《夜夜草中文综合》

夜夜草中文综合是一部由许诚轩 导演,由Darabi 索伦·莫灵 李大志 等演员主演的枪战 战争 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(🕙)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而(😻)(er)时中；(🚮)小(📠)(xiao)人(👝)之中庸也(ye)，小人(🌅)而无忌惮也。"子(zi)曰："中(✏)(zhong)庸(yong)其至矣乎！民(➰)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行(🎠)也(⏫)，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过(🐎)之，愚者(zhe)不(bu)及(🥤)也(ye)。道(🛃)之不明(🦔)也(ye)，我知(zhi)之(❗)矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人(🏟)(ren)莫(mo)不饮食(🎹)(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(🚌)(hang)矣夫！"子曰："舜(🏴)其(👨)大(da)知也与(📞)！舜(🛫)好问而好察迩(🆎)(er)言，隐恶而扬善(♎)，执其(🏰)两端，用(yong)其(💵)(qi)中于(🌰)民，其(qi)斯(😿)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(🧡)之知辟(pi)也(🍪)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(✴)庸，而不能期(🍡)(qi)月守也。"子曰："回之(🚨)为人(ren)也(🐑)(ye)，择(⛸)乎(hu)中(zhong)庸(🚹)，得一(yi)善则拳拳服膺(👲)而弗(😲)(fu)失之矣。"子(❌)曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不(🔟)(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(🥛)？北方(✖)之强与？(🦏)抑(yi)而(er)强(qiang)与？(🌊)宽(kuan)柔以教，不报无(🥜)(wu)道(dao)，南方(😼)(fang)之强也(🤽)，君(😏)(jun1)子居(🛸)之。衽金革，死而(🎯)(er)不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故(💆)君(🕛)子和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(🔏)塞(🖋)焉，强(🐰)(qiang)哉矫(😦)！国无(wu)道(👢)，至死(si)不(📞)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(🧛)弗为(wei)之矣。君子遵道而(🧕)行(hang)，半途(⚪)(tu)而废(🔫)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(🌵)(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见(🥔)(jian)知(zhi)而(👀)不悔，唯(wei)圣者能之。君(😛)(jun1)子之道费而隐。夫妇之(🚦)愚，可(🛋)(ke)以(yi)与知焉；及其至(🍰)也(ye)，虽圣人亦(🤸)有(😣)所不知焉。夫妇之不(🎪)肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(💀)地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君(🏅)子语(yu)大(da)，天(👮)下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(👰)下莫(㊗)(mo)能破(po)焉(🌏)。《诗(shi)》云：(🗄)''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(shang)下(🎊)察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地(🎆)。"子曰："道(dao)不远人。人(🔍)之为道(〰)而远人，不可以(yi)为道。《诗(🛹)》云：''伐(fa)柯伐(🍴)(fa)柯(🔛)(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执(💣)(zhi)柯以伐(🤞)柯，睨(ni)而(🍶)(er)视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故(👡)君子(🔬)以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(🚢)(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿(🏔)(wu)施(shi)于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四(🌔)，丘(🚻)未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事(Ⓜ)父，未能(📭)(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(⛰)(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(🤑)(hang)，庸(🏟)言(yan)之谨(jin)；(📶)有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(🏁)(you)余(yu)不敢(gan)尽(👖)；言顾(🥒)行(hang)，行顾言，君子(🚠)胡不尔(er)！君(jun1)子(🕑)素其位(wei)而行，不(🕖)愿(🌼)乎其外。素(su)富贵，行(🎁)乎富(fu)贵；(🐊)素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行(🌚)乎(hu)夷狄；(🌁)素患难，行乎患难(🌜)(nan)：君子无(wu)入而(🍌)不自得焉(yan)。在上(♌)(shang)位(wei)不陵下，在(🏍)下位不援上，正己而不(🕒)求于人，则无怨。上不怨天(🎓)，下不尤人(🛫)。故(⌛)君子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸(🥟)(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君(🎓)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之(🌞)道(dao)，辟如行(🍍)远(🤶)必(💱)自迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自(🔛)(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(👌)子好(🔲)(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(⚓)(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽(🗣)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(🌐)妻帑。''"子曰："父(❤)母(mu)其(qi)顺矣乎(🕹)！"子曰：(💖)"鬼(🚊)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(🔝)天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋(🙊)乎如在不卡其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(📊)(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(📞)，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(⏮)曰："舜其大(🥍)孝也(ye)与！德(🛵)(de)为(wei)圣人(ren)，尊(🏄)为天子(zi)，富有四(❄)(si)海之内(❔)。宗庙飨之(zhi)，子孙(😰)(sun)保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必得(de)其禄(🆓)，必得(de)其(qi)名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(🤒)(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(🤪)宜人，受(shou)禄(🌞)(lu)于(yu)天。