《邻家大小姐高清视频免费看》

邻家大小姐高清视频免费看是一部由理查德·格雷 导演,由DeRock 陆敏雪 贾米拉·贾米尔 等演员主演的爱情 其它 枪战 。剧情简介:仲(⛵)(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中(😱)庸，小(xiao)人反中庸(🆑)(yong)。君子之中庸也(🎢)，君子而时(📔)(shi)中(➿)(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮(😂)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知(🤒)者(🈲)(zhe)过之(zhi)，愚(🎍)(yu)者(zhe)不及也。道(综合dao)之不明(💝)(ming)也，我(🤹)知之矣：贤(📎)者(zhe)过之，不肖者(😩)不及也(🧜)。人(ren)莫不(bu)饮(🕙)食(shi)也，鲜能(🧡)知(👃)(zhi)味(🔦)也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(🤢)(da)知也(ye)与(yu)！舜(shun)好(🤴)问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两(✝)端(🥈)，用其(qi)中于民，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰：(🈂)"人皆(🌐)曰(yue)''予知''，驱(🚚)而纳诸罟陷阱(💢)之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也(📳)。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎(😫)中(zhong)庸(yong)，而(🔡)不能期月守也。"子(zi)曰(🚬)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(🚹)则(📵)拳拳(quan)服(🎧)(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子(💻)曰："天下国家(📳)(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(🌻)蹈(💗)也，中庸(👶)不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(⛸)？北(❇)方之(✒)强与(yu)？抑(yi)而强(😦)与？宽(👝)柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居(🛹)之。衽(👛)金革，死而(🍣)不厌，北方之强(qiang)也，而(👷)(er)强者居(ju)之。故(💸)(gu)君子(🚲)(zi)和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(🔄)哉矫(🛎)！国有道，不变(bian)塞焉(✨)，强哉矫！国无(wu)道(📟)，至(🏮)(zhi)死(📐)不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(💂)怪，后(hou)世(🐲)有述焉(yan)，吾(wu)弗为(🎓)之矣(yi)。君(🙏)子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中(👢)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之(🚿)道费(⛽)而(er)隐。夫妇(🚻)(fu)之(🍅)(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉(💧)；及其至也(📡)(ye)，虽圣(📆)人亦有所(🧚)不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉；(😯)及(🎟)其至也，虽(🎲)(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大(♊)也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(🍍)(yuan)飞(fei)戾(😏)(li)天(🔇)(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；(🏕)及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子(👰)(zi)曰："道不远人。人(🏻)之为道(dao)而远人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(📟)。''执柯以伐(🏥)柯，睨(ni)而视之(🏋)，犹以(yi)为远。故(👾)(gu)君子以人(🚍)治人，改而止(🚸)。忠(🍎)(zhong)恕(🆕)违(wei)道(dao)不(🕳)远，施诸(🛅)(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能(✡)(neng)一焉(⛪)：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；(👴)所求乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(🛣)谨；有所不足(zu)，不敢(🎂)(gan)不勉，有余(🚸)不(bu)敢尽(jin)；(📋)言(🏝)顾行，行顾(gu)言(🐏)，君子胡不(😴)尔(🕤)(er)！君子素(🏸)(su)其位而行(🐶)(hang)，不(👋)愿乎(😦)其外(wai)。素(su)富贵，行(♎)乎富(🚖)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难(🚓)：君子无入(💼)而不自得(de)焉。在(📉)上位不陵下，在下位不(🍁)援上，正(zheng)己而(er)不(🎄)(bu)求于(🐈)人，则(ze)无怨(yuan)。上(🔝)不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子(⛳)居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行(📡)险以侥(🙉)幸(👿)(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄(🚒)，反求(qiu)诸其身(shen)。君(🕯)子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩(🈺)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(🤨)合，如鼓(gu)瑟(😨)(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(🏝)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(🍈)："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见(jian)，听(💷)之而弗(⚓)闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭(🐃)祀，洋洋乎如(ru)在(💏)(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神(✔)之(🐶)格思(🐓)(si)，不(🍡)可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(🎂)也与(🐜)(yu)！德为(🎼)(wei)圣人(🛫)，尊为天子(zi)，富有(🐄)四海之(🚔)内。宗庙飨之，子孙保(🧓)之(zhi)。故大德(🗯)必(🙇)得其位，必得其禄(🎭)(lu)，必得(🕰)其(🎟)(qi)名，必得(😫)其寿。故天之(🔙)(zhi)生物(wu)，必(📒)因其材(🧢)而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：(🖼)''嘉乐君(🐷)(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(🥙)(zi)天申之。''