《天天综合网久久一二三区不卡》

天天综合网久久一二三区不卡是一部由张慧雯 导演,由Meallaigh 马克·法姆吉列蒂 兹旦内克·斯维拉克 约瑟夫·雷耶 等演员主演的剧情 恐怖 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(📔)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之(zhi)中(🍑)庸也(📷)，小人(😹)而无忌(🍺)惮(dan)也。"子曰：(🧓)"中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(🗺)(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(😟)之不(bu)行也，我(😥)知(zhi)之矣(🧔)：知者过(🎺)之，愚者(zhe)不及也(🚟)(ye)。道(dao)之不明(🎓)也(ye)，我知(zhi)之(🐝)矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不(😽)(bu)肖者不及(🐀)也。人(ren)莫不(bu)饮食(📋)也(ye)，鲜(xian)能知(🐊)(zhi)味也。"子曰(👤)(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而好(🕹)察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(💵)(shan)，执(🥈)(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之(🎃)(zhi)中，而(er)莫(mo)之(🚆)知(🤮)辟也。人(ren)皆曰(👾)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之(📉)为(wei)人也(ye)，择乎中庸(🦋)，得一善则(🐚)拳拳服(fu)膺而弗失之(✅)矣。"子曰："天(🏴)下国(🍼)家可(ke)均也，爵禄(🤜)(lu)可辞(❌)也，白(👱)刃可蹈也(🌂)(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问(🐅)强。子(zi)曰："南方之强与？北(📆)(bei)方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔(👷)以教(💳)，不报(bao)无道，南方(🥫)之强(qiang)也，君子居(🐽)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不(👚)厌，北方之强(qiang)也，而强(👍)(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不(🚰)倚，强哉(⚽)(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫(⏫)！国(👍)无(⬛)(wu)道，至死不(🕞)(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素(🧀)隐(yin)行怪，后(👜)(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣(🧓)。君(📘)(jun1)子遵(zun)道(👢)而行(hang)，半途(🚡)而废，吾弗(fu)能已矣。君(⛳)子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能(🤓)(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫(🏿)(fu)妇(🍄)之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇(🌿)(fu)之不(😝)肖，可以能行焉；及其至也，虽(🏜)圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天(👟)地(di)之大(da)也，人(📫)犹有所憾。故(🔻)(gu)君(😇)子(zi)语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；(🤸)语小，天(tian)下莫(💪)(mo)能破(po)焉(💬)。《诗》云：''鸢(🐠)(yuan)飞(🦅)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子(⛑)之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇(🌁)；及(ji)其(qi)至也(🌍)，察乎(🚜)(hu)天(tian)地。"子曰(yue)：(✌)"道(🏧)不(🤮)远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道(dao)而(er)远人，不(🐆)可(🌘)(ke)以为手机(wei)道。《诗》云：''伐柯(🗄)伐柯，其则(🗾)不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐(🕒)柯，睨而视之(🕳)，犹以为远。故(🙂)君(🕣)子以(🐔)人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(🔐)己(ji)而不(bu)愿，亦勿(😎)施于(yu)人(♑)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(🔊)能(neng)一焉：所求乎(🤶)子(zi)，以(yi)事(🚵)父(👨)，未能也(ye)；(👮)所求(🎵)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；(🕰)所求乎弟(🚧)，以事兄，未(wei)能也；所(🐃)(suo)求(qiu)乎(hu)朋(😁)友(🏣)(you)，先施(shi)之(💂)，未能也(ye)，庸德之(😭)行(🚒)，庸(yong)言(🏕)之谨(jin)；(🔏)有所(suo)不(♏)足(zu)，不敢不勉，有余(⬇)不敢(🥦)尽(🗯)(jin)；(🖤)言顾(⌚)(gu)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子(💰)(zi)素其位而行，不愿(🍚)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(🍓)狄，行(🐫)乎(久久hu)夷(🛐)(yi)狄；素(📇)患(huan)难，行(🛺)乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位(💊)(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(🔯)，下(xia)不尤(⛱)人。故君子(zi)居易(🚚)以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰：(🕉)"射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求(❕)诸其身。君(jun1)子之(🚵)道，辟如行(hang)远必自(🤥)迩，辟如登(🍒)高(📲)(gao)必自(👢)卑。《诗》曰：''妻(🗼)子好(🕙)合(🦍)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(🛬)既翕(🚾)(xi)，和乐(le)且(🔛)耽(🔚)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰：(🌠)"父母其(qi)顺矣(🧝)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(🌸)！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗(🎓)(fu)闻，体物而(er)不可(⤴)遗(yi)。