保佑命之，自(➖)天申(🐑)之(🕢)。''故大(da)德者必受命(🆚)(ming)。"子(🈹)曰(yue)："无(🥂)(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王(🥖)(wang)为子(zi)，父作之(😩)，子述之(zhi)。武(wu)王(🙁)缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而(🚑)有天下，身不失天下(👛)(xia)之显(💐)名。尊为天子，富(📮)有四海(hai)之内。宗庙飨(👕)之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受(♎)命。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大(🎵)王(wang)、王季(ji)，上(🐺)祀(si)先公以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(🍸)庶人。父(fu)为(wei)大(👰)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬(🍼)以士，祭以大(da)夫。期(qi)之(⚫)(zhi)丧(sang)，达(📐)乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天(🏛)子(zi)。父(fu)母(mu)之丧(💂)(sang)，无贵(🚟)贱(jian)，一(yi)也。"子曰：(👖)"武王、周公(gong)，其达孝乎(✋)！夫孝(xiao)者，善继人(⛏)之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈(🌭)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(🌋)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(🧜)也。序事(📁)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以(👶)逮贱也。燕毛无毒(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其(🐎)礼，奏(🕑)(zou)其乐(👖)(le)，敬(⏬)(jing)其所尊，爱其(qi)所(🐝)亲，事死如事(shi)生(🏁)，事亡如事存，孝之至也。郊(⏸)社(she)之(📠)礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝(🌩)也(⚫)(ye)。宗庙之礼，所(㊙)以(🙍)祀(si)乎其先(xian)也日本(🥪)(ye)。明乎郊(🧐)社之(💜)礼(🏅)、哦(o)尝(🌒)之义(yi)，治国(🏊)其如示(🔹)诸掌(➿)乎！"哀公问政(🎥)(zheng)。子曰(yue)：(🏖)"文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存(🛅)，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政(😡)(zheng)，地(di)道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也(🗡)者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人(⛳)也(📷)(ye)，亲(🏯)亲为(👥)(wei)大(da)；义者宜(😄)也(📊)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤(👩)之(🚔)等(😢)，礼所生也。在下位(🍢)(wei)不(😡)获乎上，民不可得而(er)治矣(🦃)！故君子不(bu)可以不修(😡)身；思修(🍞)身(shen)，不(bu)可以不事亲(🚙)(qin)；思事亲(🐪)(qin)，不(🤤)可(ke)以不(🔊)知(😸)人；思知(🥗)(zhi)人(🥊)，不可(🕷)(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达(🙆)道五，所以(📧)行(hang)之(🎢)者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(⭐)(chen)也，父(fu)子(🛃)也(ye)，夫妇(📟)也，昆弟(di)也(ye)，朋(💟)友(you)之(🉑)交也(ye)，五(🔥)(wu)者天(😰)下之达道也(ye)。知(🥐)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而(er)知之，或因而(er)知之；及其(👹)知之(🗡)，一也。或(🍺)安而(❌)行之，或(huo)利(🉑)(li)而行(🚟)之，或勉(🧥)强而行之；及其(🙎)成功(✴)，一(yi)也(🕌)(ye)。"子(👲)曰：(👧)"好(🏅)学(🖱)近乎知，力(li)行近(🕍)(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻(🖇)(chi)近(🗒)乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修身；(🕶)知所以(☕)修(xiu)身(🦒)，则(ze)知所(💼)以(🖤)(yi)治人；知(⚓)所以治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下国(guo)家矣(🍭)。""凡为天下国家有(💀)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(🈂)臣也，体(ti)群(💹)臣(🎆)也，子庶(shu)民也(🕚)(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯(😂)也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不(🎙)惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(🕺)臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶(❓)民则百(bai)姓劝(👠)(quan)，来百(📷)工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀(huai)诸(🍍)侯则天下畏(⭕)之。齐明盛(🤛)服，非礼(li)不(📯)动(🔌)，所(🏐)以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱(🏯)(jian)货(🙊)(huo)而贵德，所以劝贤(🚙)(xian)也(ye)；尊其(🏍)位，重(chong)其羞羞禄，同(tong)其(🍏)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任(🚎)使(🥓)，所以劝(✅)大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也(ye)，时(⚽)(shi)使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(🦗)；日(⛳)省月试(💱)(shi)，既(🏽)廪称事，所以(🌛)劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉(⛴)(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所(📬)(suo)以(🖍)柔远(🎎)人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持(🎓)(chi)危(🎢)，朝聘以时，厚往而(💘)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国(guo)家(🕕)有(🅿)九(💂)经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(😮)身定则不羡(🛶)，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行(🙏)前定(ding)则不(🙉)疚(🕎)(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而(er)知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷。