《天天干狠狠干综合》

天天干狠狠干综合是一部由应超男 导演,由Simat Kwon 劳尔·埃斯帕扎 Senna 乔尔·考特尼 等演员主演的科幻 枪战 微电影 。剧情简介:仲尼曰(🐀)："君(📠)(jun1)子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(🎏)。君(🌠)子之中庸也，君(⏭)(jun1)子而时中(🍩)；小人(ren)之中庸(yong)也，小(🔍)人而(🙋)无(wu)忌(🤽)惮也。"子曰："中庸其至矣(😽)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(🎦)(bu)行(hang)也(ye)，我(🚁)(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知之(🚰)(zhi)矣：贤(🔮)(xian)者(📽)过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不(🈺)饮食也，鲜能(🚅)知味也。"子(⏳)(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其(❇)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐(🚩)恶(🤡)而(er)扬(yang)善(⚡)，执(📷)其两端(duan)，用其中于民，其斯以(🚟)为舜乎！"子曰："人皆(☔)曰(yue)''予知''，驱(👶)而纳诸罟(gu)陷阱之(🆓)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子(🛄)曰(🚌)：(⏯)"回(hui)之(zhi)为人(🐂)也(ye)，择乎中庸，得一善(🛥)(shan)则拳(quan)拳服膺而(er)弗失(🎒)之矣。"子曰(yue)："天(🎸)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(🛹)(ye)，白刃可(🚲)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也(🎢)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)与(🍸)(yu)？北方之(zhi)强与？抑(yi)而(🌧)强与？宽(😗)柔以教(🈁)，不报(bao)无道(📧)，南方之(zhi)强也(🖇)(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也(🈁)，而强者(🌾)(zhe)居(🏫)之。故君(📮)(jun1)子和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有(📁)道，不变(🎃)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(👬)道大小，至死不变(🎧)，强哉(🥫)矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉(😩)，吾弗为之矣(🤡)。君子(zi)遵(🤬)道(dao)而(😮)行(⛑)，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(🐞)庸，遁(dun)世不(bu)见知而不(🍃)悔，唯(wei)圣者能之。君子(🌽)之道(🎭)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至(✋)也，虽圣人(🔊)亦(yi)有(⛎)(you)所(🐱)不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(🍨)亦有(👍)所不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹有(🍩)所憾。故(♒)君子(🍛)(zi)语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；(🍁)语(👪)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上(😄)下察也(👟)。君子(zi)之(zhi)道(⏯)，造(🎇)(zao)端(duan)乎夫妇(🛫)；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰：(💨)"道不(bu)远(yuan)人(🌿)。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：(🚚)''伐(⤴)柯伐(🚑)柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(💜)视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施(🐫)诸(🤾)己而(🗿)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(🏮)(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：(🏅)所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(🎒)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所(🔏)求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(💸)(de)之(✴)行，庸(🏠)(yong)言之谨(🏠)；(🙄)有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(🛩)尽(jin)；言(yan)顾(🎏)(gu)行，行(hang)顾(🤚)(gu)言，君子胡不尔！君(🎗)(jun1)子(🥄)素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(🤸)贵(gui)，行乎富(fu)贵；(🌉)素贫贱(🍕)，行(🕦)乎贫贱；(⏪)素(😳)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入(ru)而(er)不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵(💷)(ling)下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于人(ren)，则(🍍)无怨(🥨)(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不(🌕)尤(you)人(🌖)。故君(👳)子居(ju)易(🍈)(yi)以(yi)俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以(🚏)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有(👃)似乎君(jun1)子(zi)；失(🥇)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(🗂)之道(dao)，辟如(🐏)行(🦎)(hang)高(🎦)清远必(bi)自(♒)迩，辟(🆖)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(🚞)：''妻子好(💓)合(🏡)(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(🍟)翕(xi)，和乐(📋)且耽(🌮)(dan)。宜尔(er)室家(🐷)(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣(💟)乎(hu)！"子(zi)曰(😸)："鬼神之为德(🕢)，其(🌚)盛矣乎！视之而弗见(📈)，听(ting)之(🏠)而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可遗(🚦)。使天下(xia)之人齐(qi)明盛(😶)服，以(yi)承祭(ji)祀(🔦)(si)，洋(🔸)洋乎如(ru)在(🏗)其(qi)上，如(👗)(ru)在其(⛑)左(🔂)(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(🧙)，不(bu)可度思(📓)！矧(👔)可(⚽)射思！''夫(🤢)微(wei)之(📱)显，诚之(zhi)不(😱)可掩如此夫。"子曰(🙀)："舜(shun)其(qi)大(♒)孝(xiao)也(🐸)(ye)与！