《它夜夜操》

它夜夜操是一部由KimDelaney 导演,由大村千吉 于容彬 刘铁民 詹·麦克莱恩-安格斯 等演员主演的其它 爱情 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时(shi)中；小(🍻)人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌(🛤)(ji)惮也。"子曰(💽)(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣(🎶)乎！民鲜能久矣！"子(💤)曰："道(🚞)(dao)之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知之矣(🌌)：知(zhi)者过之，愚(yu)者不(🥠)及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知(🙊)之(zhi)矣：(🎱)贤者过之，不肖者不及(🛁)也(ye)。人莫不(bu)饮(📮)食也(ye)，鲜(👉)(xian)能(neng)知(🤶)(zhi)味也(ye)。"子(🛏)(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(🌓)大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好(😎)(hao)察(👊)迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(🦅)于(yu)民，其斯(si)以为舜乎(🚏)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(👉)纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰：(🅿)"回(hui)之为人(ren)也(🧘)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(👺)(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(🗳)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(📎)可蹈也，中庸不可能也(🤰)。"子(🕴)路(lu)问强。子曰："南(💓)方之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽(🌰)柔以教(😂)，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君(🏛)子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强(🔸)哉矫！中立(🍔)而不倚(yi)，强(qiang)哉(🕹)矫！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫(💓)！国(guo)无道(🛐)，至死不(🍠)(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(🐰)隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道(🆗)(dao)而(👽)(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世(👸)不(🏹)见(🙍)知而不悔，唯圣者(zhe)能(🔀)之。君(🏔)子之道费而隐。夫妇(➕)(fu)之愚，可(🙂)(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽圣(🦈)(sheng)人亦有所(suo)不知焉(♍)。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行(🏰)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人(🏷)犹有(🏞)所憾(👆)。故君(jun1)子语(🍽)大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉(🧠)(yan)；语(yu)小，天下(🌊)莫(mo)能破焉(😆)。《诗(❕)》云(🦆)(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(🚟)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(🌥)妇；及(ji)其(qi)至也(⛲)，察乎(🛷)天(🛂)地(di)。"子曰：(🚕)"道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道(🎳)(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐(🍌)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(🗼)君子以人(👟)(ren)治人，改而止。忠恕违(🥦)道不远，施诸己而(💫)(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施(⚽)(shi)于(yu)人。君(📫)子(zi)之道四，丘未(🛒)能(neng)一焉(👓)：(💓)所(suo)求(🍺)乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；(🏚)所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不(🍑)勉(🏼)，有余不敢尽；(🚊)言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿(⤵)乎(🔪)其(Ⓜ)外(🕶)。素(😍)富(♊)(fu)贵，行(🤢)乎富(🏤)贵；素贫贱，行乎(🔻)贫贱；素夷狄(di)，行(🎏)乎(💕)夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不(💁)自得(🚫)(de)焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下(👚)(xia)，在下位(🚳)不(🥝)援(🚏)上，正己而(🔎)不求于人，则(🗿)无怨。上(🌎)不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易(⭕)日韩以俟命，小(xiao)人(ren)行(📫)险(🥠)(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰(🅿)：(🛤)"射(🔄)有似乎君(🎸)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如(👇)行(📃)远(🦌)必自迩，辟(🌙)(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐(🦁)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰：(🍙)"父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗(🏫)见(jian)，听(👖)(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下(📭)之人(ren)齐(🏜)明盛服，以承祭祀，洋(🥪)洋(yang)乎(hu)如(🙇)在其上(🗜)，如(ru)在其左(🚁)(zuo)右。《诗(🚯)》曰：''神之格(ge)思(🖊)，不(bu)可度(du)思(🦗)！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显(😛)(xian)，诚(🔇)之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为(♓)天子(zi)，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(🚥)之(🛐)(zhi)，子孙保之(🏎)。故(gu)大(da)德必得(🏞)其(qi)位，必得其禄，必得其名(💹)，必得其寿。故(gu)天(🐈)(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者(🌺)培(pei)之，倾者(zhe)覆之(㊗)(zhi)。《诗》曰：''嘉(💕)乐君子，宪宪令德(🐤)。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于天(🕖)(tian)。保(🤟)佑命(🥤)之，自天申之。''故大德者必(🍣)(bi)受命(ming)。"子曰："无(🍈)忧者，其(💝)惟文王乎！以王(wang)季(☝)为父，以(🚦)(yi)武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(🧞)(rong)衣(yi)而(🥥)有天下(📝)(xia)，身不失天下之(zhi)显(🕗)(xian)名(ming)。尊为(🍂)天子，富有(you)四海之(🌿)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(🕡)之。武(wu)王(🌃)(wang)末受命。周公成(cheng)文(🐉)、武之德，追王(🔹)(wang)大(da)王、王(🐄)季(ji)，上祀先(xian)公(🤮)(gong)以(🕳)(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(🚌)士庶人(ren)。父(fu)为大夫(📖)，子为士，葬以大夫，祭以士(❎)。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬(🏭)(zang)以士(🚪)，祭(🐯)以(🕹)大(🖼)夫。期之丧，达(da)乎大(🕢)夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天(😯)子(🥁)。父母之(zhi)丧，无(🥥)贵贱，一也。"子(❎)曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(⛏)(ren)之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆(🏋)也。序(xu)爵，所以(yi)辨(😿)(bian)贵(🈁)(gui)贱也。序(📿)事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(🦅)(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(🔎)以序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行(hang)其(😉)(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(🥇)其所(😈)亲，事(shi)死如事(🏯)生，事亡(💡)如事存，孝之至(zhi)也(🛎)。郊(jiao)社(😇)之(⏹)礼，所(🛌)以事(🥇)上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼(🎋)，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎(🔘)郊社之(zhi)礼(👻)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公(😆)(gong)问政(zheng)。子(💊)曰(🆒)："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存(🤚)，则其政(🔅)举(👝)；其人亡，则其政(🦋)息。人道敏(min)政(👉)，地(🚢)道敏(min)树。夫政(😖)也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在(✖)人(ren)，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也(🌐)(ye)，亲亲为大(🛺)；义(😂)者宜(👰)(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之(🚛)(zhi)杀，尊(🧝)贤之等，礼(li)所生(🔂)也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不(bu)可得而(⛄)治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修(🧠)(xiu)身，不可(🕵)以不事(shi)亲；(🚇)思(si)事(🍒)亲，不可(🧛)以(yi)不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之达道(🌓)五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(🐩)，夫妇也，昆(🌧)弟(di)也，朋友之交也，五者(🍣)(zhe)天下之(🤗)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(🏕)(san)者天下之(zhi)达德(🎰)(de)也，所(suo)以(yi)行(😘)之者一也(ye)。或生而知(🍧)(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知(⚡)(zhi)之；及(ji)其(🕷)知之，一(🕠)也。或(🍂)安而(er)行(hang)之，或利而(免费电(⏪)影er)行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功(🈯)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(🐥)，力(li)行近乎仁，知(🎆)(zhi)耻近乎勇(🧕)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治人(😧)；知所(🈂)以(📒)(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九经(🎬)，曰(💙)：(👪)修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也(😵)，亲(🈳)(qin)亲也，敬(🥨)大臣也(🐆)(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也(📴)(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(🕗)侯也(🚚)。修(xiu)身则道立，尊贤则不(🅱)惑(⛑)，亲亲则诸父昆弟不(🥁)怨，敬(💾)(jing)大(da)臣(💅)(chen)则(👹)不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民(📎)则(🤐)百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足(🐠)(zu)，柔远人则四方归之，怀(🕒)诸侯(🎳)则(ze)天下畏(💊)之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(🔚)，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去(🚕)谗(🛁)远(yuan)色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德(⛸)，所以劝(quan)贤也；(🖲)尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以(🎏)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(🤹)臣(👴)也(📦)；忠(zhong)信(xin)重禄，所(😅)以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(💿)(xing)也(ye)；日省月试(🧒)，既廪(🕒)称(cheng)事，所(suo)以劝(🥟)百(🐳)工(🎑)也；送往(wang)迎来(😚)(lai)，嘉善而矜不能，所(💥)以(yi)柔远(🤡)(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱(🤷)持危，朝聘(🍩)(pin)以(yi)时(🦅)，厚(hou)往(wang)而(🆙)薄来(lai)，所以(😊)怀诸(zhu)侯也(🐓)。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经(🤟)，所以行之者一(🧞)也(🎲)。凡(fan)事(🐋)豫则(ze)立，不(🔆)豫则(🔯)废。言(🏚)前身定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不(📝)困，行前(qian)定则(👉)(ze)不疚，道(😸)前定(ding)则(🛳)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。