《丁香五月人人干人人摸》

丁香五月人人干人人摸是一部由熊冀嘉 导演,由岳岳 冯宝宝 王净 等演员主演的爱情 冒险 其它 。剧情简介:仲尼曰(👎)(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(🛑)也，君子而时中；小人(ren)之中庸(🎭)也，小(xiao)人而(🍕)无(wu)忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰：(🚄)"中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(💕)曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知(🎈)者(zhe)过之，愚(🎈)者不(bu)及(🚁)也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤(☔)者过之(zhi)，不肖(🥪)者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知(🥗)(zhi)味也。"子(🐎)(zi)曰："道其不行(🍴)(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与(🗽)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(🤺)而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其(🎨)中(zhong)于(🐋)民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(🛳)曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(👘)之(zhi)知辟也(ye)。人(📇)皆(👱)曰''予(💂)知(🚝)''，择乎中庸，而不能(🎂)期月守也(🎤)(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人(🚨)也(💣)，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失(🆓)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国(😰)家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(🍧)刃可蹈(dao)也，中庸(⛺)不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北(bei)方之强与？(🛰)抑(yi)而(🥢)强与？宽(🌿)柔以教，不报无道(🕟)(dao)，南(nan)方(💼)(fang)之强也，君子居(🍹)之(zhi)。衽金革(😾)，死(🗑)而不厌，北方(fang)之强(🔊)(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不(🚻)倚，强哉(🌭)(zai)矫(🏯)(jiao)！国(🗳)有道，不变塞焉，强(💫)哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(🚺)："素隐(🐁)(yin)行怪，后(🏌)世(shi)有述(🍜)焉，吾弗(✨)为之(🐣)矣。君子(zi)遵(🕋)(zun)道而(er)行(hang)，半途而(😷)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世(🌯)不见知而(🏇)不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(🐌)知焉；及其至(💿)也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉(📗)。夫(🎪)(fu)妇之不(🌙)肖，可以能行焉；(🛀)及其至(🙍)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君(🐎)子(🎣)语(yu)大，天下莫(🚡)能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(🚄)(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(🖼)于渊(🛃)(yuan)。''言其上下(👼)(xia)察也。君子之道，造端乎夫(🎹)妇(🎻)(fu)；及其至也，察(cha)乎(🧞)天地。"子曰(yue)："道不(🤾)远人。人之为道而远人，不可以(👦)为道。《诗》云：(🧔)''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(👿)柯，睨而视之(zhi)，犹以为(🌋)远。故君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改(🍽)而(er)止。忠恕违道不(💊)远(😾)(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿(❎)施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未(💁)(wei)能(neng)一焉：所(🥡)求乎子(🔥)(zi)，以事父，未能(🐒)(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未(🔞)能也；所求(🎇)乎弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；(🦖)所求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸(🔼)德之行，庸(yong)言之谨(💠)；有所(🍴)不足，不敢不勉(🏺)，有(🔞)(you)余不(bu)敢尽；(😑)言顾(🏟)行，行(💝)顾(🎽)言，君(🛤)(jun1)子胡(👩)不尔(er)！君子素其(qi)位而(😅)行，不愿乎(hu)其外(😠)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(🥍)贱；(🎡)素夷(🔳)狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子无(💔)入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在上(shang)位(💭)(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援(🎠)(yuan)上，正己而不求于人，则无(🤦)(wu)怨。上不怨(📇)天，下不尤人。故(🧐)(gu)君子居易(yi)以(👞)俟命，小人行险(📫)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(🛣)(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(🍍)子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远(🐅)必自迩(🥓)(er)，辟(pi)如登高(gao)必(✉)(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(🌘)弟(🥝)既翕，和乐(🐣)且耽(dan)。宜尔室(🐌)(shi)家，乐(😖)尔妻帑(tang)。''"子曰：(✈)"父母其顺矣乎！"子曰(😒)："鬼(🔕)(gui)神之为德(涩涩色de)，其盛矣乎！视之(🥏)而弗见，听(🔄)之(zhi)而弗(fu)闻(🎪)(wen)，体(ti)物而不(🤥)可遗。使(shi)天下之人(🌰)齐(🌍)(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可(🕊)掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子(😐)曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子(🏔)，富有(♋)(you)四海之内(🤢)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德(🚬)必得(de)其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必(🏷)得其寿。