《成人精品永久免费视频999》

成人精品永久免费视频999是一部由马里萨·泰特 导演,由Lafarge 诺曼·麦克唐纳徳 Waterman 村松利史 等演员主演的枪战 武侠 恐怖 。剧情简介:仲尼(🔯)曰(🛡)(yue)："君子中庸(yong)，小(🐣)人反(fan)中(🥊)庸。君(jun1)子之中庸也(🎑)，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小(🚄)人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(👫)其至矣(🛬)乎！民鲜能久矣(📕)！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我(wo)知(✊)(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之(👢)(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(🚜)(ji)也。人莫(💙)不饮(🕕)食(shi)也(ye)，鲜能(🍵)(neng)知味(🦕)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(💉)大(da)知(zhi)也(🎎)(ye)与！舜好(hao)问而(er)好(🥪)(hao)察(cha)迩言，隐恶(🐋)而(📞)(er)扬善，执其(🍆)两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎(🧟)(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(😙)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(🛐)(zhi)''，择乎中庸，而不(💹)(bu)能(🚧)期(🥚)(qi)月守(🈴)(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择(🐢)乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天(🐁)下(xia)国家(jia)可均也，爵(🐯)禄可辞也，白(👞)(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(✊)不可(ke)能(neng)也。"子(🌼)路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与(y国产u)？(⏩)北方之强与(yu)？抑(👨)而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之(🍓)强(📡)也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不(🧟)厌，北(bei)方(fang)之(🖍)强也，而(er)强者居之(🚥)。故君子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无(🐻)(wu)道，至死(si)不(🚺)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(🅿)(zi)遵道而行(🔉)，半(ban)途而废(🤼)(fei)，吾弗能已(📿)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(🚮)能之。君子之道费而(🎻)(er)隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚(🎪)(yu)，可(ke)以与知焉；及(🚣)其(qi)至也，虽圣人亦有(🈷)所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以(🍔)(yi)能行(👉)焉；及其至(zhi)也(🥛)，虽圣人亦有(you)所不(📀)能(neng)焉。天地(✳)之(➡)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(🛳)莫(mo)能(⛸)载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(🤤)(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(🧒)其上下(🙄)察(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端(🌄)乎夫妇(🛬)；(🚚)及(🚨)其至(🙈)也，察(cha)乎(hu)天(tian)地(📯)。"子(😱)曰(yue)："道不远(yuan)人。人(🤠)之为道(🤩)而(er)远人(⌚)，不(🐧)可以为道(dao)。《诗》云：''伐(🕢)柯(📧)伐柯，其则不远(🎠)。''执(🔕)柯以(yi)伐(💇)(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人(🔌)治人，改(⛸)而止。忠(🆎)恕违道(✒)不远，施诸己而不(🔶)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉(🛹)：(🕔)所(🏘)求乎子(zi)，以事父，未(wei)能(🏒)(neng)也；(🗒)所求乎(hu)臣(🍜)，以事(shi)君，未(wei)能(🍃)也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能(👈)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先(💸)施之，未能也，庸德(📳)之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；(💋)有所(🐭)不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言(🔜)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子素其位(🤹)(wei)而(er)行，不愿乎(💭)其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素(🛺)贫(🔍)贱，行(hang)乎(🗞)贫(pin)贱；(🥠)素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(😾)狄；素(🐳)患(huan)难(🉑)(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自(🧗)(zi)得(de)焉。在上位(wei)不陵下(🙊)，在(zai)下(🎨)位不援(yuan)上(🧀)，正(⚡)己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨(🤚)(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故君(🖍)子居易(🥈)以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(🏯)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子(😃)之道(dao)，辟(♊)如行远(🗝)必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：(🍺)''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(❌)(xiong)弟既翕，和乐且(😶)(qie)耽。宜尔(er)室(⚽)家，乐尔(🤔)妻帑。''"子(😶)曰：(🕔)"父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(🚙)为德，其(📙)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之(🍞)而(er)弗(🚋)闻，体物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之(🐘)人齐(qi)明(ming)盛服，以(🏉)承(🦆)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上(📣)，如在其左(🈳)右。《诗》曰(🍖)(yue)：(😞)''神之(zhi)格思(si)，不(🏤)(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之(🎛)(zhi)显(xian)，诚之不(📰)可(☝)掩如(💢)此(🧀)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(🌽)为(wei)圣(🤾)人，尊为天(🍔)子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(🍇)之。