《国产精品无码视屏》

国产精品无码视屏是一部由李硕 导演,由霍华德·基尔 海伦·凯莉 奈波果林 松岛菜菜子 等演员主演的武侠 喜剧 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(🍞)中庸，小(🕑)人(ren)反中(🐆)庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人之中(🌳)(zhong)庸(🕎)也，小人(🔋)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(⭐)(yong)其(🔮)至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(🛷)行(hang)也(ye)，我知之矣：(💥)知者过之，愚者(zhe)不(🤪)(bu)及也(📩)。道之不明也，我知之矣(🛰)：贤者过之，不肖(xiao)者不(🏯)(bu)及也。人莫不(😒)(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰：(🌙)"舜(🚥)(shun)其大(da)知(⚓)也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶(e)而(🎴)扬(🖍)(yang)善(💒)(shan)，执其两(👧)端，用其(🌲)中于民，其斯(🔆)(si)以(🕞)为舜乎(hu)！"子曰(🌮)(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(🎣)陷(🏆)(xian)阱(jing)之(😅)中，而莫(mo)之知(📬)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(🅾)知''，择乎(🔄)中庸(yong)，而不能(🌶)(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎(🗽)(hu)中(😭)庸(🥐)，得(de)一善则拳拳服膺而(🚉)(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(♎)："天(🌍)(tian)下(xia)国家(🐘)可(📫)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(⏸)可(ke)能也。"子(zi)路(🥤)问(👨)(wen)强(🎹)(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北方之(🏾)强与？抑(📽)而强(🚘)与(yu)？宽柔以(yi)教(😋)，不报无道(🔇)，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之(🏝)。衽金革，死而(er)不厌，北(👾)方之强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故(🏣)君子和(🏊)(he)而(er)不(🖖)流，强哉矫！中(🍁)(zhong)立而不倚，强(👺)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞(🥃)焉(🐄)，强哉矫！国无(🍌)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(🍲)，后世(shi)有述焉(🎲)，吾弗为(🐛)(wei)之(🥫)矣。君(🚸)子(zi)遵道而行，半(🎮)(ban)途(🗺)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(🅿)子依(yi)乎(🔃)(hu)中庸，遁(📖)世不(📳)见(🤣)知(zhi)而不悔(hui)，唯(🍊)圣(🐒)者能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(💷)之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知(🎧)焉(⚪)(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；(🌄)及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(🌳)所(suo)不(bu)能焉。天地之大(🦌)(da)也，人犹(you)有(you)所憾(🐴)。故君(jun1)子语(🆚)大，天(tian)下(xia)莫能(🖥)载(zai)焉(😙)；语(🏻)小，天下(🥁)莫(mo)能(neng)破(po)焉(🚀)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(🧘)，鱼(yu)跃于渊(🈚)。''言(🛳)其上(shang)下察(cha)也(🚴)。君子(zi)之道(dao)，造(🍐)端乎(😁)夫妇；及其(qi)至(🍶)也，察(cha)乎天(💠)地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故(gu)君子以(🚛)人(ren)治(🆚)(zhi)人(🌎)，改而止(zhi)。忠(👼)恕违道(dao)不远，施诸己(🤚)(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(🈚)子之(😟)道四(🌅)，丘未能一焉(⏰)：(🕕)所求乎子(🦇)，以(🌚)(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣(🏔)(chen)，以事君，未能也(📣)(ye)；所(suo)求(🐀)乎弟，以事兄，未(🚰)(wei)能也；所求乎朋友，先(🏦)施(🔏)之，未(wei)能(📁)(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡(👣)不(bu)尔！君(🍃)(jun1)子素(su)其位而(🔂)行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(🌔)富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱(⏱)，行乎(hu)贫(🌙)贱；素夷(yi)狄，行乎夷(🚛)狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得焉(yan)。在(👣)上(🌲)(shang)位(wei)不陵下(🏝)，在下(🏊)位(🥘)不援(📝)上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下(🚆)(xia)不尤人。故君子居易(🥛)以俟命，小人行(hang)险(🐫)以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(🦊)君子；失诸正(zheng)鹄(🍚)(hu)，反(🚃)求(⛔)诸其(qi)身(🏸)(shen)。君子之(zhi)道(🌜)，辟如行远(🎄)必(bi)自迩，辟如(🍎)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(📳)，如鼓瑟(🤰)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐(🦒)(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家(😚)，乐尔妻帑(🔡)。''"子(zi)曰(yue)：(🥓)"父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为(🌷)德，其盛矣乎！视(🧐)之而弗(💊)见(💇)，听之而弗(🚊)(fu)闻(⏹)，体物而不可遗。使天下(🦋)之人(ren)齐(qi)明盛服，以(🤔)承祭(ji)祀，洋洋乎如在(👌)(zai)其上(shang)，如在(🌲)其(🏊)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(🍝)思！矧(shen)可射思(si)！''夫微(🍀)之(zhi)显(🔐)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为(🛷)圣人(🤵)，尊为天子，富有四海(🍶)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保(⛩)之(🛤)。故大德(de)必得(🔀)(de)其位(wei)，必(👽)得其(qi)禄，必(👻)得(de)其(⛏)名，必(bi)得(🈁)其寿。