《免费看天天操夜夜操》

免费看天天操夜夜操是一部由侯岩松 导演,由Sola 梁曼仪 卡罗琳·古多尔 等演员主演的动作 其它 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君(🐍)子(zi)之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中(🧢)；小人之中庸(💼)也，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中(🐶)庸(yong)其(🕠)至(zhi)矣(🐐)(yi)乎！民鲜(🍳)能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过(👺)之(🎣)(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及(🏿)也(y导航e)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖(🙃)者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也(🏐)，鲜能(🍌)知(zhi)味也。"子曰："道其不(⬇)(bu)行矣夫(😒)！"子曰(📀)："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好(🌦)(hao)问(wen)而(er)好(hao)察(🍘)迩(🖥)言，隐(yin)恶而(er)扬(🛥)善(😏)，执(👞)其(🧛)两(liang)端，用(🕺)其(qi)中(🏛)于民(💚)，其斯以为舜乎！"子曰(🏐)："人皆(jie)曰''予知''，驱(💚)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟(😊)(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择(🙌)乎(🚇)中庸，而不能(📱)期月(🥚)守(shou)也。"子曰：(💪)"回之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸(💥)，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(🅿)下国(guo)家可均也，爵(💲)禄(lu)可辞也(ye)，白刃(🗼)(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能(⚽)(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽(😝)柔(rou)以教，不报无(🥚)(wu)道(dao)，南方之强(😬)也，君子居之(😗)。衽金革(🏍)(ge)，死(si)而(🥙)不厌，北方(🛵)之强也(ye)，而强者居之(👘)。故(gu)君子(🛸)(zi)和国产而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而(🐆)不倚(🥌)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国(👜)无(wu)道(🍞)，至(📓)死(si)不变，强(🐄)哉矫！"子(🥄)曰(yue)："素隐行(📉)怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(😂)之(zhi)矣。君子遵道(😠)(dao)而行(hang)，半途(👒)而废(f中文ei)，吾弗(⌛)能(🕥)已矣。君子(🚀)依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者(💹)能(🍞)之。君子(zi)之(🗾)道费而(🧙)(er)隐。夫妇(🕳)之(🔥)(zhi)愚，可(ke)以(👢)与知(🤷)(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(😗)所(💢)不知(zhi)焉。夫(🗂)妇之不肖，可(ke)以(yi)能(⭕)行焉(🕧)；及(🔇)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能(💩)(neng)焉。天(tian)地之大也(🥊)(ye)，人犹(🖐)有(you)所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大(🦒)，天(🌮)下(xia)莫(🥠)能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(🥪)(tian)，鱼(🌜)(yu)跃(yue)于渊。''言其上下(🏵)(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天(⚾)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为道(🔹)而(er)远人，不可以为(🎹)道。《诗(shi)》云：(🥅)''伐柯伐柯(⏩)，其则不远。''执(🅰)柯以伐(🐾)柯，睨而视之，犹(🐕)以(📉)(yi)为(🦀)远。故君子以人治人(ren)，改(🦔)而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己(💧)而不愿(yuan)，亦勿(🔷)施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父(🤚)，未能也；所(suo)求乎臣(🧖)，以事君(🤹)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(🍵)(you)，先施之，未能(neng)也(✝)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言(📠)(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素(🌆)其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(🙏)贱(jian)；素夷(yi)狄，行(➿)乎(🗿)(hu)夷(⛸)狄(di)；素(🃏)(su)患难(nan)，行(🛅)乎患难：(😞)君子(zi)无(wu)入而(er)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(🍱)位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人，则(🍼)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故(🛶)(gu)君子居易以(yi)俟(💉)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。综合(🔛)君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗(📃)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(Ⓜ)弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(😳)妻帑(🆎)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(📬)(wei)德(👀)，其盛(sheng)矣乎(💢)(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可(🔪)遗。使天(👴)(tian)下(✒)之(zhi)人(🦋)齐(qi)明(🆙)(ming)盛(sheng)服(🥨)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(🙉)在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(♟)，不可(ke)度思(🌇)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不(⬆)可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰(🐙)(yue)：(➖)"舜(🔪)其大孝(xiao)也与！德(🕜)(de)为(💖)圣(sheng)人，尊为天(✅)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之(🗣)(zhi)，子孙保之。故大(🐈)德(de)必得其(🥀)位，必得其(🐞)禄(lu)，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其寿。故(gu)天(🌪)之生物(🎎)，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(😒)者(🙅)覆之(🐧)。