《天天操天天射天天好逼》

天天操天天射天天好逼是一部由李·伊万斯 导演,由Kelsey 乔希·丹福德 艾玛·罗伯茨 贝丽儿·波扎姆 荣仓奈奈 羽谷胜太 等演员主演的武侠 其它 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(🌲)反(fan)中(zhong)庸(🔴)。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小(👕)人(⬆)(ren)之中庸(🐾)也(ye)，小(xiao)人(⏸)而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(🚅)(yong)其(🐇)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(🙌)行(✡)也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之(🎶)不(bu)明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过(🆒)(guo)之，不肖(🎃)者不及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也(🍵)。"子曰：(🌨)"道其不(⏱)(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜(🙁)(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而(🌦)扬善，执其(🤫)(qi)两端(🙂)，用其中于民(😳)，其(🔊)斯(👩)(si)以为舜乎！"子曰："人皆(🏐)曰''予知(🔊)''，驱而纳诸(🤺)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫(🙆)之(zhi)知辟也(😏)(ye)。人皆(jie)曰(🐄)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(🐔)，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子(🔆)曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白(🌇)(bai)刃可蹈也，中庸(🔢)不可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问强(👽)。子(zi)曰："南(nan)方(⏫)(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强与(🏴)？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽(⬛)柔以教(🏸)，不报(bao)无道，南方(fang)之(🌨)(zhi)强也，君(🕶)子(🧛)(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死(👺)(si)而(er)不(bu)厌(🌋)，北(bei)方之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子(😠)和而不流(liu)，强哉矫！中(💞)立而(er)不倚，强哉(📰)(zai)矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(🔉)道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(😜)，后世(⚪)(shi)有(you)述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依(⬅)乎中庸，遁世不见知(❔)(zhi)而不(bu)悔，唯(🥊)圣者能之。君子(zi)之道费(👐)而(🍌)(er)隐。夫妇(😵)之(zhi)愚(yu)，可以与知(🕍)焉(yan)；(🥛)及其(🎗)(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(👀)(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有(🏝)所(suo)不能焉(👫)。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹有(🔵)所憾(han)。故(👓)君子语(yu)大，天下莫能(🔥)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(🏂)跃于渊(yuan)。''言(🔔)其上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道(😺)(dao)，造端(🤤)乎夫(🏁)妇(fu)；及其至也，察乎天(⛓)(tian)地(🍍)。"子曰：(🛎)"道(🛸)(dao)不远人(⚓)。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人，不可(🚣)以为(wei)道(dao)。《诗(🐓)》云(🚁)(yun)：''伐柯(🗯)伐柯，其(qi)则不(🥀)远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(😐)治人(ren)，改(gai)而止。忠(🥣)恕(🐆)违道不(👎)远，施诸(zhu)己(ji)而(🍅)不愿，亦勿施于人。君子(🍺)(zi)之(zhi)道四，丘未能(📧)一焉：所求(qiu)乎(🚠)子，以事父(👁)，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(✅)君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟(⛪)(di)，以事兄(🦄)，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(✨)言(yan)，君子胡不尔(♉)！君子(zi)素(🌷)其位而(💉)(er)行，不愿乎其外(✳)(wai)。素亚洲富(🤐)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素(🌦)夷(yi)狄(🏒)(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正(🥊)(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上(🥪)不怨天(🥋)(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险以(🛰)侥(🚰)幸。"子曰："射(she)有似乎君子；(🛢)失诸正(zheng)鹄，反求诸其(🚫)(qi)身。君(⛹)(jun1)子之道，辟如(🔏)行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(🚢)子好合，如鼓瑟琴。兄(🆑)弟既(ji)翕，和乐(🎛)(le)且耽。宜尔(🉑)室家，乐尔(🐌)妻帑(🐉)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(⏹)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(🦋)(zhi)为(🐌)德(de)，其盛矣乎(🤛)！视之(zhi)而弗见，听之(🚃)(zhi)而(er)弗闻，体(🗿)物而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐(🎇)明盛服(💰)(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上(🔩)，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(🚗)格思(si)，不可(😜)度(🐈)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之(🎗)显，诚(🏽)之(zhi)不可掩(yan)如此(📧)(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(🍏)大(da)孝也与！