故大德(🍎)必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其(😯)寿。故(♒)天(🧔)之生物(🚮)，必因其(🔞)材而笃焉(🛬)(yan)。故(gu)栽者培之(🍰)，倾者覆(⤴)(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(🐄)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑(🎓)命(😦)(ming)之，自(zi)天(😛)(tian)申(shen)之。''故大(🤛)德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无(♿)忧(🧕)(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子(🥡)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之(🆔)绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富(🛸)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(📝)之(zhi)，子孙保之(✊)(zhi)。武王(🗻)末受(📈)命。周(zhou)公(🕜)成文、武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王(wang)季(🚺)，上(shang)祀(si)先公以天(♐)子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(☔)大夫，及士(shi)庶(🥨)人。父为大夫，子(🚘)为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士(📭)(shi)。父(🏏)为(📴)士(🏜)(shi)，子为(wei)大(🦔)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(👓)丧(🛫)，达(🍿)乎(🏖)大夫(📞)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(💧)母之丧，无贵贱，一也。"子曰：(🍾)"武(wu)王(wang)、周公(🍇)(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(⛎)(she)其(🛷)裳衣(💜)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，无损所以序(xu)昭穆(mu)也(😳)。序爵，所(suo)以辨贵贱也(🏉)(ye)。序(😺)事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(🤢)下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛(😸)，所以(yi)序齿(chi)也(🎌)。践(👊)其位(🤛)，行(hang)其礼(🚨)，奏其(📫)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)亚洲生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之(🚓)礼，所以事上帝也(🐫)(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀(🌨)乎其(qi)先(🍋)(xian)也。明(🤑)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(⏫)(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方(♿)策。其人(ren)存，则(ze)其(🌽)(qi)政举；其(qi)人(🎮)亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏(🍫)树。夫(fu)政(🚄)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(🤱)人也，亲(🍫)亲为(wei)大(😣)(da)；义(🐨)者(🥧)宜也(ye)，尊贤(xian)为大(🏞)。亲(qin)亲之(🎖)杀，尊贤(👸)之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下(🍔)位不获(⛵)(huo)乎上，民不可得(📱)而治矣！故君(🚄)(jun1)子不可以不(bu)修身；思(👓)修身(shen)，不可以(yi)不事亲；(🗽)思事亲，不(bu)可以(yi)不知人(💣)；思(🧒)知人，不(🛄)可以不知(🌏)(zhi)天(tian)。""天下(🚾)之达道五，所(suo)以(🐣)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(👖)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(🙌)(ye)，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(✡)天(😂)(tian)下之达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知之(zhi)；(🚢)及其(qi)知之(🏐)，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强(🏦)而行(⛷)(hang)之(🕶)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(📸)知(🧀)(zhi)，力(li)行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻(🏡)近(📏)(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知(⚓)所以(yi)修(⚪)身，则知所以治人(ren)；知所(🌘)以治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(🈴)下(xia)国(🙂)家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也(🎽)(ye)，尊(🥥)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子(♑)(zi)庶民也，来百工也，柔远人(🔴)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不(🎊)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子(👞)庶(shu)民(❄)则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远(🉐)人则四(si)方(🏾)(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修身(🏉)(shen)也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色(😌)，贱(jian)货而贵(🤑)德，所以劝贤(xian)也；尊其位(🥍)，重(chong)其禄(lu)，同其(🔠)好恶，所(🚝)(suo)以(🕒)劝亲(🗻)亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝(📞)士也，时(👥)使(💞)薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事(👻)(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举(✉)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(📎)，厚(🌑)(hou)往而薄来(🔵)，所以(yi)怀诸(🎟)侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经(😒)(jing)，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言(🔓)前身(shen)定则(😇)(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道(🕊)(dao)前定(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。