《91夜色｜嫩草｜在线观看免费看》

91夜色｜嫩草｜在线观看免费看是一部由高炳权 导演,由俞敏洪 恩里科·奥利维耶里 Jess 等演员主演的剧情 战争 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(🐅)庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也(🕺)，小人而(er)无忌(🎌)惮(dan)也(ye)。"子曰："中(🧞)庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣(👄)！"子(zi)曰：(👠)"道之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣(📘)(yi)：知者过(guo)之(📛)，愚者不(🔀)及也。道(dao)之不明也，我知之矣：(🧣)贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(♌)(dao)其不行矣夫！"子曰：(🚲)"舜其大(🌈)知(📘)也(ye)与！舜好问而好察(🚠)迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端(💯)(duan)，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(🧓)(na)诸(zhu)罟(➿)陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(🚳)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服(🍮)膺(ying)而(🧔)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可(🕣)蹈也，中(📪)庸不(bu)可能也。"子路(lu)问(wen)强(🏖)。子(zi)曰(♒)："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教(🙌)，不报无道，南方(fang)之强也，君子(🐷)居之。衽(📯)(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强(⛓)哉(🕟)矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞(⛳)(sai)焉(⏰)，强哉矫(🐸)！国无(🤰)道(dao)，至(zhi)死不变(🈺)，强(🕒)(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(👗)，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(👟)之(🔨)矣(yi)。君(📻)子遵道(dao)而行(hang)，半(😀)途而废，吾(wu)弗能(⏪)(neng)已矣。君子(🉑)(zi)依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(💖)之。君(Ⓜ)子之道(dao)费(📮)(fei)而(er)隐(yin)。夫妇(🍄)之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉(🔠)。夫(🤷)妇之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及(🖍)(ji)其至也，虽(📖)圣人(ren)亦有所不(🎫)能焉。天地(🔋)之大也(🍹)，人犹有所憾。故(gu)君(📜)子(zi)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉(🌚)；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能(🔃)(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其(🤬)至(zhi)也(🤜)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰：(🔜)"道(dao)不远人。人之为道而(er)远人，不(💕)可(😏)以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：(🔢)''伐(🎗)柯伐柯，其(🔪)则不(bu)远。''执柯以(🥍)伐(😨)柯，睨而视(🍩)之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以(🌹)人治(zhi)人(📔)，改(👘)而(😿)止(⭕)。忠恕(⏱)违(🏛)道不远，施诸(zhu)己而(🚏)不愿，亦勿施(shi)于人(📋)。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能一(🐵)焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；(🦗)所求乎朋友(🐑)，先施(📕)之，未(🌏)能也，庸德之(⏫)(zhi)行，庸(📱)言之谨；有所(🧀)不(🚻)足，不(bu)敢不(🕐)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；(🚪)言顾(gu)行，行(🥙)顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而(🔚)(er)行(🏧)(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(🥞)乎(hu)富(⏹)(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫看片贱；素夷狄(💿)，行乎夷狄(di)；(🍃)素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自(💳)得焉。在(zai)上位不陵下(🌰)(xia)，在(zai)下位(wei)不援上(👎)，正己(ji)而不求于人，则无(🍲)(wu)怨(yuan)。上不怨(💜)(yuan)天(tian)，下不尤人。故(🌼)君(jun1)子(👳)居易以俟命，小人(🤓)(ren)行(hang)险(🛍)以(🏧)侥(🏞)幸。"子曰："射(she)有似乎(🥑)君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(🕐)(zhu)其(🌡)(qi)身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟(🕖)如(ru)行(🛣)远(🔁)(yuan)必(💟)自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如(🚅)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻帑(📅)(tang)。''"子曰：(⬜)"父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之(🍽)人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(🗼)在其上，如在(🌾)其左(🚡)右。《诗》曰：(🏇)''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射(🍞)(she)思！''夫微(😹)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如(ru)此(🌾)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海(🅿)(hai)之内。宗庙(miao)飨之(👠)，子孙保之(🌮)。故大(📁)德(de)必得其位，必得其(😁)禄(lu)，必得(de)其名，必(♊)得其寿。故天(⬇)之生(sheng)物(🕉)，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(🤸)子(zi)，宪宪令(📁)德(🦎)。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(🙉)于天。保(♑)佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(🐟)王季(ji)为(🏢)父(🥨)(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子(🥫)述之。武(🗺)王(wang)缵(zuan)大王(📴)(wang)、王(wang)季(🉐)、文王之绪，壹(👬)(yi)戎(♟)衣而(🔲)有(you)天下(xia)，身不(✝)失(shi)天下(🆘)之显名。尊为天(📷)子，富有四海(✒)之(🈴)内(🗨)。宗(zong)庙(🚤)飨之，子(zi)孙(🚧)(sun)保之(🎎)。武(👴)王末受命。周公成文、武之德，追王(🚮)大王、王季，上(🌡)(shang)祀(🏞)先公(🌗)(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(🍽)大夫(🏈)，及士(shi)庶人(ren)。父为(⛔)大夫，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大(👭)夫，葬以士(🥂)，祭以大夫。期(qi)之(🙂)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子(🐻)(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(🌿)公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(🎅)人(🐻)(ren)之志(🏃)，善述人之(zhi)事(⛪)者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(🚤)(she)其裳(😉)衣(yi)，荐其时食(⛴)。宗(🍄)庙(miao)之礼(⛎)(li)，所(suo)以(yi)序(🌼)昭(zhao)穆也(🐣)。序爵(⚓)，所以(⬛)辨(🎖)贵贱(jian)也(🐃)(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(🌂)(shang)，所(🔖)(suo)以(🏃)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼(🕚)，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事(➿)存，孝(xiao)之至也(🔤)。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝(🎵)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也(🖐)。明(ming)乎郊(🏨)社之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其(🙏)(qi)如示(shi)诸掌(💺)(zhang)乎(🎢)！"哀(⚫)公(🤭)(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、(😯)武之政(🕑)(zheng)，布在方策(🔲)。其人存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也(😴)。故为政(zheng)在人(🚚)，取人以身(⛸)(shen)，修(😩)(xiu)身(shen)以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大(👦)；义者(zhe)宜也，尊贤(👜)为大。亲(qin)亲(💹)之杀(📍)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(👏)生也(🍠)。在下位(wei)不获乎(📩)上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君(🕋)子不可以不修身；思修身，不(🚖)(bu)可以(yi)不事(shi)亲；思(🤬)(si)事亲，不可以(🌡)不(bu)知人；思知人，不(🍕)可以不(bu)知(🈂)天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(🚼)弟也，朋(🙃)友之交也，五(📧)(wu)者(zhe)天下(xia)之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生(👒)(sheng)而(er)知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而(er)知(zhi)之(🎑)，或因而知(💪)(zhi)之(😮)(zhi)；及其(qi)自拍知(zhi)之(🐥)，一(yi)也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之(🍽)(zhi)，或勉强而行(hang)之；(🔳)及(🦅)其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(🖖)近乎知(🔫)(zhi)，力行(hang)近乎仁(😁)，知耻近(jin)乎(🌚)勇。知(🎧)斯(🎅)三(san)者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治(🎿)人；知(zhi)所以治人，则(🏁)(ze)知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(🔜)国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(💙)大(🌧)臣也(📺)，体(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(🐐)。修身(📫)则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(🧟)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(😗)(ti)群(qun)臣(🐩)(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子(🍅)(zi)庶民则(🆗)百(bai)姓劝，来(😚)(lai)百工则财用足，柔远(🙋)人则四方归之(🦀)，怀诸侯则天(➿)下畏之。齐明(💊)盛服(🛎)，非礼不动，所以修身也(ye)；去(🛫)谗(💱)远色，贱(🛫)货(huo)而贵(💙)德(de)，所以劝贤也(🧣)(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝亲(🔣)(qin)亲也；官(guan)盛(s手机(📣)heng)任使，所以(🍢)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(🗄)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；(🐭)送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人(🧙)也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以(🎋)时，厚(hou)往而薄(🏙)来(👿)，所(🚱)以怀诸侯也(✴)。""凡为天(🅾)下(xia)国(guo)家有(you)九(🚕)(jiu)经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事前(🔹)定则不(bu)困(🈺)，行前定则不疚(⏩)，道前定则(🙁)不穷(🕡)。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而(er)知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不穷。