《日日日爱视频》

日日日爱视频是一部由陈枫 导演,由苏海米 等演员主演的剧情 枪战 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(🥠)庸，小(🎺)人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之(🥁)中(♐)庸也(🌙)，君(🗡)子(🧑)而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也(🐮)。"子曰："中庸(yong)其至(🥄)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(📢)(bu)行也，我知之(zhi)矣：知在线(🍗)(zhi)者过(👑)之，愚者不(➕)及也。道之(🎅)不(🐏)明也，我知(🛃)之矣：贤者过之(🛫)，不(🥌)(bu)肖者不及(💶)也。人莫(mo)不(🍂)饮(🐜)食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(🔮)(qi)不(🐕)行(hang)矣(yi)夫！"子曰：(🔪)"舜其大知也与！舜(shun)好问(🏠)而好察迩言，隐恶(😩)而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(🕍)于(🌐)民，其(🖊)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(✂)知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(🐹)知(😬)辟(pi)也。人(🆖)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守(⏳)也。"子曰："回之(zhi)为(🥤)人(🍂)也(😉)，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰：(🌓)"天(📂)下(xia)国家可均也(🎱)(ye)，爵禄可(🎙)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南(🤓)(nan)方之(👕)强与？北(🌰)方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之(🐴)强也(🏥)，君(🌓)子居之(🏘)。衽金革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北(😷)方之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故(🍙)君子和而不流(🥖)，强哉矫！中立(🎗)而不(bu)倚，强(🤺)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道(🏅)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至(🏤)(zhi)死不变(bian)，强(👩)(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(♍)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(🧘)为(wei)之矣(🐏)(yi)。君子(zi)遵(zun)道(📑)(dao)而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(🐴)能(neng)已(🐷)(yi)矣。君子依(🏫)(yi)乎(hu)中庸(🙋)，遁世不见知而(🆙)不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君(📃)(jun1)子之道费而(⬇)隐。夫妇之愚，可(🧗)(ke)以(👤)与(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所(🚉)不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(🐦)所不(🏿)能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所(🤡)憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫能(🌟)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其(🍒)上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之道，造(🚍)端乎(hu)夫(🐒)(fu)妇；及(ji)其(🍍)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(⛺)道而(🚿)远(🚎)(yuan)人，不(🍁)可以(yi)为道。《诗》云(🤼)：''伐柯伐(fa)柯，其则不(🥪)远。''执柯以伐(👍)柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以(🕦)(yi)人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道(🗒)(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己(👶)而不愿，亦(yi)勿(🎒)施于(🌮)(yu)人。君子之道四(🎮)，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事(💘)(shi)父，未能(neng)也；(➕)所(🐈)求(🔄)乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(🚪)能也(ye)；(🎷)所(⏲)求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也(🛒)(ye)，庸德之行，庸言(yan)之(🎎)谨(jin)；(🔄)有所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(🏢)余(🏭)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(🙃)(er)！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵(🎳)；素(🕺)贫贱，行乎贫贱(㊙)；素(🆓)夷狄，行乎夷(🔟)狄；素患(🕡)难(nan)，行乎患难：君子(zi)无(🌼)入(🥩)而不自(zi)得焉。在上位(🍪)不陵下(🔶)，在下位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人(👶)。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥(🤚)幸(♋)(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(🚔)求(qiu)诸(📺)其身。君子(🚁)之(zhi)道，辟(🥊)(pi)如行远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(🎅)子好(hao)合，如(🆗)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且(🕯)耽。宜尔室(🏀)家，乐尔(er)妻帑。''"子(💈)曰："父(fu)母其顺(🍈)(shun)矣乎(🚝)！"子曰(💐)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(⏱)而弗闻(🍫)，体物而不可遗。使天(🍩)下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以(🔬)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右(🚪)。《诗》曰：''神(shen)之格(🗞)思，不可度(🙆)思！矧(🎵)可(ke)射(📨)(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(📵)人，尊为天子，富(fu)有(🦑)四(🥟)海之(zhi)内(nei)。宗(🥔)(zong)庙飨(🚞)之，子孙保之。