《国内精品电影资源》

国内精品电影资源是一部由JohnFernside 导演,由川本成 Sarcinelli 阿诺德·克拉威特 Sample 张恩齐 等演员主演的剧情 其它 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而(er)时中(zhong)；小(🚣)(xiao)人(ren)之中庸也，小人(🐔)而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(😴)(qi)至矣(yi)乎(🕯)！民(🚍)鲜能久矣！"子(📮)曰：(😺)"道之不(🚥)行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(😤)者不(bu)及也。道之(zhi)不(✨)明(ming)也，我(🕸)知(zhi)之(zhi)矣：(❗)贤(🏙)者(zhe)过之，不(💪)肖者(zhe)不及也(🥎)。人莫(🚃)不饮(yin)食(😔)也，鲜(xian)能(✳)知味也(ye)。"子曰(😒)："道其不(💡)行(Ⓜ)(hang)矣夫！"子曰：(⬇)"舜其大知也与(yu)！舜好问而(✅)好(😸)察(🐿)迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两(👑)(liang)端，用其(qi)中(🌭)于民，其斯(🍻)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(🐣)''，驱而(er)纳(🌂)诸罟陷(xian)阱之(📓)中，而莫之知辟也。人(🦖)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一(🔯)善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(🧢)下国家可均(🚅)也，爵禄可(🛳)辞也(🕎)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路(🐟)问强(🌥)(qiang)。子曰："南方(🔝)之(🛬)夜(🐶)夜强与(🤨)？北方(➿)(fang)之(👗)强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(📄)(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之强也(🔁)，君(jun1)子居之。衽金革(🙂)，死而不(➰)厌，北(bei)方之(zhi)强也(🆙)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不(🌆)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉矫(🕤)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至(🦅)(zhi)死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(📔)(zun)道(💛)(dao)而(er)行，半(ban)途而废，吾(🔩)弗能已(yi)矣(🌻)。君子(🐬)依乎(🛋)中(zhong)庸(💪)，遁(dun)世不见知而(🔺)(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫(😞)(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及(🤜)其(🖋)(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(🏂)(sheng)人亦有所不知焉(🥖)。夫(🏁)妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能(🗜)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(🌍)(you)所(suo)不能焉。天(🏍)(tian)地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所(🙎)憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：(💄)''鸢(🖱)(yuan)飞戾(🍩)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察(🔵)(cha)也(📰)。君子(zi)之(👴)道，造端乎夫(🌖)妇；及(⛎)其至也，察乎(🙎)天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不可(🕶)以为道。《诗》云：(🌝)''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(🤘)视之，犹(you)以为(⛏)远(㊗)(yuan)。故君子(🏁)以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(🗞)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(🍓)愿(yuan)，亦勿(wu)施于(🚯)(yu)人(ren)。君(🌴)子之道四(〽)，丘未能一(🌝)焉(yan)：所(🤑)(suo)求乎子，以事(🏬)(shi)父，未能也(ye)；(📱)所(♊)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(🈺)能(🦄)也(😽)；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸(📽)德(🏓)(de)之行，庸(yong)言(🦁)之(zhi)谨；有所不足(😔)，不敢(gan)不(🧗)勉(🚴)(mian)，有余(⭐)不敢尽；言顾(💸)行(🛣)(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行(⬆)，不愿乎其外(🤙)。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(🐲)(gui)；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎(🚬)贫贱(🐒)；素夷狄(🤪)，行(hang)乎(hu)夷(🥎)狄；素(su)患难，行乎(hu)患难(nan)：(🔊)君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉(📳)。在上(shang)位(🔲)不陵(💽)(ling)下，在下位不援(🤫)(yuan)上，草蜜正己而不(👤)求于(💜)人(🔊)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人行(🚰)险(🐴)以侥(🔄)(yao)幸(🤵)。"子(😋)曰(🚠)：(🍣)"射有(you)似乎君子(📃)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身(💇)。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必(😸)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(🏤)翕(🚍)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(👕)之为(wei)德(🈵)，其盛(💀)(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之(🐙)而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不可(🗓)(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服，以承(🎟)(cheng)祭祀(🤽)(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在其(🥀)左右。《诗》曰：''神之格思，不(🐔)(bu)可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为圣人(🆒)(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之(🎑)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之(😥)。故(🤳)(gu)大德必得其(🏞)位，必得(🚝)其(qi)禄(🐂)，必得其名，必得(♐)其(qi)寿(shou)。