《日本 播放》

日本 播放是一部由米歇尔·阿海奎 导演,由克洛蒂尔德·埃斯姆 俞大陆 斯蒂芬妮娅·欧文 宋允儿 柯朗坦·菲拉 等演员主演的冒险 微电影 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(🦀)庸，小人反中庸。君子之(🌤)中庸(yong)也，君子而(er)时(shi)中；小人(📂)(ren)之中庸(🌜)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(🎆)曰：(🤩)"中庸其(🧛)至矣乎！民(😽)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之(💍)，愚者不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明也，我知(🎸)之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(☕)不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(💨)也。"子(🍐)曰："道其不行矣(🚮)夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(🎁)！舜好(hao)问而好察迩(👒)言(🐓)，隐恶而扬善，执其(qi)两端(⏮)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(💠)曰："人皆(⏰)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(㊙)之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而(👜)不能期月守(shou)也。"子曰(yue)：(🍍)"回之(zhi)为(🐦)(wei)人也(ye)，择乎中(👯)庸，得(🔏)一善(shan)则(👌)拳拳服膺而弗(💇)失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均(🚛)(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(🚝)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能(🍄)(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子(🗼)曰(yue)："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？(📑)宽(kuan)柔以(🗄)教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革(🏙)(ge)，死而(er)不(bu)厌(🚁)，北方(fang)之(🎊)强也，而(er)强(qiang)者(➰)居之(🍔)。故君(jun1)子(🏰)和而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不(📃)变(⛄)塞焉(🕧)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强(🥌)(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(z免费hi)矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸(😳)，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(🔬)。君(❎)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉(😿)(yan)；及其至(👨)(zhi)也(ye)，虽(🤷)圣人亦有(🔘)所不知焉(🐣)。夫妇之(zhi)不(🈲)肖，可(🦖)以能行焉(yan)；及其(🕝)(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故(🤕)君子语(yu)大，天(🐯)(tian)下莫能载焉；(👭)语(💓)小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破(po)焉(🙈)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道(💣)，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察(😻)乎天(🌎)地(🥩)(di)。"子曰："道不远人(ren)。人(🤞)之(zhi)为道(🤚)而(🤳)(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(😡)伐(fa)柯(😹)，其则不远。''执(💊)柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(☕)以为远(yuan)。故君(jun1)子(💾)(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦(🛸)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：(👠)所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣(🚼)，以(yi)事(🖱)(shi)君，未能(📓)也；所求乎弟(🚴)，以(👓)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所(🐂)不(bu)足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢(♈)尽；言顾行(🚬)，行顾言(🎳)，君(🌎)子胡(hu)不(👗)尔(📍)！君子素(su)其(🙉)位而行(hang)，不愿(yuan)乎(📯)其外(👍)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(🧟)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(❕)乎患(👚)难(🌧)(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在(🎆)上位不(🐱)(bu)陵下，在下(xia)位(📉)(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上(🤚)不(🏾)怨天，下不(⛏)(bu)尤人。故君子(zi)居易(🗯)以俟命，小(xiao)人行险以(👧)侥幸。"子(zi)曰(👅)："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正(🐅)(zheng)鹄(🥃)，反(fan)求(qiu)诸其(🍻)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(🚠)远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑(⏲)。《诗》曰：(😈)''妻(🤥)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(🌱)弟(di)既翕，和乐且(😟)耽。宜(yi)尔室家(😥)(jia)，乐尔妻(🎼)帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣(🕹)(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体物而(🕌)不(bu)可遗。使天下(👈)之人(ren)齐明盛服，以承(🚐)祭祀，洋洋(🐮)乎如在其(🤼)(qi)上(🔂)，如(⛓)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚(🍿)之不可(👌)掩如此(🍟)夫。"子(zi)曰(🎡)："舜(shun)其(qi)大(✋)孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内(🤴)(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(🕳)(bao)之。故(🏣)(gu)大德必得(✈)其位(wei)，必得(🉐)其(qi)禄(lu)，必(🍬)(bi)得其(📫)(qi)名，必得(🍢)(de)其寿。