《182tv官网狠狠草》

182tv官网狠狠草是一部由朱晓峰 导演,由科尔姆·米尼 最上摩卡 亚历克斯·卡普夫斯基 约翰·萨利 包美美 等演员主演的其它 科幻 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子(🔱)(zi)中(😺)庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小人之(🐓)中庸也(ye)，小人(🐐)(ren)而(🌲)无(📇)忌惮也。"子(🔐)曰(yue)：(🔐)"中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(🔹)曰："道之不行(hang)也，我(🔧)知之矣：知者(zhe)过之，愚(🏌)(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之(✊)不明也，我(wo)知(🦄)之矣：(🌋)贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(🤣)莫(🛌)不饮(🕣)食也(📪)，鲜能知味也。"子曰(🖤)(yue)："道其(📌)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与(🕰)！舜好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐(🤩)恶(e)而扬(😭)善(shan)，执其(qi)两(💢)端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(🚷)乎(hu)！"子曰："人(🏪)皆曰''予知''，驱(🤙)而纳(🚵)诸罟陷(xian)阱之中，而(📇)(er)莫(📉)(mo)之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月(👃)守(🥏)也。"子曰(yue)："回(🦌)之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳拳(🛳)服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家(♌)(jia)可(🦅)(ke)均也，爵禄可辞也，白(⭐)刃可蹈也，中庸(💣)不可能(🌠)(neng)也。"子路(lu)问强(😠)(qiang)。子曰：(➿)"南(nan)方之强(qiang)与？北(🍒)(bei)方之强(qiang)与？抑(yi)而(🏎)强(qiang)与？(🎵)宽柔(🏗)(rou)以教，不报(bao)无(wu)道(➗)(dao)，南(🕴)方之(🎎)强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而(🧔)不(🍜)厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫(🕖)！中立而不(🗿)(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(🕘)有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国(🥓)无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(💹)曰："素隐(🎰)行怪(guai)，后(🤚)世有(you)述焉(yan)，吾弗为(🎉)之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(🉐)不(bu)见(👛)知而(er)不(🍱)悔，唯(wei)圣者(📜)(zhe)能(🥏)之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以(🤗)与知(zhi)焉(🚸)；(📬)及其(🙁)至也，虽(sui)圣(🚀)(sheng)人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(🎇)之不肖，可(ke)以能行焉；及(🥤)(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(🥦)(yi)有所不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹有所(🦎)憾。故(🗾)君子语大，天(tian)下莫能(💥)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察(📏)(cha)也。君(🤷)子(👣)之道，造端乎(hu)夫(Ⓜ)(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天(🎛)地。"子曰：(🔍)"道不远人(ren)。人之为(wei)道(🛡)而远人(ren)，不(🌮)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执(🔽)(zhi)柯以(🧘)伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以(🤜)人(📦)(ren)治人，改(gai)而(💓)止(❓)。忠(🚱)恕(💡)(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(🛣)施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君(💙)(jun1)，未(wei)能也；所求乎(🦇)弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(🐮)朋友(you)，先(xian)施之(🎾)，未能(neng)也(ye)，庸(⬇)德(de)之行，庸言(💺)之谨；有所不(📠)足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；(💳)言顾(✖)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行(🏻)，不(🐤)愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素(💮)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(🏣)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而(♌)不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不(bu)陵(ling)下，在(🔃)(zai)下(👫)位不援上，正己(🌬)而(er)不求于(🥅)(yu)人，则无(wu)怨。上(💦)不(bu)怨天，下(🛹)(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人(🥣)行险以侥(👏)幸。"子(🏋)曰：(📗)"射有(🍇)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸(💗)其身(♟)(shen)。君(🚰)子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩(⏺)，辟(pi)如(ru)登(🛶)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(🕞)。''"子曰(🧠)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(🍳)(qi)盛(sheng)矣乎(🥈)！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不(🅾)可(ke)遗。使天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(👱)乎如在其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右(💷)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(🛄)格思，不可度思(si)！矧(🐄)(shen)可射思(🕓)！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫(📫)。"子曰："舜其(qi)大孝也与(😝)！德为(wei)圣(🕚)人，尊(🕍)(zun)为(wei)天(➕)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必得其(😭)位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必(😕)得其(qi)名，必(🏟)得(de)其(🈶)寿。