《亚洲欧美精品111页》

亚洲欧美精品111页是一部由丹恩·库克 导演,由Terrylene 中丸忠雄 尼古拉斯·吉劳德 赵长军 等演员主演的科幻 武侠 爱情 。剧情简介:仲(🍂)尼(🙊)(ni)曰(👮)："君(jun1)子(😈)(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之(🧘)中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也(🚉)，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(👩)曰："中(zhong)庸其至矣(🥅)(yi)乎！民鲜能久(👙)矣！"子(zi)曰："道之(🌡)不行也(🤝)(ye)，我(👥)(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者(👉)过之，愚者(zhe)不及(🛄)也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之(🍱)(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不(📇)饮食也，鲜能知(🚤)味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣(🚷)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(⛄)(shun)好(🏖)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(♒)，执其(🤳)两端，用其(🚴)中(zhong)于(🐎)民(🙎)，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰(🏿)："人皆曰''予知(zhi)''，驱(👹)而纳(na)诸罟(🕉)陷(xian)阱(💆)之中(🕳)，而(🙋)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰(yue)：(💠)"回(🍫)之(zhi)为人也，择乎(🦄)中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均也(🤜)，爵禄(🎣)可辞也，白刃(🥉)可蹈(dao)也(ye)，中(🍽)(zhong)庸不可(🐵)能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之(⛷)强(qiang)与(🆕)(yu)？北方之强与？抑而强与？宽(🏝)(kuan)柔以教(jiao)，不报(⭕)无道，南(nan)方(🍤)之强(qiang)也(🥡)(ye)，君(🧢)子(🤜)居之。衽(🖖)(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强(🕳)者(🎾)居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和(👗)(he)而(👭)不(🔫)流，强哉(🚪)(zai)矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变(🍍)(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(🍢)隐行怪(🚯)，后世有述(😮)(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半(😋)途而废(😌)，吾弗能已(yi)矣(💗)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁(d一(🥂)区un)世不见知(🔙)而(er)不(bu)悔(🌮)(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费(📹)(fei)而隐(yin)。夫妇(🏅)之愚(😝)，可(🤕)以与(yu)知(zhi)焉；及(🦌)其至也(ye)，虽圣人亦(🙇)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉(🚕)(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(😋)。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子(🆎)(zi)语(yu)大，天下莫能(😷)(neng)载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(😏)于渊(🏁)。''言其上(shang)下(⏫)(xia)察也(🌰)。君子之(🛶)道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(🧘)也，察乎(🕔)天地(💧)。"子曰：(🌬)"道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之(🎎)为(🔃)(wei)道(❕)(dao)而(er)远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(🔑)(er)视之，犹(🔐)(you)以为远。故(🎓)君子以(⬛)人治人，改(🚷)(gai)而止(zhi)。忠恕(🐵)违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道四(🐇)，丘(qiu)未(😋)能一焉(yan)：所求乎(🐕)子(zi)，以事(🎪)父，未能(neng)也；所(suo)求(🎢)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(🏌)能(💳)也；(🏔)所求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也(㊗)，庸(🥗)德之(zhi)行，庸(yong)言之(⛽)(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(😹)敢(🧤)尽；言(♑)顾行，行(hang)顾(👕)言，君子(🌜)胡不尔！君(jun1)子素其位(🈚)而(🎸)行，不愿乎其外。素(🎪)富贵，行(🕡)(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(💔)(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(✌)乎患难：君(jun1)子(🧒)无(🆗)入(👙)而不(bu)自得焉。在上位不(😱)陵(👻)下，在下位(wei)不援上，正(🍩)己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，国产下(🔰)不尤人(ren)。故君(📭)子(zi)居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险(🌺)以侥幸(💹)。"子(💁)曰(yue)：(⬜)"射(she)有(you)似乎(hu)君子(💶)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(🏨)求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之(🥡)道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(👪)(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(✊)，乐(💪)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其(🔲)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体(🍡)物(✈)而不(🎉)可(ke)遗。使(shi)天下(👑)之人齐明(💀)盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其(🍄)(qi)上，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(👆)：''神之格思，不可度(🚮)(du)思(si)！矧可射思！''