《三本久久》

三本久久是一部由杰拉尔丁·欧若 导演,由易莉 吉欧里奥·贝鲁蒂 莫尼卡·凯娜 安妮德赛尔沃 杨培 等演员主演的武侠 战争 爱情 。剧情简介:仲尼曰：(⏰)"君子中庸，小(🍅)人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而(🖋)时中；小人(🤟)之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也(📱)。"子曰："中庸(yong)其至矣(📦)乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过(g导视uo)之(🚫)(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也(🤲)，我(wo)知之矣：(👗)贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫(🏋)(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(👨)："道其不(bu)行(❌)矣夫！"子(zi)曰：(🏖)"舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中于(🔲)民，其斯(😔)以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰：(🧓)"人(🗾)皆曰(🍋)''予(🕘)知(♍)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知(🕔)辟(👆)也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(💵)庸(🤑)，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰(⤵)(yue)："回(hui)之为人(🔏)(ren)也，择(Ⓜ)乎中庸，得一善(😙)则(ze)拳拳服膺(🚋)(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(🚾)：成人"天(tian)下(🍬)国(guo)家(jia)可(➖)均也午夜，爵禄(lu)可辞(💳)也，白(bai)刃(ren)可(🚇)蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也(😼)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(♓)方(💢)之强(qiang)与？(😮)北(🥌)(bei)方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽(🌞)柔(🎑)(rou)以(yi)教，不报(⏲)无道(👄)，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金(🔬)(jin)革(ge)，死(🤵)而不(bu)厌(yan)，北(📧)方之(zhi)强也(🏇)，而强(🏩)者(🎉)居之。故(gu)君(🐈)子和而(er)不流(🈹)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫(🧀)！国无(wu)道，至(✉)死不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(🥢)曰(yue)："素隐行怪(📮)，后世有述焉(🌍)(yan)，吾弗为(wei)之(💪)矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中(🚧)庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而不(🕖)悔(🛍)(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能(🚿)之(zhi)。君子之道(🛒)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇(😢)之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；(🙈)及其(qi)至(🏢)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(📴)(suo)不(😩)能焉。天(😇)(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾(🥇)。故君(jun1)子语大，天(💏)下莫能载(🏹)(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(🕯)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察(🤮)也。君子之(📋)(zhi)道(dao)，造(🐯)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天(➿)(tian)地(🤟)(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远(👄)人(ren)，不(🤟)(bu)可(ke)以为(🍭)道(dao)。《诗》云(💳)：''伐(💟)柯伐柯(🚻)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(🔤)(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不(🌫)愿(yuan)，亦(yi)勿施于(➡)(yu)人。君子之(🈁)道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(📆)(shi)兄，未能也(🔅)(ye)；(🎧)所求(qiu)乎朋(🆙)(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸(🚁)德(🧢)之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(😸)所不足(🏰)，不(😼)敢不(🥖)(bu)勉，有(😵)余不敢尽(🐃)；言顾(gu)行(hang)，行(🏀)顾言(👳)，君子(🔈)胡不尔(🎌)！君子素其(🎭)(qi)位(🔼)(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫(🚰)贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；(🏊)素患(➡)难，行乎(🏓)患难：君子无入而不自得焉。在上(🍜)位不(bu)陵下，在(🔺)下位(🧑)不援上，正(💎)己而不求(📗)于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(😨)，下不尤人(👷)。故(gu)君子居易(🤽)以俟命(🏽)，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(💓)有似乎(hu)君(😴)(jun1)子；失诸正(🈴)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君(⛳)(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高(🔺)必自卑。《诗》曰：''妻子好(🏘)(hao)合，如鼓瑟(👏)琴。兄弟(😄)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(🎵)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(😻)(yue)："父(😏)母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(🕔)神之(📵)为德，其盛矣(👊)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗(😇)闻(🌨)(wen)，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天(🍜)下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭(👲)祀，洋(yang)洋(🎱)乎(🏥)(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左右(👠)。《诗》曰(🧥)：''神(✏)之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度(🤵)(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫(🧐)微(wei)之显(🌼)(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰(🐃)："舜其大(🔫)孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(♟)(sun)保之(zhi)。