使(shi)天下之人(🥒)齐(🌠)明(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀(🐡)，洋洋乎(🔲)如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(💃)(shi)》曰：''神(🥨)之(zhi)格(🌗)思，不可度(🌋)(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(🚭)(wei)之(🗣)显，诚之(🥍)不可掩(yan)如此(🚉)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天(🚉)子(zi)，富(fu)有(👂)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生(👯)物，必因其材而笃(🖲)焉。故(gu)栽(📧)者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(🍠)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(❔)君子，宪(🤼)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(🌊)天。保(🎋)佑(you)命之(📰)，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰：(🚒)"无忧者，其惟文(📞)王(🗝)乎！以王(🛒)(wang)季为(🥒)父(fu)，以武(⬇)王(🐉)(wang)为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(👰)(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身(🧞)不(bu)失(shi)天下(📶)之显名(⏫)。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(🏰)之，子孙(🍎)保之。武(🍧)王末受命。周公成(cheng)文、武(🎁)之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上(🕍)祀(👄)先公以天(tian)子之(🎊)礼。斯礼也(😳)(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫(🛎)(fu)，及士(👆)(shi)庶人(ren)。父(⚾)为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(🚏)。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧(🛳)在线(⚽)，无贵贱(jian)，一也。"子(🥤)(zi)曰："武(💎)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(🧜)者，善(㊗)继人(ren)之志，善述人之(📊)事(shi)者(🚖)(zhe)也。春秋修(🔶)其(qi)祖庙，陈其宗(🃏)器，设(📃)其(qi)裳衣，荐其时(🗯)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(➕)(xu)爵，所(👕)以辨贵贱也(🚇)。序(⬇)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(🏥)酬(🆙)下(🐭)为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(👎)位，行其礼，奏其(📤)乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱(❓)其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝(🧗)之至(🧗)也。郊(jiao)社(💽)之礼(li)，所以(🍑)事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先(💣)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、(🤪)哦(o)尝之义(🥂)(yi)，治国其(qi)如示(♈)诸掌(💣)乎！"哀(ai)公问政。子曰：(🤶)"文、武之政(🏰)，布在(zai)视频方策。其人(ren)存(🚖)，则其(qi)政举；其(🔛)人亡，则(📘)其(🐐)政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者(🎆)宜(🐖)也，尊贤为大。亲亲之杀(🔅)，尊贤(xian)之等，礼所(🧠)生也。在下位不获乎(🖥)上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故(gu)君(🍕)子(zi)不可以不修身；思(si)修身(🥣)，不(🥝)(bu)可(🐑)以不事亲；(🏤)思(si)事亲，不可以(👁)不知人；(❕)思(si)知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天下之达(🔡)道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(👤)(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(🤸)友之交也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁(⏳)，勇，三者天下之达德也(🖕)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(🏊)因(yin)而知之；(🐼)及(🛥)其知(🥁)之，一也(ye)。或(huo)安(🕶)(an)而行之，或(huo)利而行(hang)之，或(☔)(huo)勉(mian)强而(👤)行之；及其成功，一(yi)也(🍍)(ye)。"子曰："好学(xue)近乎(📕)(hu)知，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁(🧦)，知(🔩)耻近乎(hu)勇。知斯三(🏡)者，则知所以(yi)修(🅱)身；知所(🚜)以修身，则知所以治人；知(zhi)所以(⏰)治人，则知所(📸)以治(zhi)天(🌞)(tian)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔(🔎)(rou)远人也(🥂)，怀诸侯(hou)也。修身(🏜)则(🏎)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(♊)群臣(😌)则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝(🔛)，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则(🛎)天(🗄)下畏(wei)之。齐(㊗)(qi)明盛(sheng)服，非礼不动(🎫)，所以修身也(ye)；去(👏)(qu)谗远色，贱货而贵(🚘)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其(🖼)位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好(⛺)恶(🧦)，所以(yi)劝亲亲也(🏠)(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；(🏖)忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄(📐)敛，所以(yi)劝(quan)百(✍)姓也(🐫)；日省(🔅)月试，既(ji)廪(⛴)称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来(🚖)，嘉善(shan)而矜不(🌡)(bu)能，所(🌈)(suo)以柔(🍠)远人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废国，治(🐸)乱持危(👧)，朝聘(🌥)以时，厚(📔)往而薄(📁)来，所以怀诸(🔠)侯也。""凡为(🐹)天下(xia)国(🐺)家(✝)有(you)九(jiu)经(🏁)，所以行之者一也(🏔)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(🐽)前身定(🐿)则不(📻)羡，事(🗃)(shi)前定则(ze)不困，行前定则(🆘)(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。