《665566欧美综合网》

665566欧美综合网是一部由吴亚馨 导演,由Choi 等演员主演的微电影 冒险 动作 。剧情简介:仲(🎙)尼(📎)(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子(🏕)曰(🐽)："中庸其至(🔼)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(👸)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知(🥌)者过之(zhi)，愚者不(bu)及(🕞)也(ye)。道之不(🕔)明也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮(🐨)食也(ye)，鲜(🐤)能知味(wei)也。"子曰：(🔈)"道(💽)其不行矣夫！"子(🌖)曰："舜(🥨)其(qi)大知(🏡)也与(yu)！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(⤴)两(🔟)端，用其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为舜(shun)乎(🍆)！"子曰(yue)："人(💌)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(💶)(zhu)罟陷阱(jing)之(🏩)中，而(er)莫(⛽)之知辟也。人(ren)皆(💈)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能(🌘)期月守也(🌝)。"子曰(yue)："回之为人(🐊)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而(🧔)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(😊)(xia)国家可均(💳)(jun1)也，爵(jue)禄可辞(🤗)也，白刃可(ke)蹈(👥)(dao)也(🎷)，中(zhong)庸不可(✊)(ke)能(♓)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强(📺)与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道(💥)，南方之强(qiang)也，君(🐸)子(👽