《天天搞天天草天天草天天干》

天天搞天天草天天草天天干是一部由林辰涵 导演,由Weise 管越 等演员主演的恐怖 冒险 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人(re特级(🥨)n)反中(♉)庸。君(🏠)(jun1)子(⛺)之中庸(😔)也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小(🍷)人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能(👤)久矣！"子曰：(🐅)"道之不行也，我(🗳)(wo)知之(🆘)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之(🕘)(zhi)，不肖者不(💫)及也。人莫不饮(🈚)食也(ye)，鲜能(🔖)(neng)知味也(♏)。"子(😉)曰："道其不(🎾)行矣夫！"子曰(👯)："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐(😟)恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(🏌)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(💭)也(🕘)。人皆(🈂)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(🚫)，得一(yi)善(🈵)则拳(quan)拳(quan)服膺(🍔)而弗(fu)失(⛷)之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)：(👀)"南(😦)方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？(🏡)抑(yi)而强(qiang)与？宽(🌏)(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道(⏮)，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽金革(🐷)(ge)，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而(🌓)强(🦆)者居(ju)之。故(gu)君(🌉)子(🎲)和而(er)不流，强哉(🏥)矫！中(📥)立而不倚(🦃)，强哉矫(jiao)！国有(💩)(you)道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(🤳)(zai)矫！国(🤗)无(🕠)(wu)道，至死不变(🕝)(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(🏦)行(♏)怪，后(📸)世(shi)有述(🆓)焉，吾弗为之矣。君子遵道(🔖)(dao)而行，半途而废，吾弗能已(🌓)矣。君(📱)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不(🥠)(bu)悔(🌕)，唯圣者(🎭)能(neng)之(📭)。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而(♑)隐(💈)(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉(🚒)。夫妇(fu)之不肖，可以(🎗)能行焉(👀)；及其(🗿)至也(🌌)，虽(📀)圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子语(🌞)(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天(🍫)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君(🐞)子之道，造端乎夫妇(🐜)；(😴)及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(🛎)之(🤭)为(wei)道而(er)远(yuan)人(🏯)(ren)，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(🍻)不远(🥢)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远(🚎)。故君子以人(ren)治(zhi)人，改(🥣)而止。忠(🆗)恕(🚶)违(wei)道(dao)不远(🤣)，施诸(zhu)己而(🍠)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一(🌝)焉：所求乎子(🚈)，以(yi)事父，未能也(🔵)；所(🐬)求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君(🧐)(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未(🧒)能(💁)也(ye)；所(🦖)求(😤)乎朋友(💧)，先施(🧔)之，未能(neng)也，庸德之(🗒)(zhi)行(hang)，庸言之(🕟)谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言(🐹)(yan)，君子胡(🐏)不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎(🏼)(hu)其外(🛤)。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；(🙏)素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(👎)(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无(🐩)入(🏾)而不自得(de)焉。在上(🐰)位(㊗)不陵下(🌿)，在(zai)下位不援上(🕧)，正(🍡)己而(🧀)(er)不求于(🎋)人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君(🍫)(jun1)子居易以俟(🍳)命，小人行险(xian)以侥(🔳)幸(xing)。"子曰(yue)："射(👤)有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(📃)身。君(🐖)(jun1)子(🔢)之(🦈)道，辟(pi)如(🚯)行远(😰)(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登(👟)高必(bi)自(zi)卑(👫)(bei)。《诗》曰：''妻子(🧛)好合(he)，如(ru)鼓(🈯)(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(📸)乐(le)且耽(🔝)。宜(yi)尔室(🐂)家，乐(⌛)尔(🕹)妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎(🎓)(hu)！"子曰："鬼(🦍)神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而(🍬)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐(🥋)明盛(🤼)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(🗄)洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(📼)可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(🐒)夫。"子(😌)曰："舜(🐏)(shun)其(🦗)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之内(🌉)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之(😀)(zhi)。故(gu)大(🛥)(da)德必得(de)其位，必(bi)得(de)其(qi)禄(🏂)(lu)，必(🌼)得其(⤵)名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生(♐)物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故(🔪)栽(🛸)者(zhe)培(⛓)(pei)之(zhi)，倾者覆之(👹)。