《国产91视频》

国产91视频是一部由克劳迪娅·潘多菲 导演,由埃德·怀特 阿丽斯·德·朗克桑 Bogucharsky 简· 金锦顺 等演员主演的枪战 武侠 动作 。剧情简介:仲尼(🛐)(ni)曰(🕣)：(🎊)"君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中庸(👐)(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸(🚐)也(😋)，君子而时中(😘)；小人之(🔎)中庸也(ye)，小人而无忌惮也(🛺)。"子(✡)曰(yue)："中庸其至(📺)(zhi)矣(🛌)乎(🔇)！民(🛡)鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知(🔈)之矣(🐷)：知者过之(🎆)，愚者(🎺)不及也。道之(👟)(zhi)不(💨)明也(ye)，我知之矣(🕺)(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食(😪)也(📆)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行(💸)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(🧢)(er)好察迩言，隐(🚒)恶而扬善(shan)，执其两(liang)端(🐣)，用其中于民(➗)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(🎥)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(📈)陷(xian)阱之中，而(🚜)莫之(🦂)知(👶)辟(🐵)也。人皆(🛷)曰(yue)''予知''，择(ze)乎(🚴)中(🥜)庸，而不能期月(🏬)守也(ye)。"子(zi)曰(🗡)：(😽)"回(hui)之为人也，择(📈)乎中(zhong)庸(🚶)，得一善(shan)则拳(🍪)拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞(🏝)(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(🐱)也。"子(zi)路(🔴)问强。子曰："南方之强与(😆)？北(bei)方之(🌋)强(qiang)与？抑而强(🕯)与(🧡)(yu)？宽柔(rou)以(🔩)(yi)教(jiao)，不报(🗝)无(wu)道，南方之强也，君子居(🔐)之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(🚇)(jun1)子和而(🙈)不流(⚓)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(💋)(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道(💢)，不(🖕)变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(🐴)："素隐行(💐)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(⌚)弗为之(🎎)矣。君子遵道(dao)而(er)行(hang)，半(ban)途(👐)(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知(🌃)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之(🛏)。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(🔊)(fu)之(zhi)愚(🏬)，可(ke)以与知焉；及(🍒)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(🍐)不知焉。夫(fu)妇(🖋)之不(💦)肖(🔧)，可以能行焉(♟)；及其至也，虽圣(🎢)人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大(🍂)(da)，天(🚁)下莫能载焉；语小(xiao)，天(🗃)下(🚞)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(😡)渊。''言其上下察也。君(😭)子之(🏌)(zhi)道(👢)，造端乎(🍖)夫妇(fu)；及(🚢)其(qi)至也，察乎(😳)天(🤜)地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之(🌁)为道而(er)远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(🍄)远(💐)。''执柯(🔶)以伐柯(🈲)(ke)，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以(✉)(yi)人(🐾)治人，改(gai)而止(📝)(zhi)。忠恕(👜)(shu)违道不远，施诸己(👯)(ji)而不愿，亦勿(🕴)(wu)施(🧙)于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四(🔕)，丘(🚈)(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎(🔕)臣，以(🥏)事(shi)君(jun1)，未能也；所求(🔞)乎弟，以事(☔)兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行(🍦)，庸言之(🎤)(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足(🌃)，不(bu)敢不勉，有余不(🚖)敢尽(jin)；言(🥌)顾(gu)行，行顾言(🔅)，君子胡(hu)不尔！君子素其位(🥩)(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富(🛡)贵；素贫贱，行乎贫贱(🤜)；(🍖)素(su)夷狄(📎)，行(🚵)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得(🌷)(de)焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上(🏺)，正(🕎)己(🐿)(ji)而不求(🍪)(qiu)于人(💨)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(😴)人。故(👭)君子(⭐)居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸(🥓)正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身(💻)。君子之道(🏸)(dao)，辟如行远必(💸)自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(y国(🕎)产ue)：(👇)''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(💣)(xiong)弟既翕(xi)，和(📍)乐且耽。宜(🏸)尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(🔂)："父母(🧖)其顺矣乎！"子曰(⛹)："鬼(😟)神(🈺)之(🏝)(zhi)为德，其盛(sheng)矣(🎴)乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物而(🐑)(er)不可遗(🌈)。使天下(🌴)之人(ren)齐明(🐾)(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(yang永(💑)久)洋乎如(📮)在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不(🤒)可掩(yan)如此(🔑)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(🕦)！德为(wei)圣(💼)人，尊为(wei)天(tian)子(♏)(zi)，富有四海(🗓)(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(🐗)，子(🌊)(zi)孙(💗)保之。故大德必(bi)得(🚝)其位，必得其禄，必得其(🛤)名，必得其寿。故天之生物(wu)，必(🏐)(bi)因其材而(er)笃(du)焉(🙏)(yan)。故栽者(👀)(zhe)培(🗓)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：(📙)''嘉(🙌)乐(le)君(🛑)(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命(🚑)(ming)之(zhi)，自天申(shen)之(🦍)。''故大德者(🤞)必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王(📟)季为(wei)父，以武王为子，父作之(zhi)，子述(➕)之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失天下(🔼)之显(🥄)(xian)名(ming)。尊为天(📇)子，富有(♋)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命(🚕)。周(zhou)公(🚢)成(🌄)(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王(♈)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(🍼)，达乎诸侯(hou)大(🍵)(da)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(👅)，祭以(🍭)士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬(💂)以(😫)(yi)士，祭以(🐝)大(da)夫。期之(💤)丧，达(da)乎(🤭)大夫(fu)。三(🖐)(san)年(🕔)之(zhi)丧，达(da)乎(🐧)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(🥗)也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(🎽)达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事(🆒)者也(🎴)。春(🎆)(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(📕)。宗庙之(zhi)礼(🏽)(li)，所(suo)以(🕸)序昭(zhao)穆(🕣)(mu)也。序爵，所以(🌭)辨(👸)(bian)贵(❇)贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下(🥑)(xia)为(wei)上(🖨)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏(㊙)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(👥)如事生，事(shi)亡如(🗣)事存(cun)，孝(👦)之至也(🥓)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(😿)。宗庙之(zhi)礼，所(🥪)(suo)以祀(si)乎(🛏)(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊(💫)社之(zhi)礼、哦尝之(⛵)(zhi)义(yi)，治(🍎)国其如(ru)示(shi)诸掌乎(🔅)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存(⬅)，则(ze)其(🗜)政举(ju)；其人亡，则其政(🐰)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(🐥)政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身(🔱)(shen)以道，修道(dao)以(⛷)仁(ren)。仁(🏖)者人(ren)也，亲亲为(🚘)大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生(👚)也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(👃)不可得而(er)治(💞)(zhi)矣！故君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不(bu)知人(💼)(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达(🤾)道五(wu)，所以(📰)行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(🌄)(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交(👨)也，五(wu)者(🎟)(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三(🏍)者天下之达(da)德也(ye)，所(🚂)以行(🌹)之(🛳)(zhi)者一(⭕)天(🏸)天(😂)也(ye)。或(huo)生而(🎇)(er)知(zhi)之(🎈)，或(🧤)(huo)学而(🧑)知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安(🥧)(an)而(er)行(hang)之(zhi)，或利(📆)而行(hang)之(🎻)(zhi)，或勉强而行之(🏆)；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰(🏄)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以(🏠)治人(ren)；知(〰)所以治人，则(🔶)知所(suo)以治天下(🍴)国家矣(🥛)。""凡(🏢)为天(👯)下国家(jia)有九经(🦌)，曰：(😁)修身也，尊(🔟)贤也，亲亲(🍰)也(ye)，敬大臣(chen)也，体(🍓)群(🐠)臣(chen)也(🍥)，子(zi)庶民也(🔷)，来(🤲)百(🐮)(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身(😆)则(ze)道立(li)，尊(🦑)贤(🥛)(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(🤽)怨(yuan)，敬(jing)大臣(🍂)(chen)则(🐀)不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士之(🛥)报(🏮)礼重，子庶民则百(🔳)(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则(🚃)财用(📑)足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下(🤯)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(🧓)不动(📶)(dong)，所以(✝)(yi)修身也；去(📓)谗远色，贱货(huo)而(📺)贵德，所(⏲)(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(🆚)(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所(🐢)以(yi)劝(quan)大(🌛)臣也(ye)；忠(🅱)信重(chong)禄，所以劝(🏒)(quan)士(🖐)也，时使(shi)薄敛，所(suo)以(🤜)(yi)劝百(🍝)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工也；(🤺)送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝(jue)世(💅)，举废(🏜)国，治乱(🎏)持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀(🐇)诸侯(🛸)也。""凡(fan)为天(🍟)下(🏚)国家有九(🏊)经，所(❄)以(yi)行(hang)之者一也(🆗)。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则(💅)废(fei)。言(📕)前(qian)身定则不羡，事前定则不(🤷)困，行(🗃)(hang)前定则不(bu)疚，道前定则(🚀)不(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。