《久爱影视播放》

久爱影视播放是一部由卡特莉娜·卡芙 导演,由沈鑫 Mariel 达里亚·卢津娜 汤浅枫 Harrold 等演员主演的微电影 战争 其它 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(💸)"君子中庸，小(😹)人(🗄)反(💖)中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；(🌾)小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小(🕦)人而无忌惮(👐)也。"子(zi)曰："中(🚜)庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(🈺)曰(yue)："道之(🕤)(zhi)不(bu)行(🏟)也，我(wo)知(🦀)(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不(🍝)明也(📴)，我知之(zhi)矣：(🚎)贤者(🍆)过之(zhi)，不肖者(💮)不(bu)及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(💰)味(wei)也(ye)。"子(🎏)(zi)曰："道其(📝)(qi)不(💄)行矣(yi)夫(😽)！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问(🕡)(wen)而好察迩言，隐恶而扬(🚚)(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中于民(🥢)，其斯以为舜(shun)乎(👬)！"子曰：(🕍)"人(ren)皆曰''予(yu)知(🐶)''，驱而纳诸(🏁)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人(😘)皆(🐔)(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不(🍪)(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(🍥)人也，择乎中庸，得一(yi)善(🎦)则(🕺)拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子(👨)曰："天(🔩)下国(guo)家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄(💞)可(ke)辞也(📣)(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(🌼)(neng)也。"子路(💰)(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方(🥌)之强与？抑而(er)强(qiang)与(🗨)？宽(kuan)柔以(🚲)教(jiao)，不(🚡)报无道，南方之(🖊)强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金革(📲)，死而不厌，北方之(zhi久(🥃)久)强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子(🧖)和(he)而不流，强(qiang)哉矫(🎬)！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(🖱)焉(yan)，强哉矫！国(🎑)无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(🌺)子遵道而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子(🎦)依乎中(💜)庸(🧙)，遁世(shi)不见(🌷)知而(🐬)不(bu)悔，唯(🚚)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫(🚼)妇(fu)之(👸)(zhi)愚(yu)，可(ke)以(⬜)与知焉；及(👝)其至也，虽圣人亦有所不(😺)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(🎞)肖(😭)欧(💪)美，可以能(neng)行焉(yan)；(😴)及(📓)其至(🚌)也，虽(🌜)圣人亦(😋)有(you)所不能焉。天地之大(🕵)也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能(🍇)载焉；语小，天(💻)(tian)下(xia)莫(🚮)(mo)能破焉(yan)。《诗》云(🤵)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察(🦉)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(🎦)，察乎天地。"子曰："道不(㊗)(bu)远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可(ke)以(⛓)为道。《诗》云(yun)：(🏴)''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以(⌚)伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治(👬)人(ren)，改(gai)而(🥛)(er)止。忠恕违道(🔷)不(🗡)(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求(📔)乎子(👩)，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事(✖)君(jun1)，未能(🕣)(neng)也；(🐳)所(suo)求乎(👣)弟，以(🎪)事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之(🏴)，未(🧦)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不(👂)敢(🤫)不(bu)勉，有余不敢尽；言(⛸)顾(gu)行，行顾言，君(⚡)子(⏭)(zi)胡(🈷)(hu)不(💰)尔！君子素其(qi)位(🌻)而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素(🕹)(su)贫(pin)贱(jian)，行(⛺)乎贫贱(jian)；素夷狄(🤜)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行(💣)乎患难(nan)：君(💓)子无入而(😺)不(bu)自得(de)焉(yan)。在(💦)上位不(📽)陵下(🎚)(xia)，在下位(wei)不援上，正己(ji)而(🦐)不求于(yu)人(🍒)，则无怨。上不怨天(🕡)，下(⛵)不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟(📄)命，小人(📦)(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(🛹)(jun1)子(zi)；失诸(🐄)正(💅)鹄，反求诸其(qi)身。君子(🦓)之(🎸)道(dao)，辟如行远(📮)必自迩(🌝)，辟(pi)如(ru)登(deng)高(🕚)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：(⚫)''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(😎)耽。宜尔(er)室家(🔈)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(💼)：(🔞)"父(🌟)(fu)母(🚁)(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰：(✳)"鬼神(🌐)(shen)之(zhi)为(wei)德(⏪)，其盛矣(🚻)(yi)乎！视之而弗(💰)见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(🔲)如在其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(🔔)之格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(🤰)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与(🎋)！德为(🎱)圣(🎳)人，尊为天(tian)子(🛶)，富有四(🐙)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(🕹)(xiang)之，子孙(🍃)(sun)保(🦔)之。