故天之生(👾)物，必因(⌚)其材而(🔱)(er)笃焉(💏)。故栽者(zhe)培(🚵)(pei)之，倾(🛩)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(😡)(jia)乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(🔐)禄于天。保(bao)佑命之，自(🦋)(zi)天申之。''故大德者必受(🔈)命。"子曰(yue)："无忧者(🤒)，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(👌)(wang)季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子，父作(🌰)之，子述之(zhi)。武王(♎)缵(🤝)大王(wang)、王季(ji)、文(wen国产)王(🚡)(wang)之绪，壹戎(🛴)衣而有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天(🍉)子(zi)，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(😆)之(🏟)。武王(🎬)(wang)末(mo)受命(ming)。周公(🖕)(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追王大(🏴)王(🐷)、王(🌜)季，上祀先公以天子(zi)之(👥)礼。斯礼也，达乎(h亚州u)诸侯(hou)大夫，及(📛)(ji)士庶人。父为大夫(🔳)，子为(wei)士，葬(👢)(zang)以(🕑)大(da)夫，祭以士。父(fu)为(⛔)士(shi)，子(🍗)为(🚠)大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫(🦐)。期(🐴)之丧(sang)，达(da)乎大(🏺)夫。三年(🏍)之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无(💢)(wu)贵贱，一也。"子曰：(🔐)"武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(🛌)继人之志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事(shi)者也(💜)。春(💲)秋修其祖(🚲)庙(miao)，陈(💶)其(qi)宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(🌍)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(😣)。序(xu)事(🚒)，所(suo)以(🛸)辨贤也，旅酬下为上，所(🗳)以(yi)逮贱也(🍓)。燕毛，所(🚴)以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事(🕞)存，孝(xiao)之(zhi)至(🌮)也(ye)。郊社之礼，所以事(🚜)上(💦)帝也(ye)。宗(🍮)(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(😔)乎郊(🐈)(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸(🥨)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政(🐭)，布(bu)在方策。其人(⛴)(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地(🐒)道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故(🦃)为(Ⓜ)政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修(📕)道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(🎣)亲(😢)为(wei)大(🏒)；义者(🏄)(zhe)宜(🎨)也，尊贤为(🔥)大。亲亲之杀(🐃)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(🍰)所(suo)生(🕛)也。在(🖍)下(xia)位(🌝)不获乎上(shang)，民不(🛏)(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可(🔑)以不修(xiu)身(🔵)；思(si)修(xiu)身，不可以不事(🎢)(shi)亲；思事亲(♎)，不可以不(bu)知人；(💩)思知人，不可以不知(zhi)天(🌾)。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰(🎰)(yue)：君臣也，父子也，夫妇(😛)也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五(📅)(wu)者天下之(zhi)达道也。知(⏰)，仁，勇(yong)，三者天下(💜)之达(da)德(💠)也(ye)，所以行之(🏍)者一(yi)也。或(❌)生(sheng)而(er)知(🐖)之(zhi)，或学而(🤔)(er)知之(zhi)，或(huo)因而知之(🔝)；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安(👉)而(er)行之(💃)，或利而(er)行(🌥)之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好学(🥃)近乎知，力(li)行近(🔟)乎仁(ren)，知(zhi)耻近(🔵)乎勇(👟)。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知所(🗜)以(yi)修身，则(🌽)知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有(🚐)(you)九经(jing)，曰(🏂)(yue)：修身也，尊贤(🥔)也(☕)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣(🏬)也，子(👇)庶民也(ye)，来百工也(🐟)(ye)，柔(rou)远人(🛷)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(✝)(shen)则(🍰)道立，尊贤则(ze)不(🔗)惑，亲亲则诸父昆(😊)弟不(🌎)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之(📯)(zhi)报(bao)礼重(🥟)，子庶民则百(bai)姓(🏋)劝(🍴)，来百(🌐)工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸(🗡)(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐(🥔)(qi)明盛服，非(⛲)礼不动(dong)，所以(yi)修身(🤽)(shen)也；去(qu)谗远色(👈)(se)，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；(🧥)尊其位，重(🥅)其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官(👙)盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重(🐐)(chong)禄，所以(😞)(yi)劝士也(ye)，时(🥛)使薄敛，所以劝百(🚒)姓也；日(🦕)(ri)省(🚭)月(yue)试，既廪称事，所以(🎙)劝百工(gong)也(🈯)；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世(🛃)(shi)，举(ju)废国，治乱持(🗜)危，朝(🙉)聘以时，厚往而薄(🙃)来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下(👦)(xia)国(guo)家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之者(zhe)一也一码(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言(😓)前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事前定(👪)则不困(🤾)，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前定(✉)则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。