故大(da)德(🙍)必(bi)得其位，必得其(🏾)禄(lu)，必得其(🥖)名(🛅)，必(bi)得其(🤥)(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(😳)君(🥅)子(🏌)，宪宪令(🚈)(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受(🐾)禄于天。保佑命之，自天申之(👸)。''故大(da)德(de)者必(🤹)受命(ming)。"子曰(🏇)：(🏽)"无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季(😵)为父(😤)，以(🙏)武王(🙏)为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显(xian)名(🥉)(ming)。尊为(wei)天子，富(🚍)有四海(🔑)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(🔺)(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成(📖)文(wen)、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大(da)王(🥘)、王(👂)(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天子(😌)之礼(li)。斯礼(🅾)也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大(🐭)(da)夫，子(zi)为(😦)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大(🏏)(da)夫，葬(zang)以(👁)士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大(🚪)夫(🛒)。三(san)年之丧，达(🎩)乎天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(💻)(jian)，一(yi)也(💜)。"子曰："武王、(🧐)周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(🈳)，善述人(ren)之事者也。春(📃)秋修(💢)其祖庙(🏫)，陈(chen)其(😄)宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(🕢)也。序事，所(🤾)以辨(🤗)贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也(👍)。燕(🥒)毛，所(💹)以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(🎫)，敬(📣)其所尊(🏤)，爱其(qi)所亲(qin)，事(sh一干i)死如事(⚓)生(sheng)，事(🦉)亡(wang)如事(🏧)存(🚴)，孝之至(zhi)也。郊社(🎤)之礼，所(🏀)(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所(🌰)以祀(🐸)(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如(😻)(ru)示诸掌(🍊)乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子(🚐)曰："文、武之政，布(🎹)在(〽)方策。其(qi)人存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道(😽)敏(min)政，地(di)道(🚾)(dao)敏树(⛴)。夫(fu)政也者，蒲(😨)卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁(🥤)(ren)者人也(🔑)，亲(qin)亲(qin)为(⬛)(wei)大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(🔞)所生也(🕚)。在下位不(bu)获乎(hu)上(😎)，民不可得而(🚪)治矣(🍮)(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)可以(yi)不修(💐)(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(🥢)不(bu)知(🛸)人(🏁)；思知人，不(bu)可(📑)以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(⬜)也(💶)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者(🧤)天(tian)下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也(🏏)。或生而知之，或(🚛)学而知之，或因(🌮)(yin)而(er)知(🌒)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行(⏰)之(zhi)；及其成功(gong)，一(🗣)也。"子曰："好学(xue)近乎(🏙)知(zhi)，力行近乎仁(🍒)，知(zhi)耻近乎(hu)勇(🚳)。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所(🔥)以治人；知(zhi)所(suo)以(🚸)治人，则(ze)知(🙀)所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(🛸)为天下(🧘)(xia)国(😌)家(🚁)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(🏳)(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大(🤺)(da)臣也，体群臣(🐢)(chen)也(😍)，子(⌛)庶民(min)也，来百工也(🎨)，柔(👽)(rou)远人(🅰)也(🤶)(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(🎄)则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟(🍴)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士(🚩)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财(🗒)用足，柔远人则(😀)四方(fang)归(〽)之，怀(🏖)诸侯(👢)则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛(💰)服，非礼(li)不动(dong)，所(👍)以修(xiu)身(📱)也；去谗(chan)远色(se)，贱货(🏀)(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(🀄)位，重其禄，同(🤮)(tong)其好(hao)恶(🔊)，所以(yi)劝(🌷)(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任(🤤)使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以(🏺)劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既(😕)(ji)廪称事，所以劝(💍)(quan)百(🧘)工(🕣)也；(⏮)送往迎来(lai)，嘉(🍋)善而矜(jin)不能(🐯)(neng)，所(🕹)(suo)以柔远人也；(🛐)继绝(jue)世，举废(💻)(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄(🐁)(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也(⏰)。""凡为(🎃)天下国(guo)家有九(jiu)经(🎫)(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则立(🥂)，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前定则(ze)不(🎭)疚(⛩)，道(dao)前定(🙈)(ding)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。