故(👞)(gu)天之生(👍)物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者(💊)(zhe)培(🛫)(pei)之，倾者覆(👌)之(🎪)(zhi)。《诗(🐝)》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令(❤)德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保(🤽)佑命(👅)之(zhi)，自(🍧)天(🥞)申之。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰(🆑)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(🛑)季为父(fu)，以武王为(💴)子，父(🏇)作(zuo)之(zhi)，子述之(🌍)。武(wu)王缵大(👏)(da)王、王季、文(wen)王(🧡)之绪，壹戎(🎩)衣(⤵)而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为(🚵)(wei)天子(zi)，富(fu)有四海(🔟)之内。宗(👿)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(🎥)之。武(☕)王末受(shou)命。周(😞)公(gong)成文、(🚅)武(wu)之(🥌)德，追(🌻)王(😮)大王、王季，上(shang)祀(si)先公(📽)(gong)以天子之礼。斯(🕴)礼也(ye)，达乎(🥙)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大(🚏)夫，子为士，葬(👿)以(yi)大夫，祭以士(🍙)(shi)。父(fu)为(wei)士，子为(📿)大夫，葬以士，祭以(🅿)大夫(fu)。期之丧，达(🖼)(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(⛰)(zhou)公，其达(🚍)孝乎！夫孝者，善继人之(💼)志，善述人(🎭)之事者也。春秋修其祖庙(🗻)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(📃)(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭(🌱)穆(mu)也。序爵，所(👅)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所(🎩)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其(🥢)位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊(😪)，爱(ai)其所亲(🛷)，事死如事(shi)生(sheng)，事(🌙)亡如事存，孝之至(zhi)也(📿)(ye)。郊社之(🎋)礼(🐔)(li)，所以(yi)事(🦒)上帝也。宗庙之(zhi)礼(🍙)，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义(🔹)，治国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存，则其(🕎)政(🎹)举；其(🤝)(qi)人(📥)亡(wang)，则(ze)其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以(yi)身(📹)，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲(🏭)为大(da)；(🐅)义者宜(yi)也，尊(⏰)贤为大(👑)。亲(qin)亲(🧠)之(🚇)杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(🍾)(wei)不获乎上，民不可得(🥠)而治矣！故(gu)君(jun1)子不可(🕹)以不修(xiu)身；思(si)修(🛣)(xiu)身，不可(👖)(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思(si)知(🚧)人(ren)，不(bu)可以不(bu)知天(🈲)。""天(tian)下之(🍮)达道五(wu)，所以(🗨)行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也(🔬)，昆(🔋)(kun)弟(🌑)(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者(✌)(zhe)天下(🌭)(xia)之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达(🖤)德也，所(🙃)以(yi)行之者一(yi)也。或生而知(💏)之，或学而知之，或(huo)因而知(🎩)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(🍔)安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而(🏴)行之，或勉强(qiang)而(🔯)行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子(🎀)曰(yue)："好(🌙)学近乎知，力(🍖)(li)行(👯)近乎(hu)仁，知耻近(☝)乎(💖)(hu)勇。知斯三(san)者，则知(🔪)所以修身；知所以修身，则知所以(⏱)治人；(🤥)知所以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治天下国(🎌)家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(🌹)家有(🌮)九经(💦)，曰(💺)：(🐒)修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶(🐎)民(🙆)也(ye)，来百(bai)工也，柔远人(🌪)(ren)也，怀诸(🤤)侯也(🛹)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(🐄)(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(⛺)之报礼(🔆)重，子庶(🚞)民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则(🎥)财(💨)用(⛴)足，柔远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(♎)则天下(xia)畏之(🕚)。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德(🔄)，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同(🚆)其好(💠)恶，所以(🚒)劝亲(💓)亲也；官(guan)盛(🕳)任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重(😕)禄，所以劝(quan)士也(🤖)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；(👾)日省月试，既(🕧)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工(💻)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(🌼)善而(er)矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；(👛)继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(🌡)(bao)来，所以(yi)怀诸侯(❔)也(ye)。""凡(🎶)为天(🧦)下国家有九经，所以(🈹)行之(🔔)者一(yi)也。凡(🌌)事豫则立(✊)，不(🏙)豫(yu)则废。言(😵)(yan)前(qian)身(💠)(shen)定则不(🖌)(bu)羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困(❤)，行(😺)前定(ding)则不(💝)疚(❤)，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。