故天之生物，必(🛣)因(yin)其材(cai)而(🐇)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(🥂)(zi)，宪宪(🔥)令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天(🐼)。保佑(🍠)命之(🧜)，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命。"子(🧖)(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(🐻)乎(hu)！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王(🔺)(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(🤖)(you)天下，身不失天下(🐫)之显(🤷)名。尊为天子，富(🔨)有(👿)四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成(👰)文、武(wu)之(zhi)德，追王(👸)(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天(🚦)子(🍤)之(➖)礼。斯礼也(🔘)(ye)，达乎诸侯大夫(🥍)，及(ji)士庶(shu)人。父为(🧥)(wei)大夫，子(🥂)为士，葬以(yi)大夫，祭(🎄)(ji)以(yi)士(💙)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大(🥢)夫(🚢)。期之(🎤)丧，达乎大(da)夫(🛅)。三年(nian)之(zhi)丧，达(🗑)(da)乎天(tian)子。父母(mu)之(🔞)丧(🍋)，无(wu)贵(gui)贱(🌵)(jian)，一也(🤜)。"子曰(🔏)：(🕐)"武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善(🤗)继(ji)人之志(zhi)，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗(📿)器，设(she)其(qi)裳(🔐)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(🥥)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也(🦇)(ye)。践(jian)其(🕹)(qi)位，行(hang)其礼(🗾)，奏(❎)(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如(🎇)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(🍺)(she)之(zhi)礼，所以(🆚)事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(🤖)以(yi)祀(🎒)乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰：(👹)"文、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举(ju)；(🕡)其(qi)人亡，则其政(🛤)息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢(🈁)也。故(gu)为政在人(❇)(ren)，取人以(🏻)身(shen)，修(xiu)身以(yi)道(🧛)，修道(🔔)以仁。仁者(📖)人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊(📊)贤(xian)为大。亲亲之(💟)杀(🦅)(sha)，尊贤(💂)(xian)之等(🧙)，礼所生也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不(bu)修身；(🏌)思(si)修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思(🗨)事亲，不(bu)可(🌌)以(🤲)不(bu)知(🗯)人(ren)；思知人(ren)，不(🔲)可以(🍖)不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三(🎞)。曰(yue)：君(🏮)(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(⏰)者(🕙)天下之(🚻)达(da)德也(🕐)(ye)，所(🚹)以(👈)行之者(🏀)(zhe)一也。或(📴)生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及(⏸)其知(💴)之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；(❣)及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学(💉)近(🥀)乎(⛓)知，力行近乎仁，知(zhi)耻(🍜)近乎勇。知(zhi)斯(🚚)(si)三(san)者，则知所(suo)以(🧡)(yi)修身；知所(📦)(suo)以修身，则知所以治人；知所以(💨)治人，则知所以(📸)治天(tian)下(🙎)国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(🧡)有九(jiu)经(🎛)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(🛣)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人(🔔)(ren)也(🚭)(ye)，怀(📥)诸侯也(🕯)。修身则(🥈)道立，尊(🧜)(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(🎏)则(🤢)诸(zhu)父(fu)昆弟不(😊)(bu)怨(yuan)，敬大(🍈)(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(🌦)(bai)工(🔝)则财用足(zu)，柔(📚)远人(🥖)则四方(🐗)(fang)归(⚡)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下(🏭)畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(✈)礼不动，所(🚐)以修身(shen)也(🔁)；去(💯)(qu)谗(🤾)远色，贱(jian)货而贵(gui)德(👘)(de)，所以(yi)劝(💿)贤也(🧗)；尊其位，重(🤜)其禄，同其(qi)好(🚖)(hao)恶，所以(😇)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重(🚊)禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(🎋)也(⤵)；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以(🦏)劝(quan)百(💨)工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔(📠)(rou)远人也；继(ji)绝世(shi)，举(😆)(ju)废国，治(zhi)乱(😐)(luan)持(🔘)危，朝聘(🍺)(pin)以(yi)时(shi)，日韩厚往而(er)薄(🈺)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫(🏯)则立，不豫(🏪)则(🚚)废。言前(qian)身定(🍐)则(ze)不羡，事前定则不(💼)困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚，道(😌)前定则(♊)不穷(🍬)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得(de)其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思(si)修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不穷。