《人人色人人》

人人色人人是一部由Franco E. Prosperi 导演,由阿瑟·肯 等演员主演的微电影 战争 动作 。剧情简介:仲尼(🍰)曰："君子(♌)中庸(yong)，小人反(fan)中(😈)庸。君子(🥃)之中(zhong)庸也，君(♿)子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而(🚬)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(➰)其至(🗳)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也(🍋)，我知(🎚)之矣：知(zhi)者过之(🚼)，愚(yu)者(zhe)不及也(🛵)。道之不明也，我知之(zhi)矣(✍)：贤(📻)亚洲(xian)者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰(🛰)："道其不(🍼)行(hang)矣夫(🐦)！"子(🛹)曰(📤)(yue)："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与！舜好(⌛)问(🏒)而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执(🌤)(zhi)其两(liang)端，用(📵)其(🥝)中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(🌽)而纳诸罟陷阱(🏅)(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(🌱)。人(ren)皆(💙)曰''予(🔧)(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能(💅)期(qi)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(🙁)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(🎄)弗失之矣。"子(🥡)曰(🧥)：(📆)"天下(xia)国(🤤)家可均也，爵禄(🙉)可(🌛)辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能(🍉)也。"子路(⏩)问(wen)强。子(zi)曰："南方之(😁)强与？(🕖)北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不(📤)报无道，南方(😏)之(zhi)强(❇)(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之(⛑)。衽金(🛡)革，死(si)而(✍)不厌，北方之强也，而强者(💝)居(🤼)之。故(gu)君子(⚫)和(➰)(he)而不流，强(🚱)哉矫(📠)！中立(li)而不(📇)倚，强哉矫(😖)！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(🎬)，后世(shi)有述焉，吾(🧦)弗(🏛)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎(❇)中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不(🍑)见(jian)知而不悔，唯圣者(🌓)能(neng)之(🥘)。君子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(🐾)以(🌻)与知(🌥)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦(🦏)(yi)有(🐩)所不知(zhi)焉。夫(🎮)(fu)妇(👝)之不(bu)肖(❌)，可以能(neng)行焉；及其至(🐞)也(ye)，虽圣(🍠)(sheng)人(🤟)(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉(📁)。天地之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子(🍒)(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载(🦑)焉；语小(👄)，天(tian)下莫(🌿)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下(🕗)察也。君(🍘)(jun1)子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察(🥃)乎天地。"子曰：(🤹)"道不远人(ren)。人之为(wei)道而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗(🖖)》云：''伐柯(👗)伐(📩)(fa)柯，其则不远。''执柯(🙃)(ke)以(😾)伐(fa)柯(🤼)(ke)，睨(ni)而(📩)视(🕗)之，犹以为远。故君子以人(😰)治(zhi)人(📔)(ren)，改(🐱)而止。忠(🥃)(zhong)恕(🔑)违(🚪)(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能(⏩)一焉：所求(🎊)乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也(🏤)；(👬)所(suo)求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(♍)之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(🐢)顾(🚩)行(🦄)(hang)，行顾言，君子(🕣)胡不尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱(🎳)(jian)，行(💉)乎(hu)贫贱(jian)；(😆)素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(📪)；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而(🆗)不(bu)求于人(ren)，则无(👇)怨。上不(bu)怨天，下不尤人(🥐)。故(gu)君(jun1)子(💰)居易以俟(🥁)命，小(🚳)人(ren)行(hang)险(🖍)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸(🐀)正鹄(🗒)，反(😧)(fan)求诸(zhu)其(qi)身(🕥)。君子之道，辟如行远必自(🎏)迩，辟如(ru)登(🧦)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(💋)翕(xi)，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺(🏬)矣乎！"子(🍊)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之人(🥘)(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀(🐃)(si)，洋(yang)洋(🔮)乎如在其(🐺)上(💨)，如在(🔑)(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可(🍾)度(💉)思！矧可(🐱)(ke)射(🔢)(she)思！''夫微之显(♿)，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(🎨)与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四(si)海(🍬)(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(✂)(da)德必(bi)得其位(🌱)，必得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故(⛑)天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因(yin)其材而(💮)笃焉(👭)。故栽者(🎆)培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：(🆓)''嘉乐(📚)君子，宪(🙊)(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(🖼)之。''