《一合综合久久》

一合综合久久是一部由钱卫东 导演,由马太博 江金汉 Kiza 蔡瑟芬 菊池风磨 等演员主演的微电影 武侠 冒险 。剧情简介:仲尼(🔻)曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之中(🗨)(zhong)庸也，君(🍷)子而时中；小人之中(🐧)庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣(🎂)乎！民鲜能久(📪)矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我(📍)知之矣：知者过(🕺)(guo)之，愚者不(bu)及也。道(😰)之不明(🤗)也(✈)，我(wo)知(zhi)之矣：贤(⤴)(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(🚥)(neng)知(🍬)味也。"子曰："道(dao)其不(♿)行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶(👬)而扬善(🐆)，执(🥟)其(qi)两端，用其(🥤)中(🏭)于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎(💌)(hu)！"子曰："人(ren)皆(🍅)曰''予知(🆖)''，驱而纳诸(📳)(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫(🎫)之知辟也。人(🤘)皆曰''予知(zhi)''，择(🧢)乎中(🔁)庸，而不能期月(🍏)守也。"子曰："回之为(wei)人(⛺)(ren)也(🚽)，择乎中庸，得一善则拳拳服(🍿)膺而(er)弗失之(✈)矣。"子曰(🦈)：(💧)"天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu国(🔩)产)可辞(ci)也(🗳)，白(bai)刃可蹈也，中庸不(👂)可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子(🍑)曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不(🕉)报无道(dao)，南方(fang)之强(⬆)也(ye)，君子(zi)居(❤)之。衽金(jin)革，死而不(🍬)厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而(er)强(⭐)者居之(🐽)。故君子和而(🥌)不流，强哉矫(🛶)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(🧑)！国(🍝)有道，不(💱)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰：(😣)"素隐行怪，后(🚉)(hou)世(shi)有(🥩)述焉，吾弗(fu)为(wei)之(🦈)(zhi)矣。君子遵道而(er)行(🚩)，半途而(er)废(🚶)，吾弗能已(😢)矣(yi)。君(💋)子(zi)依乎中(🚟)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者(🉑)(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之(✳)(zhi)道(📺)费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知(🤖)焉(⛄)；(🕢)及(👭)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不(👼)知焉。夫(fu)妇(🧓)(fu)之不肖，可以(yi)能行焉(🧖)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(🏯)人(📁)亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有(🌱)所憾。故君子语大，天下莫(⏸)能(neng)载焉(yan)；语小(📷)(xiao)，天下(🌖)莫(mo)能(neng)破焉(😕)(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(🎰)(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(🐢)察也(ye)。君子(📞)之道(dao)，造端(🎃)乎(♐)夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(🚐)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人(👊)之(💍)(zhi)为道(🚲)(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(❗)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(🍆)(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违(💷)道不(🔸)远(yuan)，施(🗿)(shi)诸己(🔍)而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所(🏼)求乎子，以(yi)事父，未能(🔟)(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先(🏃)施(shi)之(📞)(zhi)，未(😠)能也(ye)，庸德(🌅)之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；(🕒)有所不(bu)足，不敢不勉，有余(👷)不敢(🗝)尽(⌚)；言顾(🚖)行，行(🗺)顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其(🚿)位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；(⛸)素贫贱，行(🥀)乎贫(pin)贱；(🦂)素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患(huan)难(👓)：君(🈶)(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在(🎽)上位(💶)不陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故(👌)君子居易以(🎯)俟命，小(xiao)人行(📈)险以(yi)侥幸(🕡)。"子(🖌)(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(🚢)正鹄，反求(🍉)(qiu)诸其(qi)身(shen)。君(📯)子(🛠)之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(🕎)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(👣)，和乐(le)且(♒)耽(🌟)。宜(🥊)(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑(🧢)(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而(📣)弗闻，体物而(🐭)(er)不可遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(♉)洋(yang)乎(🛰)(hu)如在其上，如(ru)在其(🚍)左(🚿)(zuo)右(📽)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可(🙇)射思！''夫微之显(🌰)，诚之不(😇)(bu)可掩如(🚇)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(🎼)孝(xiao)也与！德为圣人(🐞)，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(😶)庙飨(xiang)之(❎)，子(⛸)孙保之。