《亚洲精品无码在线观看夜色》

亚洲精品无码在线观看夜色是一部由金泰浩 导演,由赛尔·哈里斯 Pathmanabhan 爱尔法·金 等演员主演的恐怖 喜剧 动作 。剧情简介:仲(📌)尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸(🤖)也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无(🚔)忌惮也(ye)。"子曰："中庸(🐐)其至(🎲)矣(⤴)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(🤟)："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣(🔈)(yi)：知者过(🚇)(guo)之(🧕)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也(🛺)，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之(🍲)，不肖者不及也。人(🎧)莫不饮食也，鲜能知味(👏)也。"子曰(🍁)："道(🚡)其(qi)不(bu)行(hang)矣(🤑)夫(🤟)！"子(zi)曰："舜(shun)其(🕔)(qi)大知也与！舜好(hao)问(😓)而(🏭)好察(🌘)迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其(🌕)两端，用其中于(😤)(yu)民，其斯以为舜乎(🖥)(hu)！"子曰：(📕)"人(ren)皆曰''予知''，驱(🥝)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知(📜)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也(🤣)。"子(🤔)曰："回之(zhi)为人(🕰)也(🍸)，择(🥨)乎(🔋)(hu)中(zhong)庸，得一善(😍)(shan)则(🥝)(ze)拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(🌭)(ye)，中庸(yong)不可(👥)能也(🌂)。"子路(lu)问(wen)强。子曰：(🔩)"南方之强与？北(bei)方之(⏯)强与(yu)？抑而强与？宽(😵)(kuan)柔(rou)以教，不(⛴)报(bao)无(wu)道，南方(fang)之(🤫)(zhi)强也(👵)，君子居之(zhi)。衽金(👦)革，死而(🚝)不(bu)厌，北方之(🚴)强也(ye)，而(er)强(qiang)者居(🆑)之。故(gu)君子(zi)和而(er)不流(🐖)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(🍢)而不(🥋)(bu)倚，强(🦍)(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞焉(🥟)(yan)，强(🤯)(qiang)哉(🐷)矫！国无道(🈷)，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素(🍥)隐(yin)行怪，后(😒)世(shi)有述(shu)焉(🕣)，吾弗为之矣(yi)。君(📐)子遵(✖)(zun)道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(⛏)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者(🙅)能(neng)之。君子之道费而(📩)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(🥛)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇(😑)(fu)之(zhi)不(➕)肖(xiao)，可以能行(🦕)(hang)焉；及(🍅)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉(📕)。天地(🙉)之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(🎒)(mo)能(neng)载(🌺)焉(yan)；语(yu)小，天下莫(🎧)能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(💳)(yuan)飞戾(🍀)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(🧘)(shang)下(xia)察也。君子之道(🖨)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察人人(🧝)(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可(📂)以为道。《诗(📆)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以(💎)伐(fa)柯，睨而(🥩)视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治(🐽)人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿(💀)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四(🍥)(si)，丘(qiu)未能(⛄)(neng)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未(wei)能(🤴)(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以(🤖)(yi)事(🛳)兄(⚾)，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施(🕌)之，未(💦)能也，庸德之(🔰)行(hang)，庸言之谨；有(🔗)所不(bu)足(🍌)，不敢不勉(🎷)，有(📪)余不敢(🏐)尽(🚵)(jin)；言(yan)顾行(📶)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(🕵)(wei)而(er)行，不愿乎其(🔂)外(😌)。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫(♈)贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素(⏸)患难，行乎患难(📩)：(🗓)君子(🏛)无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下，在(🈁)下(xia)位不援上(shang)，正(🙋)己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(🤑)(xing)。"子曰(yue)："射有(🌳)(you)似乎君(👓)子；(🚚)失诸正鹄，反求诸其身。君子(🆕)之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑(🌸)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(⏭)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕(⏬)，和乐且(🍪)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰天天(yue)："父母(❤)其(qi)顺矣(🚞)(yi)乎！"子曰："鬼神之(🗑)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(🍎)之而弗见，听(🕟)之(zhi)而(er)弗(🗂)闻(📈)，体物而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐明(📁)盛(sheng)服，以(🦗)(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(🕸)(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(💌)之格(🍸)思(si)，不(bu)可度思(si)！矧(🤞)可射(she)思(🍴)！''夫微之(zhi)显(🚵)，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(🍎)曰(yue)："舜其大孝也与！德(🐚)(de)为圣(sheng)人(📙)(ren)，尊为(🔷)天子，富(😥)有(🙍)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故(🐗)大(da)德(de)必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得(👋)(de)其(qi)名(ming)，必(🔔)得其(qi)寿。