《日韩成人永久免费电影》

日韩成人永久免费电影是一部由段文禄 导演,由巴纳德·休斯 安托万·奥利弗·波尼安 保罗·博尼法 等演员主演的枪战 科幻 其它 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也(ye)，小人(📟)而无(wu)忌惮(da人人(😇)n)也。"子曰："中庸其至矣(🐐)乎(hu)！民鲜(🍢)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(🥞)(dao)之(zhi)不(📈)行也(🚫)(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(🍮)之(zhi)不(🛩)明也(ye)，我知(🚝)之矣(👂)：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行(🏄)矣(⛏)夫！"子曰(🔁)："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问(🍣)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(🕕)(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰：(🌧)"人皆曰(yue)''予知(📓)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(🧚)能(neng)期月(yue)守也。"子曰：(🚱)"回(📀)之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳(⛸)服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子(😨)曰："天下国(🏩)家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰：(✏)"南方(fang)之强与(🔩)？北方(🔠)(fang)之(🍁)强与？抑(🦏)而强(qiang)与(✳)？宽柔(📑)(rou)以(📲)教(jiao)，不(🔏)报无道(dao)，南方之(⏰)强也(ye)，君(🈴)(jun1)子居之(🐳)。衽金革(ge)，死而不(➖)厌(🥩)，北(bei)方之强也，而强(🏒)(qiang)者(🗨)(zhe)居之。故君子和而不(bu)流(❣)，强(qiang)哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有(👈)道(🕕)(dao)，不变(🤬)塞(sai)焉(🌝)，强哉矫！国无道，至死不变(🛂)(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而(🦄)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(🐍)。君(😾)子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费(🈯)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及(👟)其至也，虽(😲)(sui)圣人亦(🎳)有所(❓)(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇(💔)之不肖(🛷)，可以能行(📰)(hang)焉(yan)；(🎵)及(🔃)(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(🐠)不能焉。天(👁)地之大(da)也，人(🛀)(ren)犹有(you)所(🤫)(suo)憾。故(📋)(gu)君(jun1)子(zi)语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(🙂)戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子(💤)之(💝)道(dao)，造端乎夫妇；及(🚳)其至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰(🦔)(yue)：(💊)"道不(bu)远人。人(🌉)之为道而远(🏷)(yuan)人(🍾)，不可以为(⛩)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执(🎶)柯以伐柯，睨而(er)视之(🥪)，犹以为远(🚩)。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人治(📻)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(🔘)诸(zhu)己而不(bu)愿(🎡)，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一(🙀)焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能(🎛)(neng)也；(🏟)所(suo)求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以(🚼)事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋(👤)友(you)，先施之(🛺)(zhi)，未能也，庸德之行(🌞)，庸(🦅)言之(zhi)谨(jin)；(⚓)有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余(🤾)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(😛)不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其外(🏺)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(😺)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(🤲)；素(☔)患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：(🐗)君(jun1)子无(🏩)入而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求(🏧)于人(🐪)(ren)，则无怨。上不怨天，下(💓)不尤人。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟(一(🤸)区si)命，小人(🃏)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(😚)子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求(♉)诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子(🐦)之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自(🌥)迩(🔨)，辟如登高(👑)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(🍡)瑟琴。兄弟(di)既(💸)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(🔞)："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(🍙)(zi)曰："鬼神之为德，其盛(😷)矣乎(🍟)！视(🚻)之而(💜)弗见，听之(👟)(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使(🚸)天下之(🐩)(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋(⬛)(yang)洋乎(🗽)如在其上，如在其左右。《诗(🔃)(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思(si)！矧(🚄)可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(🎄)(bu)可掩如(ru)此(😸)(ci)夫。"子曰(yue)："舜(🛰)其(🏭)(qi)大(🤲)(da)孝也与(yu)！德(de)为(🍣)圣人，尊为天子，富有四海(🐤)之内(❌)(nei)。