《亚洲永久精品，91》

亚洲永久精品，91是一部由吴亭霖 导演,由楼云飞 等演员主演的科幻 动作 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之(zhi)中(🛫)庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也(💺)，小人而(er)无忌(✴)惮也(🐯)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能(🎨)久矣(📒)！"子曰：(🛤)"道之不行(🔎)(hang)也(✊)(ye)，我知(🔨)之矣：知者(zhe)过(guo)之(🎿)，愚者(zhe)不(bu)精品及(ji)也(📊)(ye)。道(🆖)之(😑)不明也(🎈)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(➿)夫欧美！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(📢)其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(🍒)皆(🎸)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(💻)，而莫之(⛏)知辟也。人(ren)皆曰(🐯)(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也(🏑)。"子(zi)曰(🐷)："回(👄)(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(🌵)善(shan)则(📉)(ze)拳拳(quan)服膺(🏼)而(📇)弗失(shi)之矣(🆚)。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家(🥉)可(🔯)(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可(😡)(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(🦒)也。"子(🍜)路问强。子曰：(😰)"南(🔓)(nan)方之强与？北方(📶)之强与？抑(🍱)而强(💣)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(🏻)无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子(🕠)居之(zhi)。衽(📳)金革，死(si)而(🎋)不厌(🐹)(yan)，北方(🕦)之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流(liu)，强(🐵)哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(🔆)无道(😈)，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(🧕)曰(👣)：(⛓)"素(su)隐行怪，后世有述焉(💙)，吾(😶)弗为(⏭)之矣(🔼)(yi)。君(🎛)子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能(😇)已矣(🐋)(yi)。君子依乎中(🆘)庸(🏸)(yong)，遁世不(🔚)见知而(🤲)不(bu)悔，唯(🙈)圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费(🤺)而隐。夫妇之愚，可(ke)以(👭)与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉(🍲)。夫(📌)妇(fu)之不肖，可(🕍)以(yi)能行(😒)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(🦒)有所(suo)不(bu)能焉(🈂)。天(😢)地之大也，人犹有(⛔)所(😇)(suo)憾(🔬)。故君子(🔌)语(🎲)(yu)大(🕰)，天(tian)下(🏈)(xia)莫能(😯)载焉；(🏫)语小，天(🔢)下莫能(neng)破(🛺)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞(💪)戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言(🥚)其(😳)(qi)上下察也。君(🏕)子之道，造(✝)(zao)端乎夫妇；(📧)及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之(👰)(zhi)为道而远(yuan)人(🐹)，不可(ke)以为(🍡)道(🏭)(dao)。《诗》云(yun)：(🚾)''伐柯伐(🤢)柯(🍬)，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨(📩)(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以(⭕)人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不(🎂)远，施(shi)诸(📂)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎(🔔)子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(🌷)(wei)能也；所(💫)求乎弟(di)，以事兄，未能(🕝)(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之(🤱)，未能也(💣)，庸德之行，庸言(🌹)之(💯)谨(jin)；有所不(🌁)足，不(bu)敢不勉，有余(🖲)(yu)不敢(gan)尽；(🗝)言顾行，行顾(📬)言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎(🐁)(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(📵)贫贱(🔏)(jian)；(🍇)素(su)夷狄(di)，行(♊)乎夷狄(di)；素(🥏)患(huan)难，行乎患难(🐔)：君(🅾)子无(🏤)入(🍃)而不自得(⚡)焉(yan)。在(📡)上位(♎)不陵(ling)下，在(🧤)下(💢)位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己(🕙)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人(ren)行(📛)险以(yi)侥幸。"子曰：(🏮)"射有似乎君(jun1)子；失(👷)诸正鹄(⛳)，反(🗄)求(🎎)诸其(📛)身(shen)。君子之道，辟(p视(🙏)频i)如行(hang)远必(🏛)自迩(🧑)，辟如登高必自(📵)卑(🚮)。《诗(shi)》曰：''妻子(💨)(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(😴)乐(😵)(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑(🚇)。''"子(😊)(zi)曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(🤘)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗(fu)见(😾)，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(🌮)天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀(🔫)，洋洋乎如在(🚥)其(⛸)上，如在其(👠)左右。《诗》曰：''神(☔)之格(ge)思，不可(ke)度(du)思(si)！矧(🚿)可射(💘)思！''夫微(🍳)之(⤴)显，诚(🍔)之(😾)不(bu)可掩(yan)如此夫(🥙)。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(🛹)孙(sun)保(🍹)(bao)之(🕟)。故大(🖕)德(🛡)必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其(🤝)名，必得其(🏂)(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必(😳)因其材(cai)而笃焉。故栽(🛌)者培之，倾者(zhe)覆之(⏳)。《诗》曰(yue)：(🛐)''嘉(🈁)(jia)乐君子(✈)，宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄(🚗)于(🎺)天。保佑(you)命之(🔕)(zhi)，自天申(🛄)(shen)之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文(🏍)王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父(🖖)(fu)作之，子(🍹)(zi)述之。武王缵大王、王(⌛)季、文(wen)王(wang)之绪(免(🐡)费xu)，壹(🐽)戎衣而(👖)有(🤩)(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之显名(🅿)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(🅿)之(zhi)，子(zi)孙(📿)保之。武(wu)王末受命。周公成文、(📪)武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(👑)侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(🌩)士(😷)。父(fu)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以(⬜)士，祭(ji)以(🕍)大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(🥦)，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父(🎮)母(👳)之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(🗳)曰："武王、(🤷)周公(😾)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(🚑)继(🌓)(ji)人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(🍵)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(🕒)爵，所以(⭕)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上(🙀)，所以逮贱也。燕毛(🐉)，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行(📄)其礼，奏其(qi)乐(🏡)(le)，敬其所(suo)尊(🏬)，爱其所(suo)亲，事死(🙏)(si)如事生(😥)，事(🈹)(shi)亡如事(✍)存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(🔱)其先(🔈)也。明(ming)乎郊社之(👔)礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎(😢)(hu)！"哀公问(🍾)政。子曰(🧢)："文、武之(🗽)政(🎦)，布在(✴)方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政举(😃)；(⌛)其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(🤹)道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(✝)也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(🔮)(ren)者(zhe)人也，亲亲(🤜)(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(🧣)(wei)大(✡)。亲(qin)亲(🚨)之杀，尊贤(✡)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(🤟)下(📅)位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可(💅)得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子(👭)不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不(🍴)知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(🏃)也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(🖥)(di)也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道(🌱)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以(🐙)行(hang)之(🕥)(zhi)者(🍙)一(yi)也。或生(sheng)而知之(💀)，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之(🥠)；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(🥌)(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎(😎)(hu)仁(⛄)，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修(🛂)(xiu)身(🐂)；知所以(yi)修(💊)(xiu)身(🔳)，则(🎃)知(zhi)所以治(😰)人(😀)；知所(👅)(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国家(👂)矣(🕝)(yi)。""凡为天(✴)(tian)下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(😎)臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子(🌕)庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道立(📰)，尊贤(🍴)则不(bu)惑，亲亲则诸(🎆)父昆弟不怨，敬(🐊)大(da)臣(chen)则不眩(✒)(xuan)，体群(🥞)臣则士(🙀)之报(bao)礼重(chong)，子庶民则(🍉)百姓劝(⬅)(quan)，来(lai)百工(gong)则财(🙏)用足(⚾)，柔远人则(😌)四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(📄)，非(🦂)(fei)礼不(⏯)动，所(suo)以修(xiu)身(😓)也(ye)；去(🔧)谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；(🕒)尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所(👕)以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所(🕘)(suo)以(yi)劝大臣也；忠(🏍)信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(💉)(xing)也；(🏥)日省月试，既廪(😹)称事，所(suo)以劝百(🧜)(bai)工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉(🐪)手机(jia)善(💪)而矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以时(❇)，厚(hou)往(💧)而薄(bao)来，所(suo)以怀(🌲)(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下(♉)国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者一(🍐)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(🙅)豫(👁)则(ze)废(fei)。言(🔏)前身定则不(bu)羡，事(shi)前定(🎖)(ding)则(🌠)不(🈂)困，行前(qian)定(🐷)则不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。