《久久久精品观看》

久久久精品观看是一部由尼古拉斯·卡萨雷 导演,由王延盛 大場泰正 Daniel 王佐 奥伯特·帕拉斯西奥 特伦斯·罗斯摩尔 等演员主演的微电影 恐怖 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也(📍)，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之(🤪)中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也(🌆)。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎(🎢)(hu)！民鲜能(😖)久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之(🅰)(zhi)，愚者不及(ji)也(🚾)。道之不明(🥉)也，我知(zhi)之矣(🚩)(yi)：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(🍤)(bu)肖(🎢)者(📍)(zhe)不及也。人莫不饮食(🍥)(shi)也(🤳)，鲜(xian)能知(🌈)味也(🚬)(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不(🔬)(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜(shun)好问而好(🌥)察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其(📨)两端(🚃)，用其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜(📰)(shun)乎(💅)(hu)！"子曰：(😮)"人皆(jie)曰(yue)''予(💧)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(🚜)莫(🕯)之知辟也(ye)。人皆(🍦)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(📶)期月守(shou)也。"子(zi)曰(🌡)："回之(⏪)为人也，择乎中庸，得(de)一(🍷)善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(💡)家(🏎)可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃(🦍)(ren)可(ke)蹈(🤬)也，中庸(🕥)不(💼)(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(🚭)："南方之(zhi)强(qiang)与？北(🈷)方之(zhi)强与(🔯)(yu)？抑而强(qiang)与(👒)？宽柔以(🍰)教(jiao)，不报无(wu)道，南(🧤)方之强也，君子居之(🐸)(zhi)。衽金(💞)(jin)革，死(si)而(🍺)不厌(yan)，北方(💅)之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流，强(qiang)哉矫(👢)！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(👄)死(🖌)不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(😰)子遵道而(er)行(🏢)，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(🔄)(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不(🍰)见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(⏸)能(neng)之。君(jun1)子(💨)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其(🚼)至也，虽(🤫)圣人亦(🤨)(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不(🎿)肖(🏭)，可(ke)以(🌹)(yi)能(neng)行焉；(🃏)及(☝)其(qi)至也(🌻)(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天(🏺)(tian)地(🔷)之大(da)也，人犹有(🏯)所憾。故君(⤵)子(🚲)(zi)语(🤧)大(da)，天下(👰)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(🥤)(yuan)飞戾(li)天(😅)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(🦗)下察(cha)也。君子(🚽)(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其(😵)至也(🍃)(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(🗽)："道不远人。人之为道而远人，不可以为道(🖐)。《诗(🦊)(shi)》云：(👢)''伐(fa)柯(🌝)伐(fa)柯，其则不远。''执柯(🅱)以(yi)伐(fa)柯(🙈)，睨(⛰)而(er)视之(🍷)(zhi)，犹以(🎌)为(🗯)远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人(👝)，改而(er)止(zhi)。忠(🚥)(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己(🛐)而(er)不(🤑)愿，亦勿施于人(🛫)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：(🍖)所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣日韩，以(🐖)事君，未能也；所求(🍦)(qiu)乎精(👶)品弟，以(🛵)事(👷)兄，未(wei)能也(🚼)；所求(🐁)乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(🀄)谨；有(🔖)所不(🔚)(bu)足，不(bu)敢不勉，有余(💛)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不(🏏)(bu)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(🗑)狄(di)，行(🐀)乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行(🦔)乎患(huan)难：君子无入而不自得焉(🧖)。在(zai)上(🏃)位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上，正(🖋)(zheng)己而(🎡)不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则(🚛)无怨。上不(🕴)怨天，下不尤(you)人(🛐)(ren)。故君子居易以俟命(🥍)，小人行(hang)险以侥幸。"子(🚇)曰(yue)："射有似(si)乎君子；失(shi)诸免(👾)费正(🥁)(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远(🤢)(yuan)必自迩，辟如登高(🙌)(gao)必(⛹)(bi)自(zi)卑。《诗》曰(🦋)：''妻(qi)子好(😡)合，如(💼)鼓(gu)瑟(🏷)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(🔰)，乐尔(➡)妻帑(tang)。''"子曰："父母(🔠)其(🔬)顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之(😓)(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(🍲)弗见，听(🗻)之(📕)而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明(👂)盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(💰)洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不(🈵)可度(du)思(🥠)！