《天天日天天曰》

天天日天天曰是一部由于军 导演,由高桥广树 Kalmykova 梅丽 等演员主演的科幻 微电影 爱情 。剧情简介:仲(🌚)尼曰：(👹)"君子(🤔)中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而(🛺)时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸(🏯)也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(🌦)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(🆒)。道(🥎)之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(🎨)(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(👊)(wei)也(ye)。"子曰："道(🐢)其不行矣夫！"子曰："舜(📂)(shun)其大(da)知也(🌏)与(yu)！舜好(hao)问而好察(🤐)迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用(🎄)其(🏧)中(👅)于民，其(qi)斯(si)以为舜(🧗)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(🎵)纳(📷)诸(👡)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(💨)也。人(♓)皆(🙊)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也(👁)。"子曰(📪)：(❄)"回之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(🤒)善则(ze)拳拳服膺(🤴)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可(🕶)均也(🐱)，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(🐴)不可能也。"子(zi)路(lu)问(🤳)强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？(🐠)抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(🚨)道，南方之(zhi)强(⌚)也，君(🦋)子居之。衽金革，死而不厌，北(💜)方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死(💢)(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(😾)(guai)，后(hou)世有述(👰)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半(🆕)途(🌛)而废(🍡)，吾弗(🎖)能已(yi)矣。君子(⛲)(zi)依乎(🌤)(产区hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知(😋)(zhi)而(er)不悔，唯(🔋)圣者能之。君子之(🏦)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(🌖)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(✳)，可(🦃)以(👑)能(neng)行(hang)焉；及其(🈁)至(zhi)也，虽圣人(🈯)亦(💠)有(💍)(you)所不能焉。天地之大也，人犹(you)有(🏅)(you)所(suo)憾(😪)。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；(🧚)语小，天(tian)下莫能破(🐤)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其(🌔)上下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(💗)；及其(♉)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为(🎿)道(🗿)(dao)而远人，不可以(🥄)(yi)为(wei)道(🤜)。《诗》云：''伐(🍙)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以(🎤)伐柯，睨而视(🍩)之，犹以为远(🔲)(yuan)。故君子(🏻)以人治人(ren)，改(🏴)(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而(🆚)(er)不愿，亦(🍷)勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子(🌄)，以(yi)事父(🥒)，未(wei)能也；所求乎(📽)臣(🕥)，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所(🤔)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(🗾)求(🍭)乎(🔭)朋(🆎)友，先施之，未能也(🌉)，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所(🔜)不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾(🔎)行(🚦)(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(👻)乎贫贱(jian)；素夷狄(📙)，行乎(🍍)(hu)夷狄；素患(🤛)难(🛳)，行乎患难(🤶)：(👉)君子无入(ru)而(🎚)不(🕉)(bu)自(🚂)得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不(🎴)陵下(🚃)，在下(xia)位(wei)不(📁)援(🚦)(yuan)上，正(👉)己(ji)而不求于(yu)人，则无(➖)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(🕛)君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小(💭)人行(hang)险以侥(🔱)幸(xing)。"子曰：(🐡)"射(she)有似乎君子(📼)；失诸正鹄，反(🎑)求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：(🕺)''妻子(zi)好(🎡)(hao)合，如鼓瑟琴(🦔)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑(🍾)(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母(🤬)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而(😺)弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明(💑)(ming)盛(🧓)服，以(yi)承(cheng)祭(🏋)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗(🏩)(shi)》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(🌆)人(🍈)(ren)，尊(zun)为(🐩)天(🌶)子，富有四(si)海之(👁)(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位(👄)，必(bi)得其(🐿)(qi)禄(🙌)，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故(🎷)天之生(sheng)物(wu)，必(🛌)因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(💺)》曰：''嘉乐(le)君子(🔯)(zi)，宪宪(✅)令德。宜(🗞)民宜人，受(⛑)(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)：一区"无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(😩)(yi)武(🔳)王(wang)为(wei)子，父(fu)作之(➡)，子述之。