《91免费看｀日韩》

91免费看｀日韩是一部由陈林 导演,由克劳迪娅·卡汀娜 弗朗索瓦·西维尔 等演员主演的其它 枪战 战争 。剧情简介:仲尼(🗓)(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(🧥)而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸(🕜)也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(😝)(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(🐇)：(💍)"道(🚹)(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(🤩)及也(ye)。道(dao)之不明(🦃)(ming)也，我知(💔)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖(🤗)者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也(🍡)，鲜(xian)能知味(🍔)(wei)也(ye)。"子曰："道其不(🛠)(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好(😗)察迩言(🍭)，隐(yin)恶而扬善(🌔)，执其(🚫)两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯(🍡)以为舜乎(hu)！"子(❎)(zi)曰(yue)："人皆曰(📤)''予知(🤢)''，驱而纳诸罟(♐)陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人(⛩)(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(➡)庸，而不能期(qi)月守也(🎅)(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(🧔)中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服(🌒)(fu)膺而(🔥)弗失之矣(👅)。"子曰(yue)："天下国家可(🏐)(ke)均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也(😳)，白(🍿)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸(🎋)不可(ke)能也。"子路(💇)问强(🐾)(qiang)。子曰：(🚏)"南(🐹)方之强与？北方(fang)之强与？(🥘)抑而强(😚)与？宽柔以教，不(bu)报无(⏳)道(🐤)，南方(fang)之(zhi)强也，九九君子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而不(📴)(bu)厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居(😄)之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而(🏀)(er)不倚(yi)，强(🚊)哉矫！国有道，不(🌒)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(🚅)，至死(🚺)不变，强(👚)(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为(🎢)(wei)之矣(yi)。君子(🆘)遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能综合已矣。君子依乎中(📻)庸，遁(❤)世不见知(😟)而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之(🤴)道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(🍖)，可以与(🦉)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(😭)亦有(you)所(➖)(suo)不知焉。夫妇(🥩)之(🏃)不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至(🐜)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(🗃)亦(yi)有(you)所不能焉(👇)。天(💦)地(di)之(zhi)大也，人(🈁)犹有(you)所(suo)憾。故君子语(yu)大(🏑)，天下莫(💶)能载(zai)焉；语(yu)小(🎥)(xiao)，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：(💟)''鸢飞(fei)戾(🥔)天，鱼(📎)跃于(🗨)渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造(🔎)(zao)端(duan)乎(🥙)夫(fu)妇(🍞)；及(💤)其(qi)至也(ye)，察(🏑)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而远(🏼)人，不(🍠)(bu)可以为(🚈)道。《诗》云(yun)：(🚄)''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(🔱)(wei)远(yuan)。故(🔽)(gu)君子(🥩)以人(ren)治人(ren)，改而(🔻)止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(💗)诸己(👴)而不愿，亦勿施(🐭)于人。君子(🐬)之道(dao)四，丘(qiu)未能(🔑)一(😃)焉：所(suo)求(💸)(qiu)乎子(🚓)，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎(🏼)臣，以事(🆕)君(jun1)，未能(neng)也(🕸)；所(🚻)求乎弟，以事兄，未(🛴)能也；所(suo)求乎(🍵)朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸(⛩)(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子(🍂)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不(🚡)愿(yuan)乎(🥡)其外(wai)。素富贵，行乎(🙁)富(fu)贵(🌝)；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素(su)夷(⛺)(yi)狄(🗣)，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而(er)不自(zi)得焉。在上位(👯)不陵下(🐹)，在下位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而(😚)不求于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤(🏅)人。故君(🖼)子(zi)居易(💟)以(yi)俟命，小人(ren)行险(xian)以侥(✒)幸。"子曰(yue)："射有似乎君(🔐)子；(🔍)失诸(📣)正鹄，反(🤒)求(🆔)诸其(📧)(qi)身。君(jun1)子之道，辟如(⛹)行远(📭)必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(🍟)子好合，如(🥌)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(💯)翕，和乐(🕒)且耽。宜尔室(⛸)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(🎟)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎(🙆)！视之而弗见(jian)，听之(🦖)而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下(🥫)之人齐(qi)明盛服(💬)，以承(💬)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如(🧒)在其左右。《诗(shi)》曰(🗞)：''神之格(ge)思(si)，不可度思(😈)！矧可射思！''夫(🏿)微之(zhi)显(🌬)(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人(👫)(ren)，尊为天子(🎋)(zi)，富(fu)有四海(🚎)之内。