故大德(💹)必得(🏎)(de)其(qi)位，必得其禄，必(🎌)得其名，必(🙏)(bi)得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必(👌)因其材(cai)而(er)笃(🍁)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(🗑)。《诗(shi)》曰(🕸)：(➡)''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(🏌)民宜(🐿)人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命(📋)(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文(🚒)王乎！以王(🐆)季(ji)为父(fu)，以(yi)武王(👇)为(wei)子，父(💼)作之(📐)，子述之(zhi)。武(💮)王缵大(da)王、王季(🐳)(ji)、文王之(🔫)(zhi)绪(xu)，壹戎衣(🔧)而(🗑)有天(tian)下，身不失(🍍)天(tian)下(🚎)(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四海(🔮)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、(🌫)武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天(⬅)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(🏚)为(🏈)士，葬以大夫(fu)，祭(🥤)(ji)以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫(🚆)，葬以(yi)士(🤪)，祭以(🤙)大(🍯)(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(📐)子(zi)。父母之丧(⛸)，无贵贱，一也。"子曰(⛔)："武王(🎳)、周公(gong)，其达(🔝)(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志(😹)，善述人(😑)之事(👌)者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食(❔)。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆(🈲)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(🍽)也，旅酬(🛑)下为(⏮)上，所以(😅)(yi)逮贱(jian)也。燕毛(💡)(mao)，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼(🌪)，奏其(qi)乐，敬其(😸)所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生(🍥)(sheng)，事亡(🛋)(wang)如事(sh网站i)存(🤼)，孝(🐵)之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼(🏐)，所以事(🧞)上帝(di)也。宗庙(🔔)之礼，所(🤛)(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊(🔃)社之礼、(🌛)哦尝之(zhi)义(⏯)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(🔛)在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举(🍼)；其(🤘)人(ren)亡(wang)，则(🚦)其(qi)政息。人(🐓)道敏(🐆)(min)政，地(🌮)道(dao)敏树(shu)。夫政也(🎥)者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁(🔄)。仁(ren)者人(🎣)也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；(🙍)义者宜也，尊(🚵)贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(🕗)之(💢)等(deng)，礼(📘)所(👼)生也。在下位(wei)不获(🤷)(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修身(shen)；思修身(shen)，不(📠)可以(🤪)不事(🍚)(shi)亲；(🥊)思事(shi)亲，不可以(🥡)(yi)不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以(🔮)行(hang)之(🆎)者三。曰(yue)：君(🆎)(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也(🍬)，夫(🏗)(fu)妇(🐦)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下(🔽)之(🎬)达道也(ye)。知，仁，勇(📘)，三者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以(🍑)行(🌈)之(💈)(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之，一也(🥥)。或安(an)而行(hang)之(🕗)(zhi)，或(🍩)利而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功(gong)，一也(🏫)。"子曰(🛠)："好学近(jin)乎(🎇)知，力行近(👈)乎仁，知耻近乎(🌕)勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知(😘)所以修身，则知所以治人；知所以(🤛)治人(ren)，则知所(😼)以(yi)治(zhi)天下国家矣(😊)。""凡为(🚪)天下国家(jia)有九(jiu)经(🛬)，曰(yue)：(🏘)修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民(🚽)也(ye)，来百工(🥕)也，柔远人也(🌶)(ye)，怀诸(🌽)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(📻)(di)不怨(🕧)，敬大臣(🍟)则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝(🐟)，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远(📹)(yuan)人则(📛)(ze)四方归之，怀诸侯(⛅)则天下畏之。齐明盛服(🗣)(fu)，非礼(🔠)不(bu)动，所(suo)以修(💚)身也；去谗远色，贱货而贵(🚦)(gui)德，所(🖇)(suo)以(yi)劝(⏯)贤也(🍍)；尊其位(wei)，重其禄(📛)，同其(qi)好恶，所(⚪)以劝亲亲(qin)也；(🌀)官(📱)(guan)盛任使，所以劝(🙏)(quan)大臣也；(🅿)忠信重(😐)(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使(🔃)薄敛，所(suo)以劝百(😆)姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪(🐈)称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远(📻)人(ren)也；继绝(🚼)(jue)世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚(😈)(hou)往而薄来(🌫)，所以(🎬)怀诸(zhu)侯(😎)也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九(🔮)经，所(suo)以行(🏥)(hang)之(🗳)者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则(🚭)立(🛠)，不豫(🦃)则废。言前(🔧)身定则不羡，事(⏹)(shi)前(🥐)定则(ze)不困，行前定(✋)则不疚，道前(qian)定(😟)则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中于民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。