武(wu)王缵大(da)王、(🌹)王季、文王(🍑)之(zhi)绪(🖋)(xu)，壹戎衣(yi)而有天(👭)(tian)下(xia)，身不失(🌖)天(tian)下(xia)之显名。尊(🌗)为天子，富有(you)四(💂)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(🥏)之(💈)。武(wu)王末(mo)受命(🍓)。周(zhou)公成(🧦)文、(♈)武(👨)之(zhi)德，追王大(🎖)(da)王(🐧)、王(🌾)季(🔻)，上祀(si)先公(🏉)(gong)以(📥)天子之(😠)礼。斯礼也，达乎(🍫)诸侯(hou)大夫，及士(⛄)庶人。父(🎈)为大(da)夫，子(⌛)为士，葬(🌯)(zang)以(yi)大(da)夫，祭以(🎙)士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以(⬛)大(🍪)夫(🧜)。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大(🕧)(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达(🐐)乎天(🕡)子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(📃)也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(🚬)！夫孝者(🍆)(zhe)，善继(🚗)人之志(👾)，善述人之(🤣)事者也。春秋修其祖(🔴)庙，陈(chen)其宗器(💗)，设其(qi)裳(🕴)衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(🎺)(li)，所(🍌)以(🌋)(yi)序昭穆也(📑)。序(xu)爵，所(suo)以辨(💁)(bian)贵(🤠)(gui)贱(🔥)也。序事(shi)，所(su国产o)以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕(📖)毛(mao)，所以序齿(🕝)(chi)也(〰)。践其(qi)位，行其礼(📟)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(🍏)事生，事(👿)亡(📬)如(ru)事(shi)存，孝(🌀)之(zhi)至也(ye)。郊社(🥅)之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之(🈺)礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如二区示诸掌乎(🧦)(hu)！"哀公(🚂)问政。子曰："文、武(🖥)之(🛩)(zhi)政，布在方(fang)策(🤛)。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举；(🥜)其人亡(🤲)，则其(qi)政息。人道敏政(🧢)(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也者(🧕)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人(📸)，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修(💽)道以仁(⛺)。仁者人(🤙)也，亲亲(🕵)为大；义者宜(👚)也(ye)，尊(🌝)贤为大。亲(😭)(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在(⏱)下位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得(⏮)(de)而(🖲)治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可(🈵)(ke)以不(bu)事亲(🕡)；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知(🥢)人；思(🍬)知(🥡)人，不可以(yi)不知天。""天下之(👣)达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者三(😖)(san)。曰：君(jun1)臣(👟)也，父子也，夫妇也，昆弟(🔲)也，朋友之交也，五者天下之达道(🎮)(dao)也。知(zhi)，仁(🍣)(ren)，勇，三者(🙆)天下之(🥋)达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而(🤔)(er)知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而(er)行(🐠)之(zhi)，或(huo)利而行之，或(🥢)勉(🏝)强而行(🐡)之(zhi)；(🤘)及其(qi)成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(⭐)近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(😱)斯(si)三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治(⏰)人(ren)，则知(zhi)所以(🦖)治天下(🅿)国(✡)(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九(🙈)经，曰：(🥒)修身也，尊(zun)贤(📣)也(🏠)，亲亲也，敬大臣也(📅)，体群(qun)臣(chen)也，子庶(🗨)(shu)民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远人(ren)也(⛸)，怀诸侯也(😩)(ye)。修身(🥘)(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(🐳)(di)不(🔌)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报(🥞)礼重，子庶(👆)民则(😙)百姓(💼)劝，来(🌘)百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则(ze)四方归(💭)(gui)之，怀(✒)(huai)诸(zhu)侯则(🕓)天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐(🎗)(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所(🥢)(suo)以修身(🤧)也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而(🥨)贵(🤜)德(de)，所(🦀)(suo)以劝贤也(😈)；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同(💥)其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也(📔)；(🤕)忠(🖨)信重(🏅)(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使(🦀)薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事(😠)，所(🙆)以劝百(➿)(bai)工(gong)也(🏧)；送往(wang)迎来，嘉善而矜(💑)不能，所(suo)以柔远人(🐽)(ren)也；继(ji)绝(🎶)世(🐬)，举废国，治(zhi)乱持(chi)危(✝)，朝(chao)聘以时，厚(💁)往(🍆)而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也(📍)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(🏳)(jiu)经，所(📇)以行之者一也(📮)。凡事豫(yu)则(💦)立(⏸)，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困(💃)，行(hang)前(qian)定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定(😝)则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。