《www.272232视频一级片》

www.272232视频一级片是一部由吉弗·莎瑟兰 导演,由朱永棠 摩根·泰勒·坎贝尔 等演员主演的其它 喜剧 战争 。剧情简介:仲(🕶)(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(💤)(yong)，小人(😧)反中庸。君(jun婷婷(🐘)1)子之(zhi)中庸(🕧)也(🛤)，君子(☔)而时中(🥍)；小人之(❇)(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民(🔌)鲜能(😡)久(🥔)(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也(🖨)，我知(zhi)之矣：知(👼)者过之(zhi)，愚者不(bu)及(♋)也(⛲)。道(dao)之(zhi)不明也，我知(🥑)之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(🐚)不及也。人莫不饮(💒)食也，鲜能(🚸)知味也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子(💩)(zi)曰(🍏)："舜(✂)其大知也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察(🍞)迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执(📈)其两端，用其中(zhong)于激(🎁)情民(🚰)，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(🔷)罟陷阱之(⏫)中，而(er)莫之知(🍷)辟(pi)也。人(⚫)皆曰''予知''，择乎中(🔜)庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人(ren)也(🦑)，择乎中(🔤)庸，得(de)一善则拳拳服(🍉)(fu)膺(ying)而(🤐)(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下(⏺)(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵(🧔)禄可辞(🕟)也，白刃可蹈(dao)也，中(📽)(zhong)庸不可(🔰)(ke)能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强与？(🏁)抑而(🐔)强与(🏨)？宽柔以(yi)教，不报(bao)无(🎲)道，南方(🌞)之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方之(📭)强也，而(〰)强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而(🥞)不流，强(🌋)哉矫！中(zhong)立而(er)不(🦕)倚(yi)，强哉矫！国有(📲)道，不变塞焉，强哉(🕦)矫！国(😅)无(🏫)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(🚩)，后(hou)世有(🌸)(you)述焉，吾弗为(🚺)之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾弗(📵)能已(🎖)(yi)矣(🍜)。君子依乎中庸，遁(😿)世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能(💺)之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(💚)(ke)以(⬆)与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知(🧞)焉。夫(fu)妇(fu)之(🏤)(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(🖼)(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人(🖲)犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(🏛)(mo)能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能(🏇)破焉(yan)。《诗》云(yun)：(🍊)''鸢飞(fei)戾(👾)(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(🎌)其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎(🎢)夫(🎳)妇(fu)；及(🚃)(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道(🧘)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(🔻)不(bu)远。''执柯(ke)以(🐎)伐柯，睨而(er)视之，犹(😗)以(🍿)为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改而(er)止(🤴)。忠恕(shu)违(🔈)(wei)道(dao)不(🔌)远(🐕)(yuan)，施诸(zhu)己(🚱)而不(🏍)愿，亦(🐙)勿施于人。君子之(🧐)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子(🐟)，以(yi)事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣(🎇)，以(🌦)事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也；(🎧)所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸(🙅)(yong)言(yan)之谨；有所不足，不(🚋)敢不勉，有(🍋)余不敢(gan)尽；言(📒)(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(🔏)！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(🙀)其外。素富贵，行乎(hu)富(🥎)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(🛅)狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵(🔳)下(🚃)，在下位(🙍)(wei)不援上，正己(🍢)(ji)而不求(⛓)(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨(😜)天，下不(🗯)尤人。故(gu)君(jun1)子(🐣)(zi)居易(🍦)以俟命，小人行险以(yi)侥幸(💀)。"子曰："射有似(si)乎(😌)(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(📝)(fan)求诸其身(🍛)(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩(👂)(er)，辟(pi)如登高必(♎)自卑(🔴)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(👌)，如(ru)鼓瑟琴。兄(💫)弟既翕，和乐且(🔌)耽(🤥)。宜尔室(🈸)家，乐(🚃)(le)尔(er)妻(qi)帑(😅)。''"子曰："父母其(qi)顺(🍊)矣(yi)乎！"子曰(💓)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之(💇)而弗(🏆)见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承(🚀)祭祀，洋(yang)洋(👺)乎如(👝)在其(qi)上，如(💄)(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(🧟)思，不(🐆)(bu)可度思！矧可射思(🆙)(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此(⛅)夫。"子(♑)(zi)曰(yue)：(🎀)"舜(shun)其大孝也与！德为圣人(👒)，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(💪)孙保(bao)之。故大(da)德必(bi)得(de)其位(🕶)(wei)，必得其(⬅)禄，必得其名(ming)，必(🐮)(bi)得其寿。