宗庙(👐)(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德(🐑)必得其位，必(⛺)(bi)得(🍣)(de)其(🤾)禄，必(bi)得其名(❄)，必得(♉)其寿。故天之(💺)(zhi)生物(wu)，必(🎄)因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆(🏅)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民(min)宜(✊)人，受禄于天(🥤)。保(⛸)佑命之(🤭)(zhi)，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(🕖)！以王季(❇)为(wei)父(🌜)，以武王为子(🏌)(zi)，父作(zuo)之，子述之(🌁)(zhi)。武(🚐)王缵(zuan)大(da)王(🚺)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(🥦)下，身(🥃)不(bu)失天下之显名。尊(🎥)为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四(🤾)(si)海(hai)之(🍍)内(🧖)(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(🏁)孙(🌶)保(bao)之。武(🕳)(wu)王末受命。周公(gong)成(🐩)文、武(🌺)(wu)之德(de)，追(zhui)王大(🗳)王、(🤦)王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫(🗯)，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(⏱)(yi)士(shi)。父(🙏)为(📓)(wei)士(shi)，子为大夫，葬(🌫)以士，祭以(🌽)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(⤴)丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(🤺)志，善述人之事者也。春(😺)秋修其祖庙(miao)，陈(🚍)其宗器(🎬)，设其裳衣，荐(jian)其时食(🕴)。宗(🌦)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(🧖)事，所以辨(✝)贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也(🔁)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(😢)。践(🗺)其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其(🈸)乐，敬其(🔋)所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死(🏞)如事生，事亡(wang)如(🙆)事(shi)存(cun)，孝(🔦)之至也(⏭)。郊社(🈸)久久之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝(🌟)也。宗(zong)庙(🐶)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、(🌡)哦(👔)尝(chang)之(🚽)义，治(zhi)国其(😑)如示诸掌乎！"哀公(📿)问(wen)政(zheng)。子曰："文(👌)、武(wu)之政(👟)，布在(二区zai)方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息(🕌)(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者(🐿)(zhe)，蒲(⛩)卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人(🌃)，取(qu)人以身，修身(shen)以道(👟)，修(👋)(xiu)道以仁。仁者(🍃)(zhe)人也(😁)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得(de)而(💞)(er)治(💴)矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不(😋)可以不事亲(👮)；思事亲，不(🤱)可以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知(zhi)天(🏦)(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也(🌙)，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也(😴)，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁(📻)，勇，三者天(🕸)下之达德也(🦁)(ye)，所(suo)以行之(zhi)者一也。或(🚈)(huo)生而知之(🧀)(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而(🅰)(er)知(zhi)之(zhi)；(🍲)及(📲)其知(zhi)之(zhi)，一也。或安(🖕)而行之，或利(🐐)而(er)行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(🕸)(cheng)功，一也(🌶)(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(🕖)(san)者，则知(👈)所(suo)以修(👝)身；知(😪)所(suo)以修身(shen)，则知(🚼)所以(yi)治(📁)人(ren)；知所以治人，则(📏)(ze)知所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家(🆙)有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(🐜)(qin)亲也，敬大(da)臣(🌡)也(ye)，体群臣(🍟)也(🥕)，子庶民也(🚏)，来百工也(ye)，柔(⛑)远人也，怀诸侯(✨)也。修身(🔑)则(🏊)道(✡)立(li)，尊(🕡)贤则(⛵)(ze)不(🤛)(bu)惑，亲亲(🥖)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(🎟)不眩，体(ti)群(🤩)(qun)臣(🧐)则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足(😷)，柔远人(ren)则四(si)方(🎍)(fang)归(🏛)(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所(🥚)(suo)以修身(shen)也；去(👇)(qu)谗远(yuan)色，贱货(💍)而贵德(🖨)，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(💹)位，重其禄，同其好(hao)恶(🦏)，所(suo)以(🌑)劝亲亲(🌼)也；官盛任使，所以(🎿)劝(quan)大(da)臣(🥊)也(🌍)(ye)；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时(shi)使(🏦)薄(🔗)敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓(🚵)也；日三区省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送(⬆)(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而(🧚)(er)矜不能，所以(⌚)柔远(🌠)人也；继(ji)绝(🎵)世，举废(fei)国，治(zhi)乱(🎣)持(💱)危，朝(chao)聘(👽)以时，厚往而薄来，所以(⬅)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(🔟)(jia)有九经(🆎)，所(suo)以行之者(🔮)一也。凡事(🔵)豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前(🍨)身定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前(qian)定(💻)则不疚(🕡)，道(dao)前定(🏋)则不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。