故大(da)德(de)者(🙂)必受命。"子(zi)曰(🚿)："无(wu)忧者，其惟(🧓)(wei)文王(wang)乎(🤐)！以王季为父，以武王(😻)为(🎸)子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之(🎂)绪(xu)，壹(🍓)戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(😶)失(shi)天下之(🚔)显名。尊(🐘)为(wei)天(tian)子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武(📨)王末受命。周(zhou)公成文(📂)、武之(⛹)德，追王大(da)王、王(wang)季(🚌)(ji)，上祀(si)先公以(yi)天(🈚)子之(🛑)礼。斯礼也，达乎(hu)诸(🍭)(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士(🐄)，葬以大夫，祭以(👹)(yi)士(🛫)。父(🦆)为(🚟)士，子为大夫，葬(🎁)以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(🔻)大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(🤡)贱(jian)，一也(😜)。"子曰(yue)：(〰)"武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人(🎂)(ren)之(🦍)(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事者(🤹)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(❇)宗(zong)器，设(🐪)(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其(🌜)时食。宗庙(miao)之礼，所以(🦓)序(🐻)昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(🚷)。序事(🛩)，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(🈷)逮贱也。燕毛，所(🏕)以序齿(chi)也。践其位，行(🎶)其礼，奏其(📒)乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死(😼)如事(shi)生，事(shi)亡如事(🈲)(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也(😩)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上(🎉)帝(😗)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀(🦏)乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示(🌜)(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(😽)(wen)、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存(cun)，则(🚺)其政举(🕴)(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政(🙉)息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树(🚳)(shu)。夫政(zheng)也(🎨)者，蒲卢(✊)也。故为政在人，取人(💁)以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(🌽)(qin)亲(🤸)为大；义(⏹)者宜(yi)也(ye)，尊(👐)贤为大(🚗)。亲亲之杀，尊贤之等(🧔)，礼(li)所(🏰)生也。在(😡)(zai)下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故(🗃)(gu)君子(🌮)不(bu)可以(🐷)(yi)不修身；思修(📽)身(shen)，不可(⛽)以(💂)(yi)不(bu)事(😺)(shi)亲(qin)；思事(👒)亲，不(bu)可以(😽)不(😌)(bu)知人(ren)；思知人(🐘)，不可以(yi)不知天(🥓)(tian)。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者(🔏)三(🗺)(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(💈)弟也，朋友之(zhi)交(🦄)也(ye)，五者天下之(🎳)达(🥑)(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德(📥)也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知(zhi)之(🎏)，或学而(er)知之(😛)，或因而知之(zhi)；及(ji)其(😴)知(🍥)(zhi)之(🛤)(zhi)，一也(🧘)。或(🦏)(huo)安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其(qi)成(🕌)功(😟)，一(🎤)也。"子(zi)曰："好(🕥)学近乎(hu)知(zhi)，力(🚋)行近乎仁，知耻(📷)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者(🎺)(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知(🎞)所(suo)以治人(🧓)；(🌷)知所以治(📮)(zhi)人(📀)(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下国(👳)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，成(🍧)色尊(zun)贤也(ye)，亲(📿)亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(🚡)庶民(📊)也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(😧)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(💷)则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(🌓)不(bu)眩，体群臣(😵)则士之(zhi)报(📠)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(🌗)则财用(🛸)足(zu)，柔远(🗒)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之(🧑)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(🌡)以修(xiu)身也；去(🚶)谗(🙄)远(🍐)色，贱(🛷)货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤(📃)也；(⌚)尊其位(🗿)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(📌)(da)臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使(🏸)薄敛，所以劝百(⬜)姓(xing)也(ye)；日(🗺)省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而(😘)矜不能，所(suo)以柔(🛸)(rou)远人(🧕)(ren)也(🉐)；继绝世，举(ju)废国(⚡)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(😵)，厚往(wang)而薄(bao)来(🏒)，所以(yi)怀诸(💂)侯也(👒)。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不困，行(🏺)前定则(ze)不疚，道前定(🏥)(ding)伊人则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。