《国产一区二区2023》

国产一区二区2023是一部由丰口惠美 导演,由邓金荣 一条和矢 等演员主演的冒险 喜剧 武侠 。剧情简介:仲尼曰(🏘)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反(🈂)(fan)中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也，小(📸)人而无忌惮(dan)也(🆗)。"子曰(yue)：(🐯)"中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能(➖)久矣！"子(zi)曰："道之(🧒)不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(🏃)者(🎸)过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明(🥝)也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖(🤞)(xiao)者不及(🥉)(ji)也。人莫不饮(yin)食也(🔬)(ye)，鲜(xian)能知(⛷)(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(🉐)行矣(yi)夫！"子曰(🔩)(yue)："舜其大知(🦍)也(🤳)与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而(🥨)(er)扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯(⏫)以(📃)为舜(shun)乎(📙)(hu)！"子曰："人(📪)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(💉)''，择乎中(📺)庸，而不能(📘)(neng)期月(yue)守(🥀)(shou)也(🆖)。"子曰："回之为人(🚼)也，择乎(🏷)中庸(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(🤤)(tian)下国家可(👰)均也，爵(jue)禄(🤜)可辞也，白刃可蹈也，中(🐀)(zhong)庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问(💰)强。子(😡)曰(yue)："南(nan)方之(⏱)强(🛒)与(⛓)？北方之(📣)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(🚡)，不(👥)(bu)报无道，南方之强也(😝)，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北(🖇)(bei)方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不(💭)倚，强哉矫！国有(🥓)道(🎳)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫(💷)(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强(🔆)(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(🚜)行怪(guai)，后(🥟)世(人人shi)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(🦆)(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而(🚌)行(hang)，半途而废，吾弗能(💎)已(😹)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔(☕)(hui)，唯圣者能(🎿)之。君子(👵)(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以(🍏)与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦(♟)(yi)有所不(bu)知(✝)焉。夫(📏)妇之不(🍰)肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(📕)圣人亦有所(🔅)不(bu)能焉。天地之大(🦖)(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故(💬)君子语大(🗑)，天(👔)下莫能载焉(yan)；(🌑)语小(xiao)，天(🏽)下(xia)莫(mo)能(neng)破(📌)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼(🎄)跃(📙)于渊。''言其(🌝)上下察(🖕)也(ye)。君(🏉)子(🔽)之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(🏹)人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道(🛑)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改(💵)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己(🔒)而不(bu)愿，亦勿施于人(📥)。君子(🚟)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以(💮)(yi)事父(🌭)，未(wei)能(🔥)(neng)也；所求乎(🕢)臣，以(📆)事(📂)君(🌶)，未能(🍹)(neng)也；所求乎(🍲)弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先(🍹)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足(🏅)，不(🤭)敢不(✍)勉，有余不敢(📒)(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其(📆)(qi)外。素富贵，行乎富(🔥)贵；素贫贱，行(👜)(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(🔎)；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难：君子无(wu)入(ru)而不自得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正己而不(📠)求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子(😧)居易以俟命，小人行险以(🛍)侥(yao)幸(🦑)。"子(👆)(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸(😋)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远(🛷)必(🐕)(bi)自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自卑(💟)。《诗(shi)》曰(🕰)(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(⏩)翕，和乐(le)且(qie)耽(🎶)。宜(yi)尔(er)室家，乐(🗄)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(🐮)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(🙅)之为德(de)，其盛矣乎！视(🕸)之而弗见，听之而弗(🔕)(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之(zhi)人(🖕)齐明盛(😑)服(🍘)(fu)，以承(🥢)祭(📭)祀，洋洋(🛎)乎如(ru)在(zai)其上，如在其左(💔)右。《诗》曰：''神(shen)之格思(🚯)，不(✖)可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(❄)，诚(💈)之(zhi)不可掩(🥦)(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜(🍂)其大孝(🈵)(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(🛐)(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙(🐋)保(🛷)之。故大(💨)德必得其位，必(bi)得其(🌲)禄，必(📜)得其名(🎆)，必(🤨)得其(🗝)寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(🏅)之，倾者覆之(zhi)。