《日本永久精品免费nba》

日本永久精品免费nba是一部由安保英树 导演,由Aleardi 理查德·弗让吉 Øyvind 伊莎贝拉·科瑞 Khalid 等演员主演的动作 爱情 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中(🌦)(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而(er)时(🕯)中；小(📗)(xiao)人之中(zhong)庸也，小(🕤)人(ren)而无忌惮也。"子曰(⛑)：(💳)"中庸其至矣乎！民鲜(🥤)(xian)能(neng)久矣！"子(👵)曰(yue)："道之不(🔷)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣(🌬)：贤者过之，不肖者(zhe)不及也(🦉)。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(👰)其(🚙)不(😏)行矣夫！"子(🛫)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善(🍡)，执(🅾)其(🐲)两(➰)(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(🌀)莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人(🔗)(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中(⏩)庸，而不(bu)能(neng)期月(🎼)守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸(🔈)，得一(👯)善则拳(🏼)拳(quan)服(fu)膺(📨)而弗失之(😔)矣。"子曰："天(tian)下国家(📥)可(ke)均(📴)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(🦎)可能(neng)也。"子(zi)路(🐀)问(💊)强(🧗)。子(📽)曰(yue)："南方之强(qiang)与？(👼)北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？(🚠)抑而强(qiang)与(🌒)？宽柔(➖)(rou)以(🤟)(yi)教(jiao)，不报无道(🎣)(dao)，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者(💧)居之。故(gu)君子和(he)而(⛸)不流(liu)，强哉矫！中(🍐)立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉(😤)矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(🌺)曰(yue)："素隐行(🤠)怪，后(hou)世(➿)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣(🌓)(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(🔲)者能(🕰)之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及(🚙)其至也，虽圣人亦有(❤)(you)所(🎑)不知焉(🌦)。夫妇(fu)之(zhi)不肖(🌁)(xiao)，可以(yi)能(🍦)行焉(🔓)；(🌎)及其至(🍦)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所(💢)不能焉。天地之大也，人(🎃)犹有(you)所憾。故(🐿)君(🍶)子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(👐)，鱼(🔹)跃于渊(🐃)。''言其(❣)(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子(🔷)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子(🌓)(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人，不可以(🎉)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而(🔞)视之，犹(you)以为(wei)远(💌)(yuan)。故君子(🤾)以人(ren)治人，改而(🤪)止。忠(zhong)恕违道不(🌯)远麻涩，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(👧)。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉(🗓)：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；(🧡)所求(🔀)(qiu)乎弟(📈)，以事兄，未能也(⏩)；(🎢)所求(🗄)(qiu)乎(🤛)朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之(🐥)行，庸言(yan)之谨；有所不(🐓)足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余(📗)不(🕌)敢尽；言顾(😧)行(👫)，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(🌷)子(zi)素(🥩)其(👋)(qi)位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(💋)贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；(🚻)素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(🕵)患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而不(🧐)自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(☕)(gu)君子居易(😢)以(yi)俟命，小人行险以侥(♋)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(🅰)鹄(⚫)，反求诸其(qi)身(🙏)。君(jun1)子(🥫)之道，辟(🆗)(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(🔸)如(✏)登高必自(zi)卑。《诗》曰：(🦆)''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(🎗)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(🕡)妻帑。''"子曰：(🐍)"父母其(qi)顺(shun)矣(🕕)乎(hu)！"子(zi)曰：(🛠)"鬼神之为(👢)德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而(🍢)弗(🤺)见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(🆎)天下之人(🔸)齐明盛(sheng)服(📬)(fu)，以承祭(💜)祀，洋洋(yang)乎(🦖)如在(🐷)其上(🌮)，如在(🎪)其左(zuo)右(you)。《诗》曰(🚙)：''神之(⛹)格思，不可度思！矧(🔸)可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之(🍒)(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四(🍦)(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(💕)必(bi)得其(♉)位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(🔧)天(tian)之生物(🐭)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(🍙)培(pei)之(🕟)，倾(qing)者覆(🦓)之。《诗》曰(yue)：(🤗)''嘉乐(📠)君(😊)子，宪(xian)宪(🐪)令德(de)。