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之(💷)(zhi)不(⭐)可(🆙)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富(💖)有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(💺)(da)德必(🚠)得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得(🥢)(de)其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必因(yin)其材(cai)而(🚌)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之(🕙)(zhi)，倾(🍱)者覆(📉)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(🥜)乐君子(🕝)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(🛩)禄(lu)于(yu)天(tian)。保(🍋)(bao)佑(you)命(ming)之(zhi)，自(🎥)天申之(zhi)。''故大(da)德者必(😖)(bi)受命。"子(zi)曰(🔀)(yue)："无忧者，其惟(🌌)文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为(👧)子，父作之，子述(🏷)(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王(🤖)之绪，壹(🗽)戎(👟)衣而(er)有天下，身(🛷)不(🐂)(bu)失天下之显名(🕳)。尊为天子，富(🌽)(fu)有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(👣)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受(🎱)命。周公(gong)成(🥔)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(🕢)诸(🕊)侯(⬆)(hou)大夫，及士庶人(🤳)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(👺)大夫(😫)(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(🚢)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵(😊)贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(💾)孝(🍷)者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其(🍪)(qi)祖庙(🍚)，陈其宗(🥫)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(🧞)之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以(🐉)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(🎛)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(🎱)(jian)其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事生，事(🍊)亡如事(shi)存，孝之(🛢)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(✌)礼(li)，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示(🐏)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(🐾)(zhi)政，布在方策。其人存，则其政(🍤)(zheng)举；其(🎩)(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(🎈)树(shu)。夫政也者，蒲(⏭)卢(lu)也。故为(🎽)政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道(♓)，修(xiu)道以仁(ren)。仁(📫)者人(ren)也，亲亲(🌻)为大；义(👶)者(zhe)宜也，尊贤为大(✈)。亲(📱)亲之杀(👥)，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可以(🍐)不修身；思(si)修身，不可(🐄)以(yi)不事(⏭)(shi)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以(🗂)(yi)不(bu)知人；思(💈)(si)知人，不可(🌃)以(🍤)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三(🐹)。曰(🥖)：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫(🥩)妇(fu)也，昆弟(🚅)也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下(🍗)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(🍓)，三者(㊗)天下之达德(de)也，所以(🎊)行之者(🙍)一也(ye)。或生而知之，或学(🏔)而(er)知(🕟)之，或因(yin)而知之；(🚃)及其(qi)知(☝)(zhi)之，一也(ye)。或(🎯)安而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功(🐜)，一(🍲)也(ye)。"子曰："好学近(🍉)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(🦔)近乎勇(📲)。知斯三(🥒)者，则知所以修身；知(🏬)所以修身(🥞)(shen)，则知所(📞)以治(zhi)人；知所以(🍓)治(➡)人(ren)，则知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天(🍍)下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(🈺)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(🐳)群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工(🛥)也(ye)，柔远人(💾)也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也(🚵)。修身(🛑)则道(dao)立，尊(🙁)贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(😱)则诸父昆弟(📄)(di)不怨，敬(🛋)大(💭)(da)臣则不(🎆)眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民(🍆)则百(bai)姓劝(quan)，来(🧖)百工则(ze)财(cai)用(💬)足(zu)，柔远人则(🔦)四方(fang)归之，怀(👍)诸侯则天(tian)下畏(🌖)之(🗨)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去(😾)谗远色，贱(jian)货而贵(🧓)德，所(😕)以(🐏)劝贤(🏷)也；(🅰)尊(🕊)其(〽)位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；(🥊)官盛(sheng)任使，所(🛳)以劝(😨)大臣(🌫)也(⛽)(ye)；忠信重禄，所以劝士也(🧘)(ye)，时使薄(✌)敛(lian)，所(👷)(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试(🥇)，既廪(lin)称事(♍)，所(🐪)(suo)以劝百工也；送(🐅)往迎来(⛸)，嘉(💋)善(🚩)而矜不(bu)能(👗)(neng)，所以(🤪)柔(✳)(rou)远人也；继(😣)绝(♎)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘(👭)以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国家(➗)有九(jiu)经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则废。言(🛃)前身(🖍)定(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则不(👼)(bu)困(🙆)，行(hang)前(🍄)(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道(🌫)前定则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保(bao)佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或学而(er)知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔(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