂)(zhi)也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有(🌃)所憾。故君(jun1)子语大(⛳)，天下莫(mo)能(🎬)(neng)载焉；(🥓)语小，天下莫能(neng)破(🏫)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(🍝)于渊(🎮)。''言(yan)其(qi)上(shang)下察(cha)也(😌)。君子(zi)之(🦑)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；(🍯)及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(🍞)人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不(🥛)可(🥒)以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(🙏)则(🏺)不远。''执(📅)柯以伐柯(ke)，睨(😽)而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(🎴)(gu)君子(🏳)以人治(🤖)(zhi)人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不(🐉)远，施(🛀)(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；(🔄)所(🚉)求乎(hu)弟，以(🅾)(yi)事(🏫)兄，未能也；所(👐)求乎朋(peng)友(you)，先施(👤)(shi)之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨(🦔)；有所不足(zu)，不敢(gan)不(🛶)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言(🌄)(yan)，君子(🏟)胡(hu)不尔！君子(zi)素(👙)其位而行，不愿乎(✅)其外。素富贵，行乎(☝)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(🍴)，行乎(♌)夷(yi)狄；素患难(💴)，行乎(🛺)患(🔆)难(nan)：君子无入而不(🚾)自得焉(yan)。在上位(wei)不(📣)陵(🛸)下(🎀)，在(⛲)下位(🕷)不援上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则(📮)无怨。上不怨天，下(👤)不尤(⚽)人。故君子(zi)居易(🏀)以俟(si)命，小人行险(xian)以(♉)侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(⏲)君子(🥋)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(😼)子之(🚂)道，辟如行远必(💢)自(zi)迩(🍱)(er)，辟如登高(🏧)(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(🌴)帑。''"子曰(yue)：(🎻)"父母(mu)其顺(📜)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(⤴)之为(🈸)德(⛺)，其盛(💴)矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听(🛳)(ting)之(😺)(zhi)而(🍲)弗(🗞)(fu)闻(wen)，体(ti)物(📔)而(🔰)不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人(🐫)(ren)齐明(ming)盛服(🔤)(fu)，以承(🌎)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(🎤)如在其(🐣)(qi)上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思(🎢)，不可度思！矧(🥁)可射(💯)思！''夫(🐔)微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子(📆)(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为(wei)圣(🕣)(sheng)人(🏅)(ren)，尊为天子(zi)，富(🍙)有(you)四海之内(🎬)。宗(zong)庙(🎟)飨(xiang)之(🏠)，子孙(sun)保(bao)之。故大德必(bi)得其位(🈯)(wei)，必得其(qi)禄，必得(👀)其(🕌)(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物(❌)(wu)，必因其(⛔)材(🤢)而笃焉。故栽者培(🐆)(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(👹)宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人(🌲)，受(🦏)禄于(🧗)天(🌒)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故(🥧)(gu)大德者必受(shou)命。"子(zi)曰(🏓)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(🏗)王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武(🚎)王(🔒)(wang)缵(zuan)大(🎏)(da)王、(😕)王(wang)季(ji)、文(🌑)(wen)王之(zhi)绪(🐺)，壹戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下(😌)(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(📢)内。宗庙(🥊)飨之，子(🍁)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文(🐴)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(🐅)祀(si)先公以天子(🕦)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(🖱)为(wei)大夫，子为士，葬(👏)以大夫，祭以(🌤)(yi)士。父(📹)为士(🥝)，子为(wei)大夫(🌭)(fu)，葬(❤)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(🍮)。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(🔶)王(♎)、周(🏄)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(🕹)，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春(🎚)(chun)秋修其祖(zu)庙(🗂)，陈其宗器，设其裳衣，荐(⚾)其(qi)时食(shi)。宗庙(🌠)之(zhi)礼(♓)，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅(🥂)酬下(🎦)为上，所(🚜)以逮贱也(🎙)(ye)。燕毛，所(🍁)(suo)以序齿也。践(jian)其位，行(🤙)其(qi免费)礼(li)，奏其乐，敬(🙂)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事(🦕)亡(🌹)如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(🐕)(suo)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(🤭)乎(🕐)其(qi)先也(👕)(ye)。明(🌽)乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(🖨)之(zhi)义(yi)，治国其(👉)如示(shi)诸掌乎！"哀公问(🏻)(wen)政(👲)。子(🍮)(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方(🏥)(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其政(🎟)举；其(qi)人亡，则(♍)其(qi)政(📠)息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修(🍈)身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(🚝)大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(🔓)杀，尊贤(💔)之等(deng)，礼(🌕)所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获(🏖)乎(🆙)上(shang)，民不(👥)可得而(🙎)(er)治矣！故君子不可(🍼)(ke)以(yi)不(bu)修身；(👰)思(si)修身，不可以不事(🏃)(shi)亲(🍲)(qin)；思事亲(qin)，不可(🌝)以(🤫)(yi)不(💄)知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知(🎌)天(🕙)(tian)。""天下(xia)之达道五(🍁)，所以行(hang)之(🥦)(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫(📏)(fu)妇(fu)也(😡)(ye)，昆弟(🦊)也，朋(👨)友(you)之交也，五者天下之达道也(🏚)。知，仁(♎)，勇(🥇)(yong)，三者天(🧜)下之(zhi)成年达德(👇)也，所以行(hang)之者一也。或生(🚱)而知之，或(huo)学(xue)而知(🎭)之，或因(yin)而知(zhi)之；(🕙)及(ji)其(🌋)知之，一也。或安而(🦈)行(🔰)之，或(🦖)利(😌)而(🔱)行之，或(huo)勉强(👎)而行之；及其成(🥔)功，一也。"子曰："好学近(🛵)乎知，力行(🥉)(hang)近(👧)乎(🗡)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所(🤭)以治人(ren)，则知所以(yi)治天下国(💷)家(🙃)矣。""凡为天下国家有(👹)(you)九经(💔)，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也(♑)，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔(🍗)(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟(🎸)(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(🥘)(chen)则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则(🤪)百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(🕦)服(🥊)，非(fei)礼不(🎬)动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱(🏍)货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信(🔓)(xin)重禄，所(🌮)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(🔰)也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事(🌆)，所(👃)以劝(quan)百工也；送往(wang)迎(🍅)(yi禁看ng)来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所(⛰)(suo)以柔(rou)远人也(💄)(ye)；继(📺)绝世，举(🔓)(ju)废国，治(zhi)乱持危(🌄)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄(😀)来(视频lai)，所(⏫)以怀(⏰)诸(zhu)侯(hou)也(👫)。""凡(fan)为天(tian)下国(❄)家有九(🤦)经，所(suo)以行(hang)之(🎃)(zhi)者一(🤺)也。凡事豫则立(🤬)，不豫则废(🏌)(fei)。言前(🦏)身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚，道前(🔹)(qian)定则不(👄)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。