故天(tian)之生(🍎)物，必因其(qi)材(📉)而笃(du)焉。故栽(🚰)(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗(🥖)(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(🚸)佑命(💊)(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德(🍲)者(zhe)必受命。"子(📁)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(🍨)王(wang)季为父，以(yi)武(🏽)王为子(🔊)(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王(🎬)(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、(🔲)文王之绪，壹(yi)戎衣(🐾)而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子(⛽)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受(⚾)(shou)命(ming)。周公(➗)成文(🕎)、武(🐕)(wu)之(🙎)德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天(🎱)子(zi)之礼(🔬)。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯(🎌)大夫，及(ji)士庶人。父为(🤞)大夫(fu)，子为士(🏟)(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大(👍)(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭(🏏)以大(🏾)夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(🐝)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人(⛔)之事(💮)者也(ye)。春秋(qiu)修其祖(🍫)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(😪)庙之礼(li)，所以(🏰)序昭(🌀)(zhao)穆也。序(🉑)(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(🤾)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(😋)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其(🌋)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(🌬)亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如(👓)(ru)事存，孝之(🤞)至也(ye)。郊社(🏤)之礼，所(💏)以事(shi)上帝也(📺)。宗(🕧)庙之(🎏)(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其(💪)先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(😢)之义(yi)，治国(📃)(guo)其(🌸)如(ru)示诸(zhu)掌(🚷)(zhang)乎！"哀公问政(🍷)。子曰(yue)：(👇)"文(wen)、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其(🚒)(qi)政(zheng)举；其(📣)人亡，则(ze)其(qi)政(Ⓜ)息(xi)。人道敏政(😩)(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(📽)(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人(🧖)(ren)也，亲(qin)亲(😿)(qin)为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也(🌹)(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不可得(🐟)(de)而治矣！故(🌒)君子不可以(yi)不(📰)修身；思修身(shen)，不可(ke)以不(🎉)事亲(qin)；思事(shi)亲(🍝)，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(💂)(bu)知(🚿)天。""天(💾)(tian)下之达(❗)道五(wu)，所以行(〰)(hang)之者三。曰(♊)：君臣也，父子也，夫(⏪)(fu)妇也，昆(🚛)(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所(🚄)(suo)以(🍚)(yi)行(👭)之者一(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知(🦂)之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强而(🌩)行(hang)之；及其(👖)成功(gong)，一也(ye)。"子曰(🦗)：(🌅)"好(hao)学近乎(🔫)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知(zhi)所(🛢)以(yi)修(xiu)身；(🆖)知(zhi)所以(❣)修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人；知所(🆘)以治(zhi)人，则知所以治天下(📎)国家矣。""凡为(wei)天(👫)下国家有(📯)九(jiu)经，曰：(🉑)修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(🕚)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(🦑)(zi)庶民也，来百(🛴)工(gong)也(🚗)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(⭕)也。修身(🌉)(shen)则道(🍔)立，尊(🛳)贤则不惑，亲亲则诸父昆(🛡)(kun)弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(🕧)士之(🍔)(zhi)报礼重，子庶民(🎡)(min)则百(🐞)姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯(✨)(hou)则(ze)天(🅰)下畏(😈)之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所(⌚)以修身也(ye)；去谗(🎌)(chan)远色，贱(🕡)货而(er)贵德(🚵)，所以劝(🕥)贤(xian)也；尊(👽)其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲(🥂)亲也；官盛(📙)任(ren)使(😔)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄(♎)，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(😥)(suo)以劝百(bai)工也；(🚃)送往(wang)迎(🏒)来(lai)，嘉善(shan)而矜(✴)不(🧦)(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(📥)(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以(🎅)时，厚(hou)往而薄来，所(🐾)(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(📙)天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之者一(🧖)(yi)也(⤵)(ye)。凡事豫则立(👠)，不(🤘)(bu)豫则废(🌾)。言前身定(ding)则不(bu)羡(🤱)，事(😟)前定(🎡)则(ze)不困(🈺)，行(🚴)前(🕥)定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大(da)德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。