故大德(📯)者(zhe)必(bi)受命。"子曰：(⛩)"无忧者(💈)，其惟(🎫)文(🕒)(wen)王(👋)乎(hu)！以(🈵)(yi)王季为父，以武王(wang)为子(🐲)，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下(📬)，身不失天(tian)下之显名(👤)。尊(🖤)为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(➡)(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王(🎟)末受(🔓)命。周(🔐)公成文、武(wu)之德(💎)，追王(🕙)大(🗼)王、王季(✔)(ji)，上(🕡)(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以天(🗝)子(zi)之(📻)礼(🖲)(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(🔓)为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(🐣)，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武(😃)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人(😦)之事者也。春秋修(xiu)其(🌆)祖庙，陈其宗(zong)器，设(🌗)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(📗)(gui)贱(jian)也。序事，所以(🐅)辨贤(📰)(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为(📌)上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(🐛)(mao)，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐(🧦)(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲(👐)，事死如事生，事(🚷)亡如事(🤵)(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝(👸)也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明(🦃)(ming)乎(hu)郊社(💎)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(🌆)政。子曰："文、武(🍄)(wu)之政(zheng)，布在(😑)(zai)方策。其人(ren)存，则(ze)其政举(🔦)；(Ⓜ)其(📞)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(⏯)，地(di)道(dao)敏树(🎰)(shu)。夫政(zheng)也(📒)者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(🌠)(qu)人以(🌮)(yi)身(🍓)(shen)，修(xiu)身以(🥕)道，修道以仁(r太香en)。仁者人(🌟)也，亲亲为(wei)大；(🏿)义(🕦)者(🎻)宜也(ye)，尊贤为(🎮)大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(🛃)贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治(🤔)(zhi)矣！故(⛺)(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)可以(yi)不修身(🔔)；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不(👂)知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(🎵)(ye)，父子也，夫妇(🏀)也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之达道(🔴)也。知(💴)(zhi)，仁，勇(yong)，三者(📑)天下之达德也，所以(yi)行之者一也(🚨)(ye)。或生而知之，或学(🚚)而(er)知(🌀)之，或(🆙)因(yin)而知之(zhi)；(⬜)及其知之，一(yi)也。或(🦓)安而(📿)(er)行(hang)之，或(💴)利而行之(zhi)，或勉(🏦)强而(♑)行之；(🥞)及其成功，一也。"子曰："好学(♌)(xue)近乎(🚪)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇(🙏)。知斯三(📜)者，则(⛑)(ze)知(🌧)所以(🤴)修身(shen)；知所以(🙋)修(xiu)身(shen)，则知(人干zhi)所(🐴)以治(🎄)(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所(🚁)以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有(🚉)九经，曰：修身(🏼)也(ye)，尊贤也，亲亲也(🕵)，敬大臣也，体(⛲)群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立(🔺)，尊(✌)(zun)贤则不惑(📖)，亲亲则(🍭)(ze)诸(zhu)父昆(✍)(kun)弟不怨，敬(🆚)大臣则不眩，体群臣(🕷)则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工(🌝)则(🐹)(ze)财用足，柔远人(🔎)则(😠)(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯(🤞)则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不(💟)动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；(💯)尊其位(🛤)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官(🏼)盛任(💢)(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣(📹)也(ye)；忠信重禄(🕚)，所(📛)以(⛏)劝(🛰)士也(🌂)，时(🌈)使薄(bao)敛(💸)，所(📫)以劝(quan)百姓(📍)也；日省月(yue)试(🐓)，既(🏅)廪称事，所以劝(quan)百工也；送(🍪)往迎来(📚)，嘉善(shan)而矜不(⛴)能(neng)，所以(yi)柔远人也；(⭕)继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(🌐)时，厚往而薄来(🌕)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(🌻)天(🎥)下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者(🌼)一也。凡(💂)(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(🎯)定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行(hang)前(👻)定则(😝)不疚，道(👻)前定(ding)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)可以(yi)不修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之，或学而(er)知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。