故天之生物(wu)，必(🌸)(bi)因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽(📽)者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(⛪)乐君(💠)子(🚜)，宪宪(xian)令(🏼)德。宜民宜人(💷)，受禄于天(👖)(tian)。保佑命之，自天(tian)申(shen)之(🙋)。''故大(da)德者(🐅)必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟(📲)(wei)文王(wang)乎(🏵)！以王(wang)季(ji)为(🎡)(wei)父(♏)(fu)，以(⏪)武王(wang)为(👔)(wei)子，父作之，子(zi)述(🚾)之。武(wu)王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之(㊗)(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天下(💽)之(zhi)显名。尊为(⏬)天子，富有(you)四海(🍅)之内(🎛)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受命(🆒)。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也(👿)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(♟)为大夫(fu)，子为士(🍖)，葬(🍖)(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为(⛄)士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期(➕)之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年(👾)之丧，达乎(🏤)天(🛂)子。父母之丧，无(💣)(wu)贵贱(🛍)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(🅾)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志(⬛)，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(🚾)(zong)器(🌶)(qi)，设(🦌)(she)其(qi)裳(♋)(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(😪)庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(🐸)。序爵(🧡)，所(📎)以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨(⌚)贤也，旅酬下(✋)为(wei)上，所以(🔫)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也(👢)(ye)。践(jian)其位，行(🛌)(hang)其(⏱)(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(🔛)死(😪)如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝(🥥)之(👰)至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(💰)祀(📑)乎(🌾)其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼(🍗)(li)、哦尝之义，治国其如示(🈸)诸掌(zhang)乎(🕖)(hu)！"哀公(gong)问政(📌)(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布(👢)在方策(🐷)。其人(🎲)存(👟)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡(wang)，则(🍛)(ze)其(🐖)(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政(👲)，地道(🎒)敏树。夫(🥤)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取(✉)人以(yi)身，修身以道，修(🍤)道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也(🌙)(ye)，尊贤为(🎣)(wei)大。亲(🆗)(qin)亲之杀(🔕)(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(🧞)生也。在下位不获乎(hu)上(😯)(shang)，民(🏳)不可(🎽)得而(er)治矣！故(👒)君子不可(ke)以(yi)不(🏪)修(🦅)身；思修身(🍛)(shen)，不可以不(☔)事(shi)亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行(hang)之(➗)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(🍙)也(ye)，夫妇也，昆弟(🥐)(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(🎲)达德也，所(🛬)(suo)以行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而(🌱)(er)知之，或学而知之，或(🔯)因而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之(🈯)，一也。或安而行之(🐭)，或利而行之(zhi)，或(🐁)(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰(🌄)："好(💶)学近乎知，力(😬)行近乎(🍙)仁(ren)，知(💁)(zhi)耻(🕢)近(jin)乎勇(yong)。知(🙂)斯三(🥎)者，则知所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修(💩)身，则知(🏮)所(🔵)以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治(🛣)(zhi)天下国(⬆)(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经(🧖)(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀(🚓)诸(🙊)(zhu)侯也。修身则(ze)道立(🖋)，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲(🤵)则诸父(fu)昆弟不怨，敬(👒)(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝(🌤)，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐(🐕)(qi)明盛(🥀)服(🚒)，非礼不(bu)动，所(suo)以(🍇)修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱(⌛)(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤(🌹)也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其(🈁)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(📀)大臣也；忠信(🏡)(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也(📋)(ye)；日(ri)省月试，既廪称事(🛒)，所以劝百(bai)工也；送往迎来(💽)，嘉善而矜(🎡)不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(🔱)时，厚(hou)往而(🔩)薄来，所(suo)以(😖)(yi)怀(huai)诸侯也(🍩)(ye)。""凡为天(〰)下国家有九经，所以行(🍈)之者(💲)(zhe)一(yi)也(🎽)。凡事豫则立(🧥)，不豫则废(fei)。言(🤘)(yan)前身(🍉)(shen)定则(ze)不羡(🏕)，事前(🔭)定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。