德为(🚑)(wei)圣人，尊(zun)为(✡)天(tian)子，富(🛀)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(🎣)(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其(🌗)(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生(🎷)物，必(bi)因其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(⭕)者覆(📓)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(🔋)宪(🕥)令德。宜民宜(yi)人，受禄(🐎)于天(🛁)。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者(🌌)(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季(🖼)为父，以(yi)武王为子，父(🚯)(fu)作之(zhi)，子述(🦖)之(🌄)。武(🎖)王(wang)缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而(📂)(er)有(🎱)天下，身不(🆎)(bu)失(shi)天下之显名(🀄)(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之(💵)(zhi)内(nei)。宗庙飨之(🛏)，子(🎠)孙(sun)保(👱)之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武(🐌)之德(de)，追王(wang)大(♍)(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也(🔀)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(🎋)为大夫，子为士(🕚)，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大(🤗)(da)夫，葬以士，祭以(🌞)(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年(🦒)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(🚁)(gui)贱，一也。"子(🧦)曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也(🎾)。春秋(qiu)修其(♈)祖庙，陈(🕶)其宗(🗳)器(😸)，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(🥔)(li)，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也(🕋)。序(🍱)爵(jue)，所以辨贵贱也(🕚)。序(xu)事(👤)(shi)，所以辨贤(xian)也视频，旅酬下为上，所以逮(😴)贱也。燕(🔽)(yan)毛，所以序齿也(🚚)。践(jian)其(🔌)位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其(🔹)(qi)所(suo)亲，事(shi)死如(🕯)事(🏰)(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事(🎃)上(shang)帝也(📰)(ye)。宗庙之(⛑)(zhi)礼，所(⚫)以祀乎其(qi)先(🧗)(xian)也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(🦔)乎！"哀(ai)公(🐼)问政。子曰："文、武之(👐)政(zheng)，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(🛺)(lu)也。故为政(🏩)在(♟)人，取人以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修邻家道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲(✅)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎(🗃)上，民(min)不(👘)可(🤓)得而(er)治(🧞)矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲；(🌳)思事亲，不可以不知人；思(🤐)知(zhi)人，不可以不知天。""天下(🍊)之(zhi)达道五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三(🌍)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也(😈)(ye)，昆弟也(ye)，朋(🕟)友(🌈)(you)之(🛁)交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(😼)天(tian)下(🕗)之(zhi)达(🚆)(da)德也(🌭)，所(🤠)以行之者一也。或生(🛺)而知之(🎀)，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及(❣)其(qi)知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而(🍙)(er)行(hang)之，或(huo)勉(🐐)强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一(🗝)也。"子(zi)曰(🚒)："好学(xue)近乎知(zhi)，力(🆑)行近(👬)乎仁，知耻近(jin)乎勇(👦)。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；(🚣)知所(🎃)以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知(⛪)所以治(🔪)人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治(🥠)天下(xia)国家矣(🔇)。""凡为(wei)天(tian)下国家(🕖)(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身(🏩)也，尊(🍣)贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体(ti)群(🐙)臣也(ye)，子庶民也，来百(🍉)(bai)工(🌗)也，柔(rou)远人也(💣)，怀(🚟)诸侯也(🌳)(ye)。修身则道(dao)立(🚼)，尊(🥫)贤(xian)则(🤞)不惑，亲亲(🎻)则诸父(fu)昆弟不怨，敬(🖲)大(da)臣(chen)则不眩，体(😳)群臣(🗄)则(ze)士之报礼重(🏆)，子(zi)庶民则百姓劝(🗃)，来百工则财用(⛹)足(zu)，柔(rou)远人则四(💛)方归之，怀诸(🤳)侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛(🎈)服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(🚰)而(er)贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；(🌎)尊其(🥡)位，重其(qi)禄(🤗)，同其好(hao)恶(🕰)，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官(🎸)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也(✏)，时使薄敛，所(👠)以劝(quan)百(bai)姓(✔)也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所(🌺)以劝百工(😭)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(📗)能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举(🙈)小姐废(☕)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(📧)以(yi)时(🗄)，厚往而薄来，所(🤭)以怀诸(🏃)(zhu)侯也。""凡为天(💆)下(💪)国(guo)家有九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定(📍)则不羡(xian)，事前定则(🏟)不(☔)困，行(🐫)(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入(ru)而(er)不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。