《久久人人免费》

久久人人免费是一部由JasonSegel 导演,由三田村恭伸 Wasupol Stephenson 袁志博 Hembrough 等演员主演的武侠 喜剧 科幻 。剧情简介:仲尼(🏚)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中(🈸)庸也(ye)，君子而时中；小(❤)人(📏)(ren)之中(zhong)庸(🍠)也，小人而(🏖)(er)无忌惮也。"子(🈹)曰(yue)："中庸其至矣(🌋)(y日本(🌮)i)乎！民鲜(xian)能久矣！"子(🐓)曰："道之不行也(😶)，我(😆)知之(🚻)矣(😅)：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之不(📴)(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣(⚽)：(🈂)贤者过之(zhi)，不肖(💿)者不及(🏪)也。人莫(🍀)不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(🐨)曰："道(🕤)(dao)其(qi)不(bu)行矣夫(✊)！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问(📎)而好察迩言(♋)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其(qi)中(🐰)于(yu)民，其斯以(yi)为(🏸)(wei)舜(shun)乎！"子(📇)(zi)曰：(🗺)"人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟(⏩)(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人(🐥)皆(🚢)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(🔈)不(🧟)能期月(yue)守也。"子曰："回(🆗)之(zhi)为人也，择乎中(🚚)庸，得(de)一善则(😔)(ze)拳拳(quan)服膺而(🗨)弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(🐷)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问(🤲)强。子(🎏)曰：(🏓)"南方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之(🏖)强与？抑而(er)强与(yu)？(💇)宽柔以(💽)(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强(🏏)也(🚈)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而(👣)强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(🔖)无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(🍣)世(shi)有述焉(💳)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(🎋)乎(🍸)中(🍊)庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔，唯(🕞)(wei)圣者能之(🍚)。君(🌚)(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(💖)知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(🐖)知焉。夫妇(🎼)(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及(🚜)其至也，虽圣人(ren)亦有(🗒)所(📞)不能焉。天地(di)之大也(🚉)，人(ren)犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下(🧐)(xia)莫能载(💪)(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下(🏳)莫能破焉。《诗(🆙)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(🎨)(qi)上下察(cha)也(ye)。君(🚉)子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人(🛁)，不可以(📉)为(wei)道(🖋)。《诗》云(🖤)(yun)：''伐(🍐)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以(🥑)伐柯(🐼)，睨而视之，犹以为(🐎)远。故君子(💫)以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而(🕕)不愿，亦(❌)勿(🐮)施于人。君子(🛷)之道(🗄)四，丘(qiu)未能一焉(😨)：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未(🍵)(wei)能也(🚷)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未(📫)(wei)能也(🏻)(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(📣)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾(🥦)言(😢)(yan)，君子胡不尔(🔛)！君(🏰)子素其(📬)(qi)位(wei)而(📆)行，不(📑)愿(yuan)乎其外(🌕)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(🎰)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(🛏)(su)夷狄，行乎夷狄(di)；(🧓)素患难(🕧)(nan)，行乎(⏲)患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不自得专区(de)焉。在上位不(🐢)(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援(👨)上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(🥀)(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行险以(🤮)侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(🎙)(qi)子好合(he)，如(🗨)(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(🚚)(di)既翕，和乐且耽(🤽)。宜尔(er)室(🕥)家，乐尔(🐈)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣(🐓)(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(🧝)(yi)乎(🍹)！视(🕢)之而弗见(🀄)，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛(🉐)服，以(yi)承(🦅)祭祀，洋(yang)洋(🥅)乎(hu)如(ru)在其上(📁)，如在(🎚)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：(🖲)''神之格思，不(🎤)(bu)可度思！矧可射思！''夫微(🐊)(wei)之显，诚(🗒)之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大(🕺)孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海(👯)之内(🐖)。宗(👛)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其(🕉)(qi)禄(lu)，必(bi)得其(⚓)名，必得(📛)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(🦇)。