《诗(🦃)(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(📓)，宪(xian)宪(🚆)令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄(💛)于(👕)(yu)天(tian)。保佑(you)命(ming)之(📋)，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(🍢)曰："无忧者(zhe)，其(🤭)惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季(🦑)为(wei)父(🚷)，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(❕)。武王(wang)缵大王、王季(ji)、(🔝)文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(🕯)(tian)下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊(zun)为天(🙌)子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命(✳)。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大王、王(🏔)季，上祀(si)先公以天(😑)(tian)子之礼。斯礼(🎟)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬(📌)以(yi)大夫(fu)，祭以士(🚗)。父为(🎸)士，子为(wei)大夫，葬以(🌽)士，祭以大夫(fu)。期之丧(🦅)，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达(😶)孝乎(🈵)！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(🚘)器，设其裳衣(🏀)，荐(🔺)其时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也(🥛)。序(xu)事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(⏹)酬(🚎)下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(🌹)，所以序(xu)齿(chi)也。践其(😵)(qi)位(🦁)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(🛏)所亲(💝)，事死如(ru)事生，事亡(🏪)如(✈)事(shi)存(🎠)(cun)，孝之至(zhi)也。郊社(🔖)之(🍺)礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙之(🚱)礼，所以(🐠)祀乎其先(⬅)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(📨)、哦尝(chang)之(❇)(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示(♌)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(🛸)(wen)、(👣)武(wu)之(🍇)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举；(🎗)其人亡(🏾)，则(ze)其政(zheng)息(🔮)。人道敏(min)政，地道(🤒)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以(⛷)道(dao)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁(🌦)者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；(🈴)义者宜(🈺)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(😗)(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(😰)下位不(bu)获乎上，民不可得(🌽)(de)而治(☔)矣！故君子(zi)不可以不(Ⓜ)(bu)修身；思(si)修(xiu)身，不(🤲)可以(🛶)不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知(🚛)人(ren)，不可以不(👤)知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五(🍲)(wu)，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(🎞)友(😾)之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下(🥟)之达道(dao)也(🙈)。知(🍎)，仁(ren)，勇(⛽)(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行之(🚐)者(🛁)一也(ye)。或生(🤕)而知(👵)之(zhi)，或学而(📫)(er)知(zhi)之，或因而知之(🛅)；及其(🐷)知之，一也(🎹)(ye)。或(huo)安而(🍣)行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行(🐏)之；及(🏃)其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知(🙋)，力行近(🥢)乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(⚫)斯三者，则知所(suo)以修身；(💭)知(🗂)(zhi)所(suo)以(🛤)修身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知(😹)(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为(🔒)(wei)天下(xia)国家(jia)有(you)九经(🛑)(jing)，曰(👋)：(♋)修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(🎉)(ye)，体群臣也，子庶民(〽)也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人(🐴)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立(📹)，尊(zun)贤则(ze)不(💝)(bu)惑(⛎)，亲(🌴)亲(📂)则诸父(fu)昆(📉)弟(💂)不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze人看)士之(zhi)报(😀)(bao)礼重(😇)，子庶民(⏪)(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(❗)(zhi)。齐明(🔙)(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以修(🥜)身也；去(🚖)谗(🙀)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其(🐞)位，重其禄，同其好(🙊)(hao)恶，所以(🚧)劝(👀)亲亲也(🍓)；官盛任使，所(👒)以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所(👨)以劝士(shi)也(🌟)，时使(shi)薄敛，所以劝百(👴)姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪(🤩)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉(✂)善(❤)而(er)矜(jin)不(🛂)能(🎧)，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(🛷)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往(👀)(wang)而(er)薄来，所以怀人人诸侯也。""凡为天下(🍟)国家(🏈)(jia)有九经(jing)，所以行之者(😏)一也。凡(fan)事(🌛)豫(yu)则立，不(💤)豫则废。言前(😕)身定则不羡，事前(🍭)(qian)定(👂)则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难：君子无(wu)入(ru)而不自得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。