夫(🎉)微之显(xian)，诚(cheng)之(👅)不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德(👡)(de)为圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富(🍠)(fu)有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙(😥)飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德(🎭)必(bi)得其位，必得其禄，必(🦉)得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故(🌧)栽(➡)者(⏰)培之，倾者覆(fu)之。《诗(🍴)(shi)》曰(yue)：''嘉(🌉)乐(📏)君(🐻)子(zi)，宪(💛)(xian)宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜(yi)人(🧚)，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之(👆)。''故(🐎)大德者(⛄)(zhe)必(bi)受(shou)命(🛑)。"子曰："无忧者，其(🏘)惟文王乎！以王季(🤗)(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失(📈)(shi)天下之显名(🍳)。尊为天(💗)子，富有四海之内。宗庙飨(🏞)(xiang)之，子(🗝)孙保之。武(🛎)(wu)王末(mo)受命(❤)。周公成文、武(wu)之(🐢)(zhi)德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子(👞)(zi)之礼(🌄)。斯(📸)礼(li)也(🥖)，达乎诸侯大夫，及士(🏿)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(🔟)。父为士，子(📄)(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱(🐩)，一也。"子(➕)曰(🦇)：(🔁)"武(🦂)王(wang)、周(zhou)公(😭)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋(qiu)修(💉)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐(🐒)其(qi)时(❇)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(👰)(xu)爵，所以辨贵贱也(🌝)(ye)。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(🕹)以(🗝)逮贱(🚮)也(ye)。燕毛，所以(🎴)序(xu)齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼(🔴)，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(📧)其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如(🏽)事存，孝(🕺)之至(🏔)也。郊社之礼，所以事(shi)上(🚘)帝(di)也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也(😒)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(🕓)其如示诸掌乎！"哀(🐶)公问政。子(🐣)曰：(❗)"文(🥄)(wen)、武之政，布(🐵)在方策(🧀)。其(🛣)人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道(📞)敏树。夫政也者，蒲卢也(🌚)。故为政在(zai)人(✌)，取人以身(👊)，修身以(👿)道，修(xiu)道以仁(🌛)。仁者人(🎳)也(🔵)，亲亲为(wei)大；义(👓)者宜(🉑)也，尊贤为大。亲亲(🥂)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(👯)也。在下位不(bu)获(h中文uo)乎上，民(🎟)不可(ke)得而(er)治矣！故君子(zi)不可以(🧡)不修身；思(si)修身，不可以(yi)不(📁)事亲；思事(👺)亲，不(☝)可以(🚓)(yi)不(bu)知(zhi)人；思知(🎴)人，不可(🧀)(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行(hang)之(😝)(zhi)者(🕸)三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(⛪)(you)之交也，五者(zhe)天下(💠)之达(🏸)道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行(🐑)(hang)之者一也(👳)。或生而知(zhi)之，或学(🤭)(xue)而知之，或(🥤)(huo)因(yin)而(⛱)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其(🍘)成(💸)功(🥍)，一(🍡)也(ye)。"子曰(yue)："好(💦)(hao)学近乎知，力(🔮)(li)行近乎仁，知耻(chi)近(💠)乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治(📱)(zhi)天(🏢)下国(⛸)家矣。""凡为(🆎)天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也(🍁)(ye)，尊(zun)贤也，亲(🐵)亲(qin)也(ye)，敬(💿)大臣也(📑)，体群臣也，子庶民也，来百工(📝)也，柔远人也(🛵)(ye)，怀诸侯(📩)也(💑)。修身则(ze)道立(li)，尊贤(✅)则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(🏇)(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(📈)(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百工则(👪)财用(📪)足(zu)，柔远人则(🔂)(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(🤬)(fei)礼(🖲)(li)不动(dong)，所以修身也(🗾)；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(⛩)(zun)其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(🏿)劝(🔘)亲(🚶)亲也；官(🌿)盛任使(🌖)，所(🈺)以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(🔊)使(shi)薄敛，所(✊)以劝百(bai)姓也；(🐐)日(ri)省月(🤧)(yue)试(shi)，既廪(lin)称事(🐳)，所(🥁)以(yi)劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎(🖤)来，嘉(jia)善(shan)而矜(🧚)不能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也(🥊)；继(ji)绝(jue)世，举废(💓)国(guo)，治乱持危(🤦)，朝聘(🍝)以(✋)(yi)时，厚往(wang)而(🎎)薄来，所(📹)以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(⬅)为(🕟)天(tian)下(xia)国家(🐼)有九(jiu)经，所(🍈)(suo)以行(hang)之者(😌)(zhe)一也。凡事(😒)(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言(🍱)前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事(➕)前(🤺)(qian)定则(ze)不(bu)困，行(🤥)(hang)前定则不(🌚)疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。