宜民宜人(Ⓜ)，受禄(🚱)于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之(🏹)，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德者(🔧)必受(shou)命(ming)。"子(🌇)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(🏑)文(wen)王乎！以(🔃)(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述(🔖)之(🐒)。武王(wang)缵大王(wang)、王季(🤞)、(🏆)文王(❎)之绪，壹(yi)戎衣(❓)而有天下，身不失天(🎚)(tian)下之(🧡)显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(🦃)孙保之。武王末受命。周公(💺)(gong)成(cheng)文、武之德，追(🐻)王大王、王(wang)季，上祀(si)先公(🕯)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也(❣)(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士(⏺)庶(shu)人。父为(💊)大(da)夫，子(🤸)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(🍐)，祭以大(🅾)(da)夫(📗)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫(🛁)。三(san)年之丧，达乎(💗)天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(✍)。"子曰："武(❎)王、周(🚌)(zhou)公，其(qi)达(🎍)孝乎！夫孝(🧀)(xiao)者，善继人(💅)之志，善述(shu)人之事(⌚)者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(👞)，陈(👸)其(🐁)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其(🚲)(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(🚷)也(🤖)。序爵(😁)，所(🧢)以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(🛰)上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(😼)毛(👻)，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其(🥟)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱(🔭)其所(suo五月)亲，事死如(🕣)(ru)事生(sheng)，事亡(💚)如(ru)事(🛷)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(🍮)(jiao)社之(🖱)(zhi)礼(🤜)，所以事(shi)上(shang)帝(😂)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(😝)先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(✒)之(🎛)义，治(📌)国(🧢)(guo)其如(😨)示诸(zhu)掌(🧤)(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(🥑)之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策(🎎)。其人存，则(🍈)其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政(📽)息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地(👋)道(🔍)敏树(shu)。夫政(🌳)也者(❄)，蒲卢也。故为(👚)政在(zai)人(🗝)(ren)，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；(✋)义(📶)(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲(👎)亲之杀(sha)，尊贤(🤟)之等，礼(li)所(😃)生(sheng)也。在下(🎠)位不获乎上，民不(bu)可(🦍)得(de)而(🏕)治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身(shen)；思(👗)(si)修身(🐖)，不可(🍎)以不(🧥)事亲；思事亲，不可以不知(🎯)人(🍀)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(📡)(tian)下之达道(💢)五，所(suo)以(🎦)行之者三(san)。曰(🔺)：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下之达(⏯)(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(🚟)，三者天(🌚)下之达德也(🐥)，所以行(hang)之者一(yi)也(🎱)。或(huo)生而(😤)知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行(hang)之(💆)，或勉强(😗)(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知(🥅)，力行(🦄)近(🚵)乎(🖋)仁，知耻(🆒)近乎勇。知(zhi)斯三(🌴)者，则知所(suo)以(📲)修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身(😊)(shen)，则(ze)知所以(yi)治人；(🍔)知所以(yi)治(zhi)人，则知(🐗)所(suo)以(yi)治(zhi)天(👣)下(xia)国家(❗)(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，曰(💀)：修身也，尊(🚑)(zun)贤也，亲亲也(🗃)，敬大(👬)臣也(🆙)，体群臣(chen)也，子(🏠)(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远(⏬)人也(🔨)，怀诸(👂)(zhu)侯也。修身(😍)则道立，尊贤(🛷)则(ze)不惑，亲(⭐)亲则(ze)诸父昆弟不怨(😂)(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民(🧠)则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则(🧢)(ze)四方归(🎚)(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货(👅)而贵(🐱)德，所以劝贤也(🙂)；(🥃)尊其位(🏎)(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(🤣)(qin)也(ye)；官盛任使(🌞)(shi)，所以(yi)劝(🔰)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时(🛩)使薄敛，所以(🎐)(yi)劝百(bai)姓也；日省月(👶)试(➰)(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉(🛍)善(shan)而矜不能，所以柔(🥦)(rou)远(yuan)人(ren)也(💀)；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱(🏒)持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(😀)往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯(➕)也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(📡)(jiu)经(jing)，所(😘)以行之者(🐫)一(🧀)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言前(🧦)(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。