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国内精品b站视频网站是一部由DonHendersonBaker 导演,由杰米·代·拉·罗莎 等演员主演的动作 喜剧 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之(🉑)中庸(yong)也，君子而时中(🍿)；小人(🌥)之中庸(yong)也，小人而(🧡)无忌惮也(🍘)(ye)。"子曰："中一(🛎)区庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也，我(🤦)知(zhi)之(👉)(zhi)矣(🍉)(yi)：知者过之(💡)(zhi)，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能(💦)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(💟)其(🖐)两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(📗)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(🌖)(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月(⛵)守也(🔓)。"子曰："回之为(📆)(wei)人(ren)也(🦂)(ye)，择乎中(🧗)(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(👣)曰：(🐠)"天(tian)下(📪)(xia)国(🏡)家(jia)可均也(🔎)(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(🧛)曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽(🏭)柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君(🤕)子居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和(⏭)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强(🤣)哉矫！三区国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉(🎺)(zai)矫(🕯)！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(🎌)。君(jun1)子(zi)遵(🐩)(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能(🍒)已(🏾)(yi)矣(😝)。君子依乎(🕴)中(🏎)庸，遁世不(🚼)见知而不悔(📑)，唯(🏌)圣(sheng)者(💤)能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚(💎)(yu)，可以(yi日韩)与知(🤹)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(🙆)不(👚)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(💅)至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(🎻)(yan)。天(tian)地(di)之(✡)大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉(👛)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(🏿)天(🎫)，鱼(yu)跃于渊。''言(🥗)其(qi)上下察(cha)也。君子之(🏙)道，造端乎(⏸)夫(💎)妇；(🕘)及其至也，察(cha)乎天(🐬)地。"子曰："道不远人。人之为道而(🏠)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治(💂)(zhi)人，改而止(zhi)。忠(😌)恕(shu)违道不(🗺)远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子(📎)之(zhi)道四(🍁)，丘(📴)未(wei)能一(♟)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事(🔁)(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所(👇)求(🍜)乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也(😬)，庸(yong)德(🖥)(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(😂)所不足，不敢不勉，有余(✈)不(➿)敢尽；言(yan)顾行，行(🤒)顾(gu)言(🌾)，君(jun1)子胡不(🧘)尔(er)！君子素(📝)其位而(er)行，不愿(✖)乎其(🛺)外(😵)。素(🦈)富(fu)贵，行乎富贵；(🛄)素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(🗯)(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无(wu)入而(er)不自得焉。在上(🌜)(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援上，正己(🙁)(ji)而(🎼)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(🐜)，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易(🕑)(yi)以俟命(ming)，小(❓)人行险以侥(🎩)(yao)幸(⏲)。"子曰(🥃)(yue)："射(she)有(you)似(si)乎君(📞)(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之(🚱)(zhi)道，辟如(ru)行远(😥)必自迩，辟(pi)如(ru)登(✡)高必(🏫)(bi)自(zi)卑(🚑)。《诗》曰：''妻(📕)子(zi)好合，如鼓(😖)瑟(🏙)琴(qin)。兄弟既翕(💗)，和乐且耽(🧐)。宜尔(er)室家(🔡)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(🍈)："父(🎈)母(🐂)其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)：(🎓)"鬼(gui)神(🔰)之为(wei)德，其盛矣乎！视之(💸)而弗见，听(👂)之(zhi)而弗闻，体(🥛)物而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru二区)在其上(shang)，如在(✂)(zai)其左(🤺)(zuo)右(🙏)。《诗(shi)》曰：''神之格思(🕟)(si)，不(🏅)可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子(🍔)曰(🏈)(yue)："舜其(🌆)(qi)大孝也与！德为(🏾)圣人，尊(😀)为天子(zi)，富有四海之(🤤)(zhi)内(💙)。宗(🥘)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(🚥)。故(😚)大德必(bi)得(de)其位，必得其禄(😂)(lu)，必得(🥒)其名，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之(😳)，倾者(😗)覆之(zhi)。