故(gu)大德(📫)必得其位，必得其(🥢)(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故天(🤮)(tian)之生物(⌚)，必因其(😰)(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(📐)(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命(🎨)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者必受(⬜)命。"子曰(🗿)：(📷)"无(🐤)忧者，其惟(💙)文王(🕘)乎！以王(🚨)季为父，以武王(➿)为(🚺)子，父作(zuo)之，子述之。武王(🍣)缵(zuan)大(da)王、王季(😩)、文王(wang)之(🕙)绪，壹戎衣而有(you)天下(🚫)，身不失天(tian)下(👱)(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海(🧛)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(💕)，子孙(🐁)(sun)保之(🖍)。武王(wang)末(mo)受(🤞)命。周(🔙)(zhou)公成文、武之(🅾)德(🕉)，追(zhui)王(wang)大王(🕚)、王季，上祀先公(gong)以天子之(🗓)礼(🌡)(li)。斯(🦀)(si)礼(li)也，达(🎒)乎诸(🥅)侯大(da)夫，及(🤯)士庶(shu)人。父为(wei)大(🏧)夫(🧀)，子(zi)为士，葬以大夫(🔃)，祭以士。父为士(shi)，子为大(🍠)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(🐚)大(👎)夫(👢)(fu)。期(👮)之丧，达乎(🤕)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(😻)(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(🕉)孝乎！夫孝者(🌄)(zhe)，善继人之志(zhi)，善述(🙅)人之(zhi)事(🥁)者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(😤)(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之(🙂)(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(👭)贱也。序事，所以(😐)辨(bian)贤(🎠)也(⛪)，旅(lv)酬(⬜)下为上，所以(yi)逮贱(⏫)也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践(🐁)其位，行其(🤼)礼，奏(🔹)(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其(🕰)(qi)所亲，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也(👑)。郊社之礼，所(suo)以(👪)(yi)事上(shxxxxxxang)帝(di)也。宗庙(🛋)之(zhi)礼(🚗)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之(🗓)(zhi)礼、哦尝之义(🐩)，治国其如(🐅)(ru)示诸掌乎！"哀公(🐌)(gong)问(wen)政(🎢)。子曰(🔟)："文(💓)、武之政，布在(👲)方策。其(👉)人(🈲)(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人(🍪)(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏树(🎓)。夫(🚩)政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(⚾)者宜也，尊贤(xian)为(🦖)大。亲(qin)亲之(zhi)杀(📭)，尊贤(😑)(xian)之等，礼所(🔮)(suo)生(🍞)也(ye)。在(zai)下(xia)位(wei)不获(🍮)乎上，民不(bu)可(ke)得而(🎯)治矣！故君子不(🧡)可以不修身；思修身，不可以(🐫)不(🌻)事(⛑)(shi)亲；思事(👾)亲，不(🗡)可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天(tian)。""天(🐣)(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(🎹)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天(🙋)下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(🚺)下之(🖕)达德也(🔺)(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而(er)知(🍚)之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利(li)而行(🌈)之，或勉强(🎎)而行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰：(📢)"好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎(🏤)(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所(😘)以修身；知所(suo)以(📝)修身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰：修(🤸)(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(🈳)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(🚌)侯也。修身(📽)则道(dao)立，尊贤(🕘)则(💙)不惑，亲亲(🛒)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(🥦)不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼(🧑)重，子庶民则(💬)百姓劝(🏀)，来百工则财用足，柔远人则四(🚴)方归之(zhi)，怀(😦)诸(zhu)侯则天(📯)(tian)下(🐤)畏(🏺)(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身(🗄)(shen)也；去(qu)谗远色(🚐)，贱(🎳)货(💂)而贵(💚)德，所(suo)以劝(🏽)贤(xian)也；(🚻)尊(🖼)其(🏤)(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝(📙)亲亲也；官盛任(ren)使(🏣)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士(🕷)(shi)也(🍭)，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；(💳)日(📝)省(🛒)月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉(📟)善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继(🦊)(ji)绝(🍐)世(shi)，举废国(guo)，治(🥘)乱(🔰)(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚(🍄)往而(😇)薄(🦎)来，所(suo)以怀(📌)诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(🏁)(jing)，所以(🛌)行之者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不豫(yu)则废(🕳)。言(🥨)前(qian)身定(ding)则不(🐆)羡(🍶)，事前(🚽)定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定(🗂)(ding)则不(bu)疚，道前(🙉)(qian)定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。