《男人的福利高清不卡》

男人的福利高清不卡是一部由Ann Forry 导演,由Fitzmaurice Estefanía Shashi 等演员主演的动作 武侠 爱情 。剧情简介:仲尼(🎯)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(🏀)(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无(🐻)忌(ji)惮也。"子(zi)曰：(🦑)"中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道(😍)(dao)之不行也，我(🤲)知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之(🏛)，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之(🎈)不(bu)明(ming)也，我(wo)知(🎳)之矣(yi)：(🌭)贤(xian)者(🚵)过(guo)之，不(🍈)肖者不及(🧟)(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味(👔)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(🍩)(fu)！"子曰："舜其大知也(⏸)与(yu)！舜(😡)好(⬛)问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民(🌏)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰：(🌓)"人(ren)皆曰''予(🗃)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆(🔓)曰''予知''，择乎中(🍭)庸(⏹)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(🆙)，择(ze)乎中庸(👗)(yong)，得一(🦐)善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(🐮)(zi)曰(yue)："天(tian)下(xia)国(🚌)(guo)家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可能(🤱)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而(📐)强与？宽柔以教，不报无道，南方(♟)(fang)之(🐷)强也(😇)，君子(🐯)(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死而(📘)不(🔔)厌(🗡)，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流(🏳)(liu)，强哉矫！中立(🙃)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(🌷)(bian)塞焉(🌕)，强哉(zai)矫(😗)！国无道，至死(si)不变(🙎)，强哉(🚋)矫！"子曰："素隐行怪(🤹)，后世有述(🐴)焉，吾(🎣)弗为(wei)之矣。君子遵天天(zun)道(🎐)而行，半途(🚎)而废(🚢)(fei)，吾(wu)弗能(🚤)(neng)已矣(🐂)。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(🛠)之(zhi)道(💍)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚(🐾)(yu)，可以与(〽)(yu)知(🛒)焉(⬆)；及其至也(🏳)，虽(sui)圣(🍑)人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(🤟)(sui)圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人(👸)犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天(💳)下莫能(neng)载焉(🗑)(yan)；语小(🍫)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(🗻)飞戾(li)天(🌚)，鱼跃于(yu)渊。''言(😪)其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫(🗞)妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不可以为(✉)(wei)道(📡)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远(✴)。故君子(💵)(zi)以人治人，改而止(♐)(zhi)。忠恕(🥇)(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸(🥞)己而不愿(🛐)，亦(yi)勿施(🎩)(shi)于人(💚)(ren)。君子之道(🥔)(dao)四(si)，丘未能(⛪)(neng)一(yi)焉：所求(✏)乎(🤑)子(🎰)，以事父(🥥)，未(wei)能(🤐)也；所求乎臣，以事君，未能(🚲)也；所求(⛑)乎(🍖)弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求(🎛)乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也(😺)，庸(🕶)德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有(✅)(you)所不(👤)足(zu)，不(bu)敢(🏐)不(bu)勉，有(🛺)(you)余不(bu)敢尽(🚫)(jin)；言(🏦)顾(👱)行(hang)，行顾(🚍)(gu)言，君(😜)子(zi)胡不尔！君子素(su)其(🕎)位而行(🏃)，不愿乎其外(wai)。素富(👫)(fu)贵，行(🐗)乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(🕝)乎贫(pin)贱(jian)；素(🔠)夷狄，行乎(🐴)(hu)夷(🧚)狄；素患(huan)难，行乎患(🐭)难：君子无入(ru)而(🦒)不(bu)自得(🐧)焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上(🌶)(shang)，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无(💍)怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居(ju)易(🔃)以俟(si)命(ming)，小人行(🤾)(hang)险以侥幸。"子曰："射(⏪)有(🏆)似乎君子(zi)；(🐏)失诸(🏉)(zhu)正鹄，反求(🍞)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(👪)行(hang)远(👱)必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(🛷)(le)且耽。宜尔室(⛏)(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎(🐻)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(🚢)为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣(✝)乎(hu)！视(shi)之(🖍)而(🙍)弗(⏮)(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天(🌀)下(🥌)之人齐明盛服，以(👚)(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(🐮)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(⛎)》曰(🔤)：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(🚸)之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(💝)为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(👐)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名，必(😍)(bi)得(de)其寿。