《诗》曰(yue)：(🚬)''嘉乐君子，宪(🍙)(xian)宪令德(🍲)。宜(yi)民(📣)宜(🏝)人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑(⏪)命之，自(👷)天(tian)申(🧝)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王(🌃)乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子(😀)述(🏤)之。武王缵大(🍻)(da)王、王(🎥)季、文王(💊)(wang)之(🌗)绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失(😝)天下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海之(🗡)(zhi)内。宗庙飨(✝)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成文、武(wu)之(🧝)德(de)，追王大王(wang)、王(wang)季(✝)，上祀(si)先(xian)公(👉)以天(tian)子(zi)之礼(🍼)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫(🏦)，及士庶人(🚆)。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(🥤)。父为(🤧)士，子为大夫(⏪)，葬(zang)以(yi)士，祭(👉)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(👯)(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(⛅)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(🖐)(fu)孝者，善继人(ren)之(🧡)(zhi)志(✏)，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋(👂)修其(qi)祖(zu)庙(🍎)，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(🐖)(jian)也。序(📰)事，所以辨贤也，旅酬下(🍔)为上，所(🤮)以(yi)逮贱(✝)(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也(😄)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也(⚽)。郊(jiao)社(🕗)之礼，所以事(shi)上帝(🎅)也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(🙍)之礼、哦尝(🤥)之义(yi)，治(❔)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(🚵)政。子曰(🈴)："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政(zheng)息(🎊)。人(ren)道敏政(♐)，地道敏树。夫政(zheng)也(📥)者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取(🎋)人以身，修身以道，修(🌋)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；(📯)义(yi)者宜也(🍱)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(🔇)之等，礼(li)所(suo)生(🗒)也(🦒)。在下(xia)位(wei)不获乎上(🎐)，民不(bu)可(🗒)得而治矣！故君(🐦)子(🐙)(zi)不可以不(🖱)修身(shen)；思(si)修(🎇)身(shen)，不可(🍶)以不事亲(🧙)；思事亲，不(🍾)可以不(bu)知人(📬)；思知人，不可以(🎀)不(bu)知(💋)(zhi)天。""天(🥔)下之达道(dao)五(🍏)，所(🔨)免费(🉐)(suo)以行(🚞)(hang)之者(zhe)三(san)。曰(🏖)：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也(💭)，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(🍨)者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或(⛱)生而(er)知(zhi)之(🎖)(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或因(yin)而知(🌽)(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子(🆕)曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎(h毛片u)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(👊)三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知(zhi)所(🗽)以治(⛪)人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天(🐌)下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家(🔑)有九(jiu)经，曰：修(🐀)身也(ye)，尊贤也，亲亲(🍖)也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(🚚)(gong)也，柔(👽)远人也，怀诸侯也。修身则道立(🕧)(li)，尊贤(xian)则(🥎)不(🌟)(bu)惑(⛲)，亲(qin)亲(🤾)则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民(🧤)(min)则(📄)百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财(🚲)用足(zu)，柔远(😝)(yuan)人(✏)则四(si)方归之，怀诸侯(⤵)则(🈸)天下畏(💜)(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(💙)礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；(🤧)尊其(qi)位(🕝)，重其(♉)禄(lu)，同(🔻)其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(😷)(shi)，所(💊)以(🚌)(yi)劝大臣(🔄)(chen)也；忠信重(chong)禄(🎽)，所以(yi)劝士也，时(🚌)使薄(🚥)敛，所(suo)以劝(🍴)百(🕐)姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也(🈴)；送往迎(ying)来，嘉(🤶)善(🌻)而矜(jin)不能，所(📨)以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(🚂)往(wang)而薄来，所(🤙)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(🏵)(xia)国家(jia)有九经(jing)，所(🕔)以行之(🌴)者一也(🚡)。凡(🥪)事豫则立，不(🎇)豫(yu)则废(🥛)(fei)。言前身定(ding)则不(🛀)(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定(🕋)(ding)则不疚，道(📇)前定则(🎾)(ze)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(gu)大(da)德必得(de)其位，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。