德(🆖)(de)为圣人(🤖)(ren)，尊为(🤕)(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四(🤙)海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必(🥑)得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天之(🖖)生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆(🎓)之。《诗》曰：''嘉乐(🐢)(le)君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德(👅)(de)者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文(🎼)(wen)王(wang)乎(hu)！以王季为父(fu)，以(🗞)(yi)武王为(🅱)子，父作之(🛠)，子(🐱)述之(😡)。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身(👃)不失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有四(🕣)海之(zhi)内。宗庙飨(👦)之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王(😶)(wang)大王、王(🔩)季，上(shang)祀(si)先(👗)公以天子之礼。斯礼也(🎻)(ye)，达乎诸侯大夫(♟)，及(⛅)士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫(🕴)，子为士，葬以大(da)夫(⛴)，祭(ji)以士(shi)。父(🐡)为色自(🚄)士，子(zi)为(💚)大夫(fu)，葬(📡)以士，祭以(😶)(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(📙)(san)年之丧，达(🐛)乎天子。父(fu)母之(💬)丧(🏡)，无贵贱，一(🏧)也。"子曰：(⏳)"武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(🎉)孝者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖(💲)(zu)庙，陈(🐟)其宗器，设(📩)其裳(shang)衣，荐其(⏯)(qi)时食。宗庙之(🏉)礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序(🕍)爵，所(🌟)以辨(bian)贵贱也。序事，所(🥨)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所(🏈)(suo)以逮贱(jian)也。燕(🍾)毛，所以(⛹)序齿(🈶)也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏(🌼)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲(😅)，事(🌑)死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(🚒)祀乎其(🥁)(qi)先也。明(🎷)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示(⛰)(shi)诸掌乎！"哀公(📱)(gong)问政(👃)(zheng)。子曰：(⬛)"文、武之政，布在方策。其(✍)人(ren)存，则其政(🍎)举；其人亡，则其(🐢)政息。人(🎶)(ren)道敏(min)政(zheng)，地道(🖤)敏树(shu)。夫(fu)政(👣)也者(📷)，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在(🌨)人(ren)，取人(💸)以身，修身(🕓)以道，修道(dao)以(🗝)(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义(yi)者(💓)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也(✡)。在下(😅)位不获乎(➕)上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；(🥄)思事亲，不可以不(🚋)知人；(🥛)思知人(ren)，不可(ke)以(🙇)不(bu)知(😳)天。""天下之达道五(❕)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子(🔭)也(ye)，夫(🤾)妇(🌍)(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者(👇)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之(zhi)达(🚚)(da)德也(🥐)，所以(yi)行之(🛁)者一也(ye)。或生而(er)知之，或学(xue)而知之(⛏)，或因而(er)知之(💋)；及其知(😂)之(🛺)(zhi)，一(💏)(yi)也。或安而(er)行(hang)之(✏)，或(📷)利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎(🕦)知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎(🚋)(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以(🐵)(yi)修身；知(🦍)所以修身(🍣)，则(🈹)知所以(🕺)治人；(🌌)知(⛩)所以(🌐)治(zhi)人，则(💕)知所(suo)以(yi)治天下国家矣(📺)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经(🗝)，曰：修(xiu)身(📻)(shen)也，尊(zun)贤(✳)(xian)也，亲亲也，敬大(🛒)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民(⛩)也，来百(bai)工也，柔远人(🎗)也，怀诸侯也。修身(🐸)则(⛪)道立(li)，尊(zun)贤则不(🏁)(bu)惑，亲亲则(😨)诸父昆弟(🌱)不怨，敬(jing)大(da)臣(🌨)则(🛸)不眩，体(ti)群臣则士(🎨)之(zhi)报礼(🍚)(li)重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归之(🍉)(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(⏹)(li)不动(dong)，所以修身也(🥖)(ye)；(🎼)去谗(chan)远色(💂)，贱(🕢)货而贵(gui)德(de)，所以劝贤(🛁)也(🎴)；尊其(📺)位，重(🐨)(chong)其(♿)禄，同其好(hao)恶(🤥)，所(suo)以劝亲亲也(😓)(ye)；官(🚖)盛(🚉)(sheng)任使，所以(🧡)劝(🐥)(quan)大(da)臣也；忠信(🗺)重(👔)禄，所以(🎏)劝士(🕡)也，时(🗽)使薄敛，所以(💇)(yi)劝(🤥)百姓(🐱)(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百(💮)工(😅)也(👛)(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而(🧗)(er)矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也(🎙)；继绝世，举(💷)废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(👈)，厚往(🐊)(wang)而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经，所以(💷)(yi)行之者(zhe)一(⛱)(yi)也。凡(🚎)事豫(🥪)则(🐚)立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定则不羡(🎡)(xian)，事(🥋)前(qian)定则(🏠)不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定(📓)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。