故(gu)天(🚅)之生物，必(🕍)因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之(💕)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(😹)(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德(🔈)者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰(🙊)："无忧者，其(🔌)惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父(fu)作之(🏌)(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文(🕚)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天(🛴)下，身不(🦑)失天下之显(🕧)名。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗(👋)庙(🔄)飨之，子孙保之。武王末(🚝)受命。周公成文、武之德，追(zhui)王(🏞)大王、王季(💙)，上祀先(🤰)(xian)公以天子之礼。斯礼也，达(㊙)乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人(🎽)(ren)。父为(🖌)大(da)夫，子为士，葬(🍙)(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬(👥)以(⛵)(yi)士，祭(ji)以(😶)(yi)大夫。期之(🕖)丧(💹)，达(da)乎(hu)大(da)夫。三(✒)(san)年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之(🥍)丧(sang)，无(wu)贵(📀)(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰(💀)："武王(wang)、周(zhou)公，其(🧚)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修(🚟)其(qi)祖庙，陈(🚀)其宗器(qi)，设(she偷偷)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆(🎌)(mu)也。序(🔴)爵(jue)，所(🔒)以辨贵贱(🥜)也。序(xu)事，所(suo)以(🧒)(yi)辨(bian)贤(🤩)也(ye)，旅(🔗)酬下(xia)为上，所以逮贱也(🐪)。燕毛，所以序齿(chi)也(🍢)。践(🔜)其位，行其(🚎)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(👂)尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也(💜)。郊社(🐀)(she)之礼(li)，所(🐃)以事上帝也(ye)。宗庙(🍸)之礼，所以祀(si)乎其先(👮)也(🏋)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(🐖)尝(👿)之义，治(zhi)国其如(🎧)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(🌸)曰："文、武(wu)之(zhi)政(⏹)，布在方(😞)策(ce)。其人(🍵)存，则其政举；其人亡(wang)，则其(🦄)政(zheng)息(⚫)。人道敏政(🧜)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(⭕)政在(👐)人，取(qu)人以身，修身(shen)以道(⬛)，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人(🎵)也，亲亲为(🍧)大(da)；义者(zhe)宜(🏺)也(ye)，尊贤为(🛢)(wei)大(📈)(da)。亲亲之杀，尊贤(🔄)(xian)之等，礼所生(🌹)(sheng)也(🕙)。在(🖖)(zai)下位不(bu)获(🐬)乎上(shang)，民(min)不可得而(🌂)(er)治矣！故君子不(🆗)(bu)可以不(bu)修身；思(🆙)修身，不(bu)可以不(bu)事亲；(🆔)思事(💷)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不(📮)可(❗)以(🎁)不知天。""天下(xia)之(👂)达道五，所以行(hang)之者三。曰：(📢)君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(🌐)友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达(💠)(da)道也(📂)。知，仁(🤲)(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下(🐛)之(🚜)(zhi)达德也，所以行(🌐)之(🚟)者(zhe)一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(h天色uo)学而(er)知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；(👿)及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行(hang)之(🏼)；及其(qi)成功，一也。"子曰：(🔳)"好学近乎知，力(🔹)行(🎫)近(💟)乎仁，知耻近(🐕)乎(🙉)(hu)勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以修(📖)身；知所(suo)以修(🎷)身，则(ze)知所(suo)以(🈯)治(🐄)人(ren)；知(📃)所以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以(🏄)治(😉)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有(🥡)九经，曰：(🤔)修身也(ye)，尊贤(🧦)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(♌)，柔远(🏒)(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道(🌎)立，尊(zun)贤则(💩)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(🏐)父昆弟不怨，敬大(🐭)臣则(😼)不(bu)眩，体(🔄)群(㊙)臣则士(🍉)之报(🍽)礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来(💱)百工(gong)则(ze)财用足，柔(🎗)远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(🏝)盛(🐼)服，非(🌀)礼不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(🚙)；尊(zun)其(🔩)位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛(🆓)任使，所以(yi)劝(quan)大(🍟)臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(🎯)(bao)敛(🔇)，所(🐋)以(🐿)(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日(🕐)(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；(🙆)送往(🏣)迎来(lai)，嘉(📌)善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以柔(🚂)远人(📻)也(🧕)；继绝(🧠)世，举(ju)废国，治(🐭)乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(💰)来(🍉)(lai)，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天(🎅)下国家有(🦎)九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则(🐘)立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前(🆗)定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。