《诗(✴)(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(🎟)(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑(📁)命(🆓)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(🍂)德者必(📜)受(🕯)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(🕳)文王(wang)乎(🍡)！以王(🎍)(wang)季为父，以武(wu)王(🚄)(wang)为子，父作之(📍)，子(zi)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王(✉)季、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎(🔒)衣而有(🌑)天(🚧)(tian)下，身不(🌱)失天下之显(xian)名(ming)。尊(🤭)为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受(🤾)(shou)命。周公成文、武之德，追(🐈)王大(da)王、王季，上祀先(🕔)公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也，达(🀄)(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(👜)。父(🏀)为(🐾)(wei)大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(😩)以士。父(fu)为士，子(🍫)为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(😞)。期(qi)之丧，达乎大(💹)夫。三年之(🐆)丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无(🐣)(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武(💖)王(🧤)、周(⛅)公(gong)，其达(da)孝(🚕)乎(hu)！夫(fu)孝者(🦓)(zhe)，善继(ji)人之志，善(🚯)述人之事(🏃)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(📍)(qi)，设其(🔩)裳(🗨)衣，荐(🔁)其(qi)时食(🧔)。宗庙之(💘)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(🥐)(ye)。序(✂)爵，所以辨(bian)贵贱也(👢)。序事，所(🛺)(suo)以辨(bian)贤(xian)也(🌯)，旅酬(🈹)(chou)下为(wei)上(👇)，所以(yi)逮(💦)贱(♌)也(🕡)(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所(🍦)尊，爱(🎁)(ai)其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(🚔)(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以(✈)事上(🏪)(shang)帝也。宗(字幕zong)庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其(🚴)(qi)先也。明(💇)乎郊社之(😍)礼、(🏞)哦(o)尝(chang)之义，治(🚺)(zhi)国其如示(shi)诸(🥇)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、(🕴)武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其(🎖)(qi)政(zheng)举；其人亡(🎋)，则其政(🎓)息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者(🔔)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(👬)(ren)以(🏓)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(🆒)(zhe)人也(🏵)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(🎈)(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(🚣)，礼所(suo)生(🧝)(sheng)也(🤝)。在下(🙀)(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得而治(💓)(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可(👡)(ke)以(🍂)不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天(🤽)(tian)下(🌉)之(🎩)达道五(🐿)(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(🤮)子也(🚳)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(👌)交(jiao)也(❔)(ye)，五(👃)(wu)者天(👶)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(❓)者(🐎)天(tian)下(🚟)之(🌳)达德也，所以行(hang)之(🌰)者(👃)一(yi)也。或生(🚗)而知之，或(🥁)学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而(⭐)行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其(💹)成功(💇)(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知(💑)(zhi)耻(chi)近(🐍)(jin)乎(hu)勇。知斯三(🐝)者，则知所以修身(🎷)；知所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治(😶)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以(yi)治天(😚)下国(👣)(guo)家矣(🥂)。""凡(🏫)为天下(🎻)(xia)国家有九经，曰(💦)：修身(shen)也，尊贤也，亲(🤟)亲也(ye)，敬大臣也，体群(🙄)(qun)臣也，子庶民(🏩)也，来百工(gong)也，柔(🐉)远人也，怀诸(zhu)侯(🙇)也。修(xiu)身则(🕵)道(🚋)(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣(chen)则(🐂)不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之(👱)报礼重(chong)，子庶(🌈)(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人(ren)则四(si)方(🌭)归之(zhi)，怀(huai)诸(🗜)(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服(📒)，非(🌬)礼不(bu)动，所以修(xiu)身也(⚪)；去谗远色，贱货而(er)贵(🏉)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(🌛)其好(😀)恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；(🎗)官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；(🍻)日(ri)省(🧝)月(🧢)试，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工(🏛)也；送往迎来，嘉善而(🕯)(er)矜不能，所以柔远(💙)人(🚂)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(🐴)而薄(💏)来(🥂)，所(suo)以怀(huai)诸侯也(❕)。""凡(🎲)为天下(🥦)(xia)国家有(you)九经，所以行(⛴)(hang)之(⚫)者一(💼)(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫(😅)(yu)则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前定则(🖐)(ze)不(bu)困，行(🚎)前定(ding)则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人(ren)则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。