故(🔼)天之生物，必(bi)因其材(🔑)而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(📗)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(🍢)民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天(tian)申(🧜)之(zhi)。''故(gu)大(da)德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧(🈳)者，其(qi)惟(wei)文王乎(😸)！以王(😮)季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、(🎬)王(🌎)季、文王之绪，壹戎衣(🔼)而有天下，身不失天下之显名。尊为天子(🕊)，富有四海之内。宗(🎛)(zong)庙飨之(zhi)，子孙(🦄)(sun)保之。武王末受命。周公成文(👁)、武之(🎎)(zhi)德(de)，追王大(da)王、王(🍣)(wang)季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(🎬)大(da)夫，及士庶人(🌻)。父(fu)为(🤮)(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭(✏)以士(🚰)。父为士，子为大夫，葬以士，祭(🦆)(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(🎾)天(🔇)(tian)子(zi)。父母之(🙅)丧(sang)，无贵贱，一(😘)(yi)也(🏐)。"子(🤙)曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(🧦)孝者，善继人之志，善(🍴)(shan)述人之事者也。春(💶)秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈(🚔)(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳(😚)(shang)衣，荐其时(💱)食(shi)。宗庙之(🔙)礼(li)，所以(yi)序(📺)昭(👦)穆也。序爵，所(🏾)以(🌠)(yi)辨(bian)贵(🌁)贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所(🍿)(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(🔼)(ye)。践(♌)(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(🌏)(le)，敬其(🤦)(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之(🐃)礼，所(😡)(suo)以事(👡)(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(🎎)，所以祀(💅)乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(🧖)尝(💷)(chang)之(zhi)义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸(🥦)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(🚙)曰："文(wen)、武之(♋)政，布在方策。其(📷)人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其(qi)政(🐵)(zheng)息(🥧)。人(ren)道敏政(zheng)，地道(📨)(dao)敏(min)树。夫(fu)政也(🔡)者(🚽)，蒲卢(📼)也。故(gu)为政在(🎲)人(ren)，取(qu)人(🔛)(ren)以身，修(🗂)(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(💝)也(📨)。在下位不(bu)获(🧦)乎上(🎚)，民不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可(🧢)以不修身；思(🚻)修(🌟)身，不可(➡)以不事亲(⛺)；(⏱)思事亲，不(🔰)(bu)可以(🐜)不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五(🤶)，所以(yi)行(💟)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(📰)也(ye)，昆弟也(🚙)(ye)，朋友之(🍗)交(🍄)也，五(🌯)者天下(🥓)之达道也。知(🗒)，仁(💢)(ren)，勇，三者天下(📺)之达德也(🧡)(ye)，所以(🐎)行(🧝)之者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之(🍺)，或(huo)学(💒)而知(🚺)(zhi)之，或因(🥒)而知之(zhi)；及(🔱)其知(🏸)之(😋)，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之，或利(🔚)而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉(🙍)强(qiang)而行之(🈷)(zhi)；及其成(🍩)(cheng)功，一也。"子曰："好学(🚳)近乎知，力行(⛹)近(🗄)(jin)乎(hu)仁，知耻(📰)(chi)近乎勇(yong)。知(⛴)斯(🦏)三(san)者，则知所以修(🐎)身(shen)；(🤩)知所以(📰)修身，则知所以(📟)(yi)治人；(🔖)知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(💚)，敬(🚘)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百(🏘)工也，柔(📇)远(🏊)人(🛋)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则(🔅)道立(📋)，尊贤则不惑(huo日日)，亲亲(🌏)则(ze)诸父昆(kun)弟(😉)(di)不(bu)怨，敬(👶)(jing)大(da)臣则不(🥓)眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重(🗜)，子(zi)庶(shu)民(min)则百(📓)姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远(🕷)(yuan)人(🏧)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐(🦒)明盛服，非礼不动，所(suo)以(🐆)(yi)修身也；去(🕷)谗远色，贱货(📤)而贵德，所以(🍑)(yi)劝(💍)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其(🗺)好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(🍓)盛任(➕)(ren)使(shi)，所以劝大臣也(🎫)；忠(🐫)信(xin)重禄，所以(🙇)劝(quan)士也，时使薄敛，所以(🌃)(yi)劝百姓也(🔣)；日省(🔩)(sheng)月(yue)试，既(⛪)廪称(cheng)事，所以劝(👹)百(🤓)(bai)工也(ye)；送往(🦌)(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(💳)以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举(🍃)废国(🚋)，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(📅)(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事(🎅)前(qian)定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(📎)前定(ding)则不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大(da)德(de)必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大(da)德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。