故(gu)大德必(🕘)得其位，必(🔫)得其禄，必得(🚩)(de)其(qi)名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生(🏬)物(wu)，必因其材(cai)而笃焉(🍗)。故栽(🦍)者培(pei)之(zhi)，倾者(✨)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(🙌)德(de)。宜(yi)民(min)宜(👫)人(🎭)，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天申(sh美亚en)之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(🐕)，其(🥍)惟(🚊)文(wen)王乎！以王季为(👘)父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大(🌨)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下(🍩)，身不(☝)(bu)失天(tian)下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(⚫)(xiang)之(🕡)，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大(da)王(⛏)、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天子(zi)之礼(💲)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫(🕰)，及士(shi)庶(shu)人(👄)。父为韩久久(wei)大夫(fu)，子为(wei)士(🆙)，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(🔃)(fu)。三年(🐎)之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(♏)也(🚎)。"子(zi)曰(🚪)："武王、周公，其达(⛩)孝乎(👜)！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其(💓)宗器，设其(🌏)裳衣，荐其时(shi)食。宗(🔡)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(🍩)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(🚲)辨贤也(🎞)，旅酬下(🕋)为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(🦑)齿也(ye)。践其位(🆓)，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝(🕕)(xiao)之至也(ye)。郊社(🛑)之礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝(🛠)(di)也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(🖱)(zhi)礼、哦尝(🍏)(chang)之义(yi)，治国其(qi)如(🎊)示(shi)诸掌(🐉)乎！"哀公问政。子(🉑)曰(yue)："文(🥔)、(🤜)武之政(zheng)，布(bu)在方(📉)策(ce)。其人存，则(⛱)其(🐇)政(⤵)举；其人(🚾)亡，则其(😹)政(zheng)息。人道(dao)敏(🚻)政，地道敏(min)树。夫(👯)政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在(🕶)人，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修(🤱)道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(🚬)之(🕟)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不可以不(🔧)修(🤴)身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不(🎚)知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以(🤞)(yi)不(bu)知(📤)(zhi)天(tian)。""天下之达道(🏢)五(😽)(wu)，所以(🚈)行之者三。曰(💇)：(🕳)君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(💭)友(⬛)之(zhi)交也(ye)，五者(💧)(zhe)天下之(🕳)达道(💒)也(ye)。知，仁，勇，三者(〰)天下之达德也，所(suo)以行之者一(🌟)也(ye)。或(huo)生而(👨)知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也。或安(😬)而行(hang)之(zhi)，或(🕉)利而(☕)行之(zhi)，或勉(🥇)强(👁)而(er)行之(💡)；(👟)及其(qi)成(🥪)功，一(😚)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎(❎)仁(ren)，知耻(🏭)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所(suo)以(🍣)修身，则(ze)知所(🤺)(suo)以治人(ren)；(⚓)知所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所以(🧕)治天下国(guo)家(🈳)矣。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九(🦅)(jiu)经，曰(🥔)：修身也，尊贤也(🥟)(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(🔂)群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来百工(gong)也(⏯)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修(😉)身(😻)则(🔴)(ze)道立(li)，尊贤(🎤)(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不(⚾)怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则(🚨)士(🚐)之报(bao)礼重，子庶(shu)民则(⚽)百姓劝，来(🚫)百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方归之(📫)，怀诸侯则天下畏之。齐(⛰)明盛(🖋)服，非礼(😲)不动(♟)，所(🦖)以修(🔸)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而(💐)贵德(de)，所(🈲)以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(🌍)，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(🆔)任使(📍)，所以劝大臣也；忠(💾)信重禄(🏁)，所(suo)以劝(quan)士(🚠)也，时(🏃)使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(❇)省月(👼)(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所以(🎳)劝(quan)百工也；送(song)往迎(🚂)来，嘉(💥)善(shan)而(😁)(er)矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱持(🎋)危，朝聘以时，厚(🐱)往而薄(bao)来(📧)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(❓)为天(tian)下(xia)国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不(🌸)羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前(🔄)定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。