《青青青青久久精品国产一百度》

青青青青久久精品国产一百度是一部由保罗·罗德里奇斯 导演,由渡部恵子 巴萨姆·哈亚提 张俪 坂下裕奈 等演员主演的武侠 科幻 动作 。剧情简介:仲(🐙)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(🤜)也，君子而时(🥩)中；小人之中庸(🏤)也，小人而无字幕(wu)忌(🏪)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜(🧡)能(neng)久矣！"子(⏲)曰：(🎍)"道之不(bu)行也，我知(🍶)之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(🤣)者(zhe)不(bu)及也(🎴)。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(🚏)肖者不及(🍜)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(💄)："道其(🧐)不(✡)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好(🍗)察迩言，隐(yin)恶而扬善(😉)日本，执(zhi)其两端(🤛)，用其(qi)中(🎼)于(yu)民，其(🥋)斯以为舜乎(hu)！"子(📻)曰(💎)(yue)："人(ren)皆曰(👱)''予知''，驱而纳(🧘)诸(💠)罟陷阱之中，而(er)莫(📷)之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(💄)(ze)乎(hu)中庸，而不能(👀)期(👗)(qi)月(💀)守也(ye)。"子曰：(🦂)"回之(🖕)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(🕉)。"子(zi)曰：(🚄)"天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也(🐬)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰(yue)：(🏊)"南方之强与？北(🔡)方(fang)之强(🚺)与(yu)？抑而(er)强与？宽(💼)柔以(yi)教(💒)，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方(🔜)之强也(🎆)，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北(🔜)方之(🔠)(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居(💠)(ju)之。故君(jun1)子(🤜)和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道(🏪)，不变塞焉(💛)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不(bu)变(🗜)(bian)，强(🚨)哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)：(🔒)"素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(👱)弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行(🤗)，半途(tu)而(🎺)废(fei)，吾(wu)弗能已矣(🚘)。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫(🤹)妇之愚，可以与知焉；及其(🤹)至也，虽(💦)(sui)圣(🙏)人亦有所(🔥)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以(👛)能行(hang)焉；及(🔜)其(qi)至也，虽圣人亦有所(🦎)(suo)不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹(🚶)有(🍫)(you)所憾。故(gu)君子语(😒)(yu)大(da)，天(🎪)下莫能载焉(中(🍀)文yan)；语(yu)小(xiao)，天(🍭)(tian)下(xia)莫(mo)能(🏽)破焉(yan)。《诗(🥍)》云：''鸢(💊)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(yua韩国n)。''言其上下察(🏪)也。君(💇)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(🗝)(tian)地(🎽)。"子(💿)(zi)曰："道(📬)不远人。人之为道(👴)而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云(🐠)(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执(⏱)柯(👥)以(yi)伐(fa)柯(💽)(ke)，睨而(🐬)(er)视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以(🐙)人(🍊)治人，改而止。忠恕违(💍)道(dao)不(bu)远(💛)，施诸己而不(🛌)愿(🚍)，亦勿(🙊)施(💝)(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎(🚨)(hu)子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能(🐻)也；所(🕸)(suo)求(✂)(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也(🗼)(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(🦇)能也(🌍)，庸德之(🍳)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(🌳)所(💜)不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(⚡)(zi)胡(🚷)不(bu)尔！君(🆒)(jun1)子素其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵(🕚)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(🎇)贫(pin)贱(🌹)；素夷狄，行乎夷(💰)狄；素(🏹)患难(🎤)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下(📒)(xia)，在下位不援上，正(zheng)己(😙)(ji)而(er)不(bu)求于(yu)人(ren)国产，则无(wu)怨(yuan)。上不(🅿)(bu)怨(🌍)天，下(⛩)不(🎄)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人(⭐)行险(🎺)以(yi)侥幸(💦)。"子曰(yue)：(👛)"射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求(🏈)诸其身。君(📴)子(zi)之(🚵)(zhi)道，辟如(🎉)(ru)行(hang)远必(🥪)自(zi)迩，辟如登高必自(🏹)卑(😮)。《诗》曰(🤙)(yue)：(💆)''妻(🍝)(qi)子好合(😊)，如(ru)鼓瑟琴(🚜)。兄弟既(⏭)翕，和(he)乐且耽(🔱)。宜尔室(🍅)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑(🌻)。''"子曰："父母其顺矣(♊)乎(hu)！"子曰："鬼(🏙)神之(📘)(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视(📣)之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而(👫)弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以(🤳)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其(qi)左(🕙)右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(🌃)保(🙇)之。故(gu)大德(🤺)必(bi)得(🐶)其(qi)位(🚘)(wei)，必(🎠)得(de)其(🎒)(qi)禄，必得其名，必得(🤝)其寿。