故天(tian)之(📏)生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃(📨)焉(🏛)(yan)。故栽(zai)者(zhe)培(💦)之，倾者覆(🌒)之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(🍎)子，宪(xian)宪(xian)令德(🕦)。宜民宜(🏛)人(🅱)，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保(🕺)(bao)佑命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必(🥗)受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(😜)王季为父，以(yi)武(📏)王为(wei)子(✅)，父(fu)作(🛏)之(zhi)，子述(⚡)之。武王(wang)缵大王、王季、文王(w成人ang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣(🤙)(yi)而有天下，身不失天(tia海外华人n)下之显(🈷)名(ming)。尊为天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(嫩(👞)草sun)保之(😆)(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公(🤢)成文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王(💄)季，上祀先公以(🌋)天(🚄)子(😲)(zi)之礼(li)。斯礼也(〰)，达乎诸侯(🤳)大(🏰)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为(👌)大(da)夫，葬以士，祭(🐋)(ji)以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达(🛷)乎大(🧚)夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天子(🍨)。父母(mu)之丧，无(👏)贵贱(🈺)(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(🐽)！夫孝者，善继人(ren)之志(😮)，善(⚪)述人之事(🎡)者也。春(🦒)秋修其祖庙，陈其(🙎)宗器，设其(🐮)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(🍳)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所(🧑)以序(xu)齿(🦒)也(ye)。践其位(🐦)，行(👱)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱(📻)(ai)其(qi)所亲(🔱)，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也(🐊)。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以(yi)事上(🦉)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎(🐪)其先也。明乎(🎃)郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治(🍥)国(guo)其(🐴)如(ru)示诸掌乎！"哀免费(ai)公问政。子曰(yue)：(⛔)"文、武(wu)之政，布(🏢)在方策(ce)。其(⚡)(qi)人存，则其政举；(🕤)其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(🎬)(shu)。夫(fu)政也者(🏬)(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以(♍)身(🚅)，修身以(🤞)道(🏐)(dao)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者(📘)(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思(👲)修身(🎞)，不(bu)可(👲)(ke)以不事亲(🍭)；思事亲，不可以(💝)(yi)不知(😄)人；(🕑)思(si)知(zhi)人(☕)，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以(🚉)(yi)行(🍡)之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也(📝)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道(🏀)(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德(de)也，所(📶)(suo)以行之者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；(🧟)及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而(er)行之(⛷)，或(🤝)利而行之(🐥)，或(🛋)勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰(😾)(yue)："好(hao)学(🍃)近乎知，力行近乎仁，知耻近(🚋)(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知(🍥)所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；知(🕦)所以修(xiu)身，则(🍿)知(zhi)所(🎶)以(yi)治(👧)人(💸)；知(📤)所以治(zhi)人(💼)，则(🚹)知所(suo)以(📻)治天下国家矣(yi)。""凡为(🚬)天下(♑)国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(🛴)(chen)也，子(🌑)(zi)庶(shu)民(🐑)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯(🙋)也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(🛩)士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔(🦒)(rou)远人(🏓)则四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐(🐺)明盛(🚂)服，非礼不(bu)动，所以修身也(🖋)；去谗(chan)远色(🅱)，贱货(huo)而贵(🥝)德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使(🆓)，所以(yi)劝(🖥)大(🈷)臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(🛏)(shi)使薄敛，所(suo)以劝(🕠)百姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪(📤)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能(🤦)(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(🈵)聘以时(🥥)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国(📈)家有(you)九经(jing)，所以行之(🏂)者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则(🖖)废(🥪)。言(🎡)前(qian)身定(ding)则(🐰)不羡(🌒)，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前(🏖)定则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德(de)也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。