《诗》曰：(😎)''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之(📉)(zhi)，自天(🆕)申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(🕧)文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父(🐡)作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大(da)王(🍼)(wang)、王(wang)季、(😬)文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天下之(👬)(zhi)显名(ming)。尊为(🎲)天(🐆)子，富有四(🍧)海(hai)之内。宗(🔬)(zong)庙飨(⌛)之，子孙(💲)保(bao)之。武王末受(shou)命。周公(👤)成文、武(💻)之德，追王大王(wang)、王季(🔵)，上(shang)祀(si)先公(gong)以(🏮)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(🎫)大(da)夫，及(🆓)士(shi)庶人。父为(🚍)大(🔙)夫(fu)，子为(wei)士，葬以(🎪)大夫(🚿)(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(👝)之(🏯)丧，达乎天(tian)子(😜)。父(fu)母之丧，无贵(🕰)贱，一也。"子曰：(📇)"武(wu)王、周(📙)(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝(🛬)者(🎿)，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(🛣)，陈其宗器，设其裳衣，荐(🦑)其(qi)时(🎇)(shi)食(⏭)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(🚥)(suo)以辨(bian)贵(📍)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(🕯)以逮贱也。燕(yan)毛，所(🔪)以序(🎄)齿也。践其位(🏭)(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊(🍵)，爱其(qi)所亲，事(🌡)死如(ru)事(shi)生(💃)，事(✖)(shi)亡(🐽)如(ru)事存，孝之至也(🌖)(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(🎹)，所以祀乎(🌀)其先也(ye)。明(👀)乎(🏄)郊社之礼、(🤮)哦(🦉)尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(🕰)、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其(🌒)人存，则其政(zheng)举；其人(🅰)(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政(🐫)，地道敏树(🐛)。夫政也者，蒲卢(🔼)也。故为(wei)政(🚢)在人(🥁)(ren)，取人以身(shen)，修(👷)身以道(🆓)，修(🧖)道(dao)以(🚰)仁(🍢)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜(🐨)(yi)也，尊(⌚)贤为(wei)大(da)。亲亲(✳)之(🔦)杀，尊(🙏)贤之等(deng)，礼所(🎞)生也(ye)。在下位(📞)不(bu)获(huo)乎(🆘)(hu)上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修(🔐)(xiu)身，不(bu)可(ke)以不(🤾)事亲；(👸)思事(shi)亲，不(🔟)可以(yi)不(bu)知人；(🛏)思知人(ren)，不(bu)可(😣)以(yi)不(📽)知天。""天下之达道五，所(🎌)以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也(💸)(ye)，夫妇(🌫)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知(💐)，仁，勇，三者天下之达(🥐)德也(ye)，所以行(🐴)(hang)之(zhi)者(💡)一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而(er)知之(🛅)，或(huo)因而知(🍞)之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利(li)而(🥁)行之(📱)(zhi)，或勉强而行之；及其成功(💕)(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力(🐇)行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近(🎊)(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知(💔)所以修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣(👻)。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰(🚉)：修身(shen)也，尊(zun)贤也(👗)，亲亲也，敬(🍎)(jing)大臣(🐀)也，体(ti)群臣(🚢)也，子庶民也，来百(bai)工(👡)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(🧠)(shen)则(ze)道(dao)立(🕑)，尊(zun)贤则不惑，亲亲(❤)(qin)则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(📉)臣则不(bu)眩(xuan)，体(🤛)(ti)群臣(🔒)则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百(🕹)姓劝(🗨)，来百工则财(➖)(cai)用足(🕕)，柔远(🕜)人则(ze)四方(⏮)归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则(😨)天下(xia)畏之。齐明盛(🐜)服(🛷)，非(fei)礼(🙄)不(bu)动(dong)，所(🛁)以(👨)修(🌓)身(shen)也；(🈯)去谗远(yuan)色，贱货而(✈)贵(gui)德，所以(🐤)劝贤也(🙆)；尊其(🏩)位(🐼)(wei)，重(chong)其禄(🦓)，同其好(hao)恶(🐞)(e)，所以劝亲亲也(ye)；(⏺)官盛(sheng)任(ren)使(🕹)，所(suo)以(yi)劝(quan)大(🕶)臣(🕋)也(ye)；忠(🚧)信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄(🐂)敛，所以劝百姓(🎱)也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也；(📁)送(song)往迎(👼)来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(🐯)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(🌯)，厚(🕗)往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九(🈁)经，所以(yi)行(🚔)(hang)之者一也。凡(fan)事(📥)(shi)豫则(📊)(ze)立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定(👲)(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行前定(🅰)则不疚(⤴)，道前定(🌄)则不(😐)(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无(wu)入而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。