故天之(⛔)(zhi)生(💾)(sheng)物，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者(🐛)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(⛳)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(⛽)(tian)。保佑命(👺)之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无(🆔)忧(you)者，其惟(🏐)文王乎(hu)！以王季(🚇)为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵(🈸)大王、王季(🏄)、文王之绪，壹(yi)戎(🔍)衣而有(🀄)天下，身不(bu)失天下之(😊)显(xian)名。尊(zun)为天(😬)子(zi)，富有(🧥)(you)四海(🍽)之(zhi)内。宗(zong)庙(🍡)(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文(🧛)、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季，上祀(🗺)(si)先(xian)公(🤽)以(yi)天(🥌)子之(🈁)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(🥉)(fu)，及士庶人。父为(🔝)(wei)大(🍬)(da)夫，子为(🔛)士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(👥)士(shi)，子(📩)(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭(📩)以大(da)夫。期之(📚)丧，达乎(hu)大(da)夫。三(🧡)年之(🛷)丧(🦓)，达乎天子(👩)。父(❄)(fu)母之丧，无贵(🎲)贱(jian)，一(🍒)也(🏯)。"子(zi)曰(yue)："武王、(⏸)周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之(👣)志，善述(shu)人之事者也。春秋修其(🏌)祖庙(🔝)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以(♌)序昭穆也(😦)。序(xu)爵(jue)，所以(🤴)辨(📶)(bian)贵贱也。序事，所(🍅)以(😃)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(📶)(yi)序齿(🚵)也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(🚡)帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义(🕯)，治国其如(🗯)(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(🎍)政(🥝)(zheng)。子(zi)曰："文(📆)、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡(💪)，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政(🛌)，地道敏(🌶)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(🤯)(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(🏊)者人也(ye)，亲(💕)亲为大；(🐱)义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(😲)之(🚁)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位(👽)不(😭)(bu)获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得(de)而治(🌄)(zhi)矣(🎪)！故君子不(😚)(bu)可以不修身(🌯)；思修(🍄)身，不可以不事(📜)亲；思事(👹)(shi)亲，不可(⚾)以不知人；(😣)思(si)知人，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知(🚒)天。""天(🤟)(tian)下(😳)之达(da)道(🐮)(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(🧗)交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达(🤲)道也(🐖)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德(💉)也，所(🚣)以(⤵)行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或(😽)因(💽)而知之；(🤧)及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利(❗)(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰(✒)："好学近(🚧)乎知(🉐)(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(✊)乎勇。知斯三者，则知(💴)(zhi)所以修身；(🍚)知所以修身，则知所以治(🏇)人；(📶)知(zhi)所以(🔊)治(zhi)人(🎶)(ren)，则知所以治(🏭)天下(🥝)(xia)国家矣。""凡(🔆)(fan)为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也(🛵)(ye)，尊(🌁)贤也(ye)，亲亲(🚌)也(ye)，敬(😲)(jing)大臣也，体(ti)群臣(🎆)(chen)也，子庶(🤲)民(min)也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则(🕸)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(🛹)弟不怨(yuan)，敬(🚿)(jing)大臣则不(bu)眩，体(👺)(ti)群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百(🎑)工(gong)则财用(🐘)(yong)足，柔(rou)远(🍓)(yuan)人则四(si)方归(🥇)之(🍀)，怀诸侯则天下畏之(✳)(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼(🍸)不(bu)动，所以修身(shen)也(👇)；去谗远(yuan)色，贱(🈳)(jian)货(🎁)而(er)贵(gui)德，所以(🥚)劝贤也；(🏴)尊(zun)其(qi)位，重(🗨)其禄(👒)，同其好恶(🥍)，所以劝(quan)亲亲也(🀄)(ye)；官(guan)盛(sheng)任使(😓)，所以劝大(da)臣(⛹)也(ye)；忠(⛓)(zhong)信重(chong)禄，所(📅)以劝士也，时使(🦍)薄敛，所以劝百姓也；(👰)日省月试，既廪称(📄)事，所以劝(🎯)百(bai)工也；送往(🍥)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所(🛒)以柔远(yuan)人也(🚁)；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危(👣)，朝(chao)聘以时(🔈)(shi)，厚往(👻)而薄来(🚘)(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以(🥀)行(hang)之(zhi)者一(🆓)也(ye)。凡(fan)事(👾)(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则废。言(💆)前(qian)身定则不(🐗)羡(xian)，事前定则不困，行前(🏏)定(ding)则不疚，道前(👽)定(💓)则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而(er)不(bu)求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。