《诗》曰：''嘉(💫)(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜(🌋)民宜人，受禄(🥊)(lu)于(yu)天。保佑(💢)(you)命(📭)之，自天申之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子，父(🗜)作之，子述之。武(wu)王(wang)缵(🥕)(zuan)大王(🧣)、王季、文王之绪(🎎)(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之(🥒)显名(ming)。尊为(🍡)天子，富(🥧)有(you)四(si)海(hai)之内。宗(🐂)庙飨之(📛)，子孙(sun)保之。武王(💆)末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上(😓)祀(🍧)先(xian)公以天子之礼。斯礼(😱)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子(🍢)为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭(⚾)以士(🤵)。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧(🎩)，达乎大夫(😔)(fu)。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之(⏹)(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(👚)曰(yue)："武王(🚡)、周公(🌼)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志(🕟)，善述人之(zhi)事(sh无卡(🚌)i)者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序(📍)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(🚤)酬(chou)下为(wei)上(🐠)，所以(🗻)逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位(💢)，行(hang)其礼，奏(🧡)其(qi)乐，敬(🥂)其所尊(zun)，爱其所亲，事(🤘)(shi)快速死(🥃)如(ru)事(shi)生，事亡如事(🐬)存，孝之至(🏦)也。郊社之礼，所以(yi)事上(📐)(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其(💮)先(xian)也(⛴)。明(📽)乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文(🍶)、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏(🎧)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以(🍮)(yi)身(🌭)(shen)，修身(shen)以(👑)道(dao)，修(xiu)道(💐)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲(🌤)亲为大(da)；义(📂)者(zhe)宜也，尊(♟)贤为大。亲(🦍)亲之杀，尊(🅱)贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上，民(🐀)(min)不可得(de)而治矣(yi)！故君子(✈)不可以不(🔄)修(xiu)身；思(😄)修(xiu)身，不(🈺)可(♏)(ke)以不(🅾)事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知(⚓)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知(🤪)天(😩)。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三(🎀)。曰(yue)：君臣(👚)(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(👬)(jiao)也，五(wu)者天(🥌)下之达(♿)(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达德也(💇)，所(🉑)以行(hang)之(🗒)者一(yi)也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而(😎)知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或(🚓)安(an)而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；(⛽)及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(🚎)学(xue)近乎(hu)知，力(🔢)行近(🌒)乎(hu)仁(🧙)(ren)，知耻(chi)近(jin)乎(✳)勇。知斯三(👤)(san)者，则知(🏗)所以修身；知所以修身(📜)，则知所(🕙)(suo)以治(🥍)人(🎃)；(🐓)知所(🐺)以(yi)治人，则知(zhi)所(🚻)以(🎶)(yi)治天下(💃)(xia)国家矣(🔟)。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰(🕋)(yue)：(🐝)修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也(🍁)(ye)，体(📑)群臣也(🈲)(ye)，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工(⏳)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(😄)则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑(🛁)，亲(qin)亲(qin)则诸(🏸)父(fu)昆(🏢)(kun)弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群(🔙)臣则(ze)士(🥕)之报礼重(🤺)，子庶(🖨)民则(🐃)百姓劝，来百工(gong)则(🤯)财用(⛹)(yong)足(zu)，柔远人则四(🐛)方归(😕)之(zhi)，怀(🏬)诸(zhu)侯则(📋)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非(🚙)(fei)礼不动，所(✒)(suo)以修身也；去谗远色(🐖)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也(🗾)；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(💁)任(ren)使(shi)，所(🛹)以(yi)劝(quan)大臣也；(🍋)忠信重禄，所(🎶)以劝士(shi)也(ye)，时使薄(🧐)敛，所以(yi)劝(🍷)(quan)百(bai)姓也(🧐)；日省(sheng)月(yue)试(🔙)，既廪(🚱)称事，所(🐙)(suo)以劝(🔱)百工(gong)也；送(🤙)往迎来，嘉善(🍇)而矜(jin)不(🌮)能，所以(yi)柔(🔤)(rou)远人(🍄)也(ye)；继绝世(🥈)，举废国(guo)，治乱持(👽)危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(🚢)(er)薄来，所(📭)以(🖲)怀诸侯(🕕)(hou)也。""凡为天下国家(🏽)有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立(🦂)，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不(☝)(bu)困，行(🌀)前定则不疚，道前(🍣)定则不(bu)穷(🏦)。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不可得(de)而治矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。