宗(zong)庙(miao)飨(🥠)之，子(😶)孙保之(📠)。故(gu)大(🚮)(da)德必(bi)得其位，必得其(🕵)(qi)禄，必(💷)(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必(⛏)因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培(📼)之，倾(🌋)者(zhe)覆(🕵)(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(💤)乐(🐳)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民(🤬)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(👍)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述(🎩)之。武王缵(🌐)大王、(🔹)王季(ji)、(🌹)文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天(🍦)(tian)下(xia)，身(🤢)不(😽)失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊(🎠)为天(🏓)(tian)子，富有四(si)海之内。宗(🔨)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成(📷)文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先(💽)公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(✅)(zhu)侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶(🥀)人。父(🌶)为大夫，子为(👄)士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(🚝)(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎(🍄)(hu)天子(🍚)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(🎴)(yue)："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(💨)(shan)继(ji)人之志(⛷)，善(shan)述(🧓)人(🥃)之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其(🍊)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(😑)食。宗庙之(zhi)礼(🗞)，所以序昭穆也(🌃)。序爵，所以辨(bian)贵(🗯)贱(jian)也。序事，所以辨贤(😠)(xian)也，旅(lv)酬下为(🚊)上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行(🥣)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(🧝)(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡(⛏)如(ru)事(shi)存，孝(🔥)之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也(🈺)。宗庙(miao)之礼，所以(🐳)(yi)祀乎(hu)其(🥡)先也(ye)。明(✌)乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎(💼)！"哀公问政。子曰："文(wen)、(🍧)武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道(🔸)敏政(⬆)，地道敏(min)树。夫政(📠)也者，蒲卢(🏏)也。故为(➡)政在人，取人以身(🍣)，修(xiu)身以道，修(🔵)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(🚎)为大；义(🚱)者(🍧)宜也，尊(zun)贤(xian)为(🦀)大。亲亲(qin)之杀，尊(🚐)贤(xian)之等(🖍)，礼(li)所生(sheng)也(⛸)。在(📑)下(🤚)位不获(huo)乎(📱)上(🔷)，民不(🌅)可(ke)得(🧀)而(er)治矣！故(🕦)君子不(🙅)可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可以不(🎋)(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可(🙍)以不知人；思知(🧔)人，不可(😅)以(yi)不知(📣)天。""天下之达(da)道五(✋)，所以(📄)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(🐻)子也，夫(🚡)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也(😑)(ye)。知，仁，勇(☕)，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生而知之(🛐)，或学而(er)知(zhi)之(⛴)(zhi)，或(🐒)因而(er)知之；(🌭)及其知之，一也。或安(an)而(🧙)行之(zhi)，或(huo)利而行之(👡)，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(㊙)(hao)学近(jin)乎知(🔳)(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近(✳)乎勇。知斯三者(♓)，则知(🖲)所以修身；知(🚸)所(🧝)以(yi)修身，则知所以治人；(🙏)知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡(⌚)(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，曰(🕘)：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(😞)，体群臣也，子(🍰)庶(shu)民也(🌕)(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(🛋)(huai)诸(📟)侯也九九。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(🐱)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不(🏄)眩，体群(qun)臣(🤸)则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百(🏑)姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之(🐷)(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则(🐲)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(📉)(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色(😋)(se)，贱(jian)货而贵德，所以(🧒)劝(quan)贤也(🕔)；(🥨)尊其位，重(⭐)(chong)其(💽)禄，同(☕)其好恶，所(suo)以劝(🛰)亲(qin)亲(qin)也(🎿)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重(🐟)(chong)禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士(shi)也(🅰)，时使(shi)薄敛，所(🍅)以劝百(bai)姓也；日省月(🌆)(yue)试，既(ji)廪称事，所以(⛴)劝百工(🎮)也；送(📚)(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废(🙂)国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(🥉)，不豫则废(fei)。言(yan)前身(💥)定则不羡(xian)，事前(qian)定(🗒)则(ze)不困，行前定则(💡)不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则(🔽)不(👗)(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。