《亚洲精品免费看》

亚洲精品免费看是一部由丰川悦司 导演,由瑞玫高·阿瑟农 戴文·雷特瑞 杰森·斯皮萨克 Sataporn Adell 熊奥博 等演员主演的剧情 喜剧 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君(🤮)(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中(🐚)(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时(❗)中；(🚘)小人之中(🍨)庸也(🔴)，小人而无忌惮(😊)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(👳)矣！"子曰(yue)："道(🐶)(dao)之不(bu)行(hang)也(🔍)，我(wo)知(zhi)之(🏣)矣(📐)：知(zhi)者过之(zhi)，愚(💟)者不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(🍿)食(shi)也，鲜(😵)能(💔)知(zhi)味也(🍮)。"子(zi)曰："道(dao)其(🤬)(qi)不(🤖)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端(🕡)，用其(qi)中(zhong)于民(⛪)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(💼)知''，驱而纳诸罟陷阱(💈)之(🏽)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守(🐭)也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎(🚧)中(🚪)(zhong)庸，得(😿)(de)一善则(🍦)拳拳服(fu)膺而(🌓)弗失之矣。"子曰："天(🧓)下国(guo)家可均也(🗳)(ye)，爵禄(🥝)可辞(🐣)(ci)也，白(❎)(bai)刃(ren)可(💺)(ke)蹈(🛃)也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑(🌉)而强与？宽(🤜)柔以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也(👨)，而强者(🖤)(zhe)居(ju)之。故君子和(🦔)而(er)不(bu)流(🚹)，强哉(🌿)(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道(🐻)，不变(bian)塞焉(♟)(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(💘)行怪(guai)，后世有述焉(🌚)(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(😆)而行，半途(tu)而(💻)(er)废(fei)，吾弗能(neng)已(😨)矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世(🐫)不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能(🐬)之(🏫)。君子(zi)之(💊)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(💒)圣(🦖)(sheng)人亦有(🔶)所不(bu)知(zhi)焉(🈶)(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(🥗)以(yi)能行焉；及其(qi)至(📃)(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(🛐)(suo)不(🔅)(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也(🙂)，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下(🤑)莫(🤷)能(neng)载焉(💕)；语小(🥫)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：(🙄)''鸢(yuan)飞戾天(🥛)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察(😕)(cha)也。君子(zi)污拔之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至(😭)也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(🖖)(ren)。人(ren)之为(🍼)道(📡)而远(➿)人(ren)，不可以为(🌭)(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(🐶)(zhi)柯(🗳)以(🚕)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远(🥊)。故君子(zi)以人(🐌)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(🐌)诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(👅)于(🔖)(yu)人。君子之(zhi)道四(🧥)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事父(📻)，未(🧢)能也；所求乎(👊)臣(🕠)，以(yi)事君，未能(🚰)也；(🗂)所(🍝)(suo)求乎弟(di)，以事兄(🎉)，未能(🏿)也；所求乎(hu)朋(peng)友(🤱)，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(🏬)不足(🐥)，不敢不勉，有余(👄)不敢(gan)尽(jin)；言(😇)顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子(🖌)胡不尔(🏒)！君子素(🎋)其(🦔)(qi)位而行，不愿乎其(qi)外(🧗)。素(🎆)富贵，行(🤢)乎(🎈)(hu)富贵(👨)(gui)；素(⛏)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎(🐲)(hu)夷狄；素患(huan)难，行(🚢)乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不(🕜)自得(🥐)焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下(🦎)位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而(🤷)不(bu)求于(🤕)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以(🚠)(yi)俟命(ming)，小人行(🤕)险以侥幸。"子曰："射(🥩)(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸(🎴)(zhu)正鹄(🏳)，反求诸(🕯)其身。君子(zi)之(🌜)道(🥓)，辟(💫)如(🚿)(ru)行远(😿)必(bi)自(zi永久)迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(🌴)子(🏘)好(hao)合，如(ru)鼓(👂)瑟琴(🍤)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(🍚)。''"子曰：(😒)"父母(🔻)其(🔙)(qi)顺(😄)矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(🌝)乎！视(shi)之而(🛴)(er)弗见，听(ting)之(🤪)而弗闻(🏮)，体物而不可(ke)遗。使天下之人(🗝)(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以(🐳)承祭(🔅)(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗(🐂)》曰(yue)：''神之(📫)格思(Ⓜ)(si)，不可度(du)思！矧可射(🔤)思(🚎)！''夫(fu)微之显(🤷)，诚之不(bu)可(ke)掩(💮)如(ru)此夫。"子曰："舜其(🛳)大(da)孝(xiao)也与(🛑)！德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富(🖐)(fu)有(🚳)四海(🎣)之内。宗(zong)庙(🏺)飨(xiang)之，子孙(😂)保之。故(🐡)大德(de)必(😔)(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得(🔑)(de)其名，必得其寿。故天之生物(📴)，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(🚜)：''嘉乐君(😛)(jun1)子，宪宪令德(♍)。宜(yi)民宜人，受(🈴)禄于(片库yu)天。保佑命之(zhi)，自天申(🥃)之(zhi)。''故大德者必(🥣)受命。"子曰："无忧者(🕴)(zhe)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(😎)(zhi)。武王(wang)缵(👓)大王、王季(🔢)、文(wen)王之(🚲)绪，壹戎衣而(😰)有(🤨)天下，身(🅰)不失(shi)天(tian)下之显名(🚣)。尊(❤)为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(💯)(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、(🐦)武之(zhi)德(🐕)，追王大王、王季(🌰)，上(🏛)(shang)祀先(xian)公(🐝)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大(✡)夫(🧠)，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父(⛺)为(🔬)士(shi)，子为(🛶)大夫(📼)，葬以士(👸)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三(san)年(💞)之(🍞)丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎(🐍)！夫(😮)孝者，善继(🎗)人(🐸)之志(zhi)，善(shan)述人(🎯)之事者(📇)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(🛷)宗器，设其裳(⬛)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序(🙀)昭(🍜)穆也。序爵，所以辨贵(🚣)(gui)贱(jian)也。序事(📵)(shi)，所以辨贤也，旅酬下为(🚆)上，所以(📑)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(🧠)其(🖕)位(wei)，行其礼，奏其(🌋)乐(✒)，敬(jing)其所尊，爱(💍)其所亲，事死如事(🧑)生，事亡如事存，孝(📰)之(🍬)(zhi)至也。郊社之(🈺)(zhi)礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(➿)(hu)其(🏫)先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示(🔕)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(🧙)曰："文(wen)、武(🍮)之政，布在(🌔)(zai)方策。其人存，则其政(💶)举；其(qi)人(📢)亡(wang)，则其政(➡)息(xi)。人道(🎬)敏(👜)政(zheng)，地(di)道敏(🐅)(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以(📛)(yi)身，修(📦)身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁(🌺)。仁者(zhe)视频人也，亲亲为大；(🦌)义者(zhe)宜(🚢)也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲(🍂)之(zhi)杀，尊(🏣)贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(🏇)(zai)下位(🈺)(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不可得而(😹)治矣！故(gu)君子(♊)不(bu)可以不修身(🤚)；思修身，不(🖊)可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人(ren)；(🐐)思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下(♉)之(zhi)达道(🔠)五，所以(🌘)行之者(zhe)三(🔋)。曰：君臣(chen)也(🚆)(ye)，父子也，夫(📠)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(🏒)达道(📔)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生(🏚)而知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知(🧘)(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之(🌝)，或(🤨)勉强而行之(zhi)；及(🏓)(ji)其成功，一(🗑)(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(📍)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(📶)(ze)知所以修身(shen)；知所(🤡)以修身，则(ze)知所(🐆)以治人；知所(👍)(suo)以(yi)治(🤰)(zhi)人(ren)，则(ze)知所(suo)以(🔧)治(😅)天(tian)下国(👓)(guo)家(♍)矣。""凡为天(tian)下国家有(🔰)九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(🥙)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(🏄)，来(lai)百(bai)工(gong)也(⛓)(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也(🍣)。修(🌆)身则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑(🛒)，亲(qin)亲则诸父昆(🤜)(kun)弟(🚎)(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(📫)(qun)臣(🏃)则士之(🍬)(zhi)报礼重(🐹)，子(zi)庶民则(👖)(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工则财(🔸)(cai)用(🍺)足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏(🍗)之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动，所(😸)以(❓)修身也；去谗(chan)远(🐯)(yuan)色，贱货而贵(📠)德(de)，所(suo)以劝贤也；尊(🎐)其(🤔)位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(💹)大(da)臣(chen)也(🔞)；忠信重禄，所以劝(quan)士(🐶)也，时(🐲)(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百(🕥)工(🍝)(gong)也；送(🔝)往迎(ying)来(😰)，嘉(😻)善(🏡)而(er)矜不能(neng)，所(🤛)以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世(shi)，举废(🌬)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为(😭)天下国(🕉)家(jia)有(you)九经，所(suo)以(yi)行(hang)之(🙁)者一(🛶)也(🍫)。凡事豫(yu)则(💣)立(li)，不豫则(💲)废(⌚)。言(yan)前身(shen)定则不羡(🕑)(xian)，事(shi)前(🌅)定则不(🍠)困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前(🚗)定(🗒)则不(👾)穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷。