《中文字幕日韩综合》

中文字幕日韩综合是一部由金泰浩 导演,由武田航平 尼克·邓宁 Mélusine Mann Nicole 等演员主演的微电影 武侠 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君(🚒)子中(🐧)庸，小(🍣)(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(👪)，君子(😖)而时(shi)中(🔼)(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子(💳)(zi)曰(🐜)：(🧘)"中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不(⛵)行也(👚)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者(✴)过(😥)(guo)之(🖇)，愚者不(bu)及(🥙)也。道之不明也，我知之(zhi)矣(🔏)：贤(🍛)(xian)者过(🔽)(guo)之，不(bu)肖(🕺)(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰(🐌)："道其不(bu)行矣夫！"子曰：(😷)"舜其(qi)大(🛏)知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬(😁)善，执(zhi)其(😎)两端，用(📌)(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以为舜(🍰)乎！"子曰(😠)(yue)："人皆(💰)曰''予知''，驱(📴)而纳诸罟陷阱久久之中，而莫之知辟也(🍦)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(🤨)能(neng)期月守也。"子曰："回之(🚻)为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失(👣)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也(💙)，白刃可蹈也，中庸(yong)不(♎)可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之(🚓)强(qiang)与？北方(⛺)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔(😍)(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方之(zhi)强也，君(🐗)子(🐙)居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和(🕐)而(🚲)不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而(🧓)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不(🍢)变(🖨)(bian)塞焉，强(qiang)哉(🐹)矫！国(🤮)无(🤗)道，至(zhi)死(😕)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(♊)，后世有(🗺)述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(👢)(zi)遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(🚭)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(🏏)而不悔，唯(🐶)圣(🐥)者能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(🎫)，可(⛱)(ke)以与(⛏)知焉；及(😕)其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉(📉)。夫妇之不肖，可以能行焉；及(💾)其至也，虽(sui)圣(🎠)人亦有所不能(neng)焉(🎎)。天地(di)之大也，人(🕉)(ren)犹(🕺)有所憾。故(🚯)君(jun1)子(🆑)(zi)语(yu)大，天(☔)下莫(🔔)能载焉；语小(🧓)，天(tian)下(xia)莫能(🐹)(neng)破(🔋)焉。《诗(shi)》云：(🖼)''鸢(⬅)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(🌖)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(⛺)。君子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇(🔚)；及其至(zhi)也，察乎天(🌷)地。"子曰：(🎎)"道不(🤲)远人(ren)。人(➿)(ren)之为(💜)道而(er)远人，不(🎉)可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(💦)伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故(🚥)君(jun1)子(🈺)以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能(🆔)(neng)一(🦒)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所(🈂)求乎臣，以事(🎑)(shi)君(🕔)，未(wei)能(neng)也；(👧)所求乎弟，以事兄，未能也；所求(🦍)乎(hu)朋(peng)友(🕳)，先施(shi)之(zhi)，未(➗)能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行(📎)(hang)，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不(🌟)(bu)敢(🚜)不勉，有余不敢(gan)尽；言(📋)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(🥊)素其(qi)位而行，不愿乎(🔰)其(🍡)外(🛡)。素富贵(gui)，行乎(🚍)(hu)富贵；素贫贱(🧥)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(🍠)(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(😩)(su)患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不(⚫)(bu)自得焉。在上(🏊)(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下(🏛)位不(bu)援(yuan)上，正己而(🛴)不求于(🎻)人(ren)，则(🤢)无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以(🎻)俟命(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟(🐰)如登(🏡)高(gao)必自(🥣)卑。《诗》曰(🐨)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(🈴)(xiong)弟既(🤹)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其(🛰)(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(📿)："鬼(gui)神之(🛐)(zhi)为(🎊)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗(🌁)闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(🍗)承祭祀，洋(🔖)(yang)洋乎如在其上(shang)，如(🏨)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(🏑)思！矧(🚰)可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之(🗄)显(xian)，诚(cheng)之(🐂)不可(🚱)掩(🤔)(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(🏑)也(ye)与！德为(wei)圣(🍉)(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(🐵)保之。故大(da)德必得其位，必(🧛)(bi)得其(qi)禄，必(💶)得其名(🔚)，必得其寿。故天之(zhi)生(🤩)(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之(🕊)，倾(🕝)者覆之。《诗(🏍)》曰：''嘉(🏋)乐君子(zi)，宪(⚽)宪令(👳)德(😉)(de)。宜民宜人(📤)，受禄于(🎖)(yu)天。保(🍕)佑命(ming)之，自天申之(🥗)(zhi)。''故大(da)德者必(⚓)(bi)受(🎳)命(ming)。"子曰(🌧)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之(👩)。武(wu)王缵大(⤴)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(😛)(rong)衣(yi)而有(you)天(🖌)下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之(🛂)显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(🚫)(bao)之(zhi)。武(wu)王(wang)末(🥌)(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文(🐸)、武之德(🐇)，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯(🅱)礼(🥩)也，达(da)乎(🛏)诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人(🕘)。父为大夫，子为(wei)士，葬以(🏅)大夫，祭(👂)以士(🕯)。父为(wei)士，子为(🖨)大(da)夫(🌃)，葬以士，祭(ji)以大夫。期(🌲)之(⛑)(zhi)丧，达(da)乎大夫。三(💑)年(🎄)之(zhi)丧，达乎天子(🗡)。父母(📲)之丧，无贵(gui)贱，一也(🚄)。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之志(🤯)，善述人之(Ⓜ)(zhi)事者也(😢)。春秋修其(🏜)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(🥞)庙之礼(li)，所(🛥)以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以(🕚)辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨(👱)贤也，旅(lv)酬下(xia)为(⏮)上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱(🥙)(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践(🏿)其(qi)位，行其礼(🔪)，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所(🤓)亲，事死(🔌)如事生，事(👹)(shi)亡如事存(cun)，孝之(🔘)(zhi)至也。郊社之礼(🕓)，所以事上帝(di)也。宗(✡)庙之礼(❣)，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(💳)(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国(🐧)其如(🍒)示(📩)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰：(📡)"文(wen)、武之(🎤)(zhi)政，布(🌩)在(🍵)(zai)方策(💸)(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(🍡)(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏树(🐱)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(🕠)政在(zai)人，取(qu)人以(🎎)身(🕴)，修身以(👭)(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁(🌤)者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为(🌹)大(da)；义(🆚)者(zhe)在线(🚪)视频(🏋)宜也，尊贤为(🤢)大(🚹)。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所(💉)(suo)生(🍋)也(ye)。在下(🤙)位不获乎上，民不可得(de)而(🏑)治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身，不可以不(🌏)(bu)事亲(🤗)；(🚲)思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思(🐫)知人(🐼)(ren)，不(bu)可以(yi)不(🏸)(bu)知(🍎)(zhi)天。""天下(🖼)之达道(🕔)五，所(🔺)(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰：(🥣)君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(🛬)天下之(zhi)达(🤠)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(👋)下(🛶)之达德也，所(💬)以(yi)行(hang)之者一也。或(📻)生(sheng)而(🍮)(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(🐲)因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或(🎺)利而(🧟)(er)行之(📿)，或勉强而行之；及其(qi)成(✝)(cheng)功(💑)，一(📎)也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学(🥒)近乎知，力行近乎(🚰)仁，知耻近(jin)乎(🐷)勇(😽)。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身(📊)(shen)，则知所以治(💻)人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(🚃)，则知(🌔)(zhi)所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九(🔪)经，曰：修身(💒)(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(🏈)臣也(💴)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也(👘)，怀诸侯也。修(👘)身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(🐾)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报(🥉)礼(🏋)重，子(🏹)庶(🥫)民则(🕒)(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方(🔖)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(🥦)(tian)下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(🕝)以修(xiu)身(🍋)(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所(📢)以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其(📉)好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；(🏆)官盛(🎂)任使，所以劝大臣也(💱)；(🚼)忠(zhong)信重禄，所以(🌘)(yi)劝士(📱)(shi)也，时使薄敛，所(suo)以(🦋)劝百(🔣)(bai)姓(xing)也；日省月试(💲)，既(ji)廪称(cheng)事(🐱)，所以(yi)劝百工(gong)也；(🌈)送往(👕)(wang)迎(ying)来，嘉(🥈)善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继(🔒)绝世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱(📹)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀(🌭)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫(🕤)则(⭕)立，不(🚺)豫(🌘)则废。言前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不(bu)困(kun)，行(🥔)前定则不(bu)疚(jiu)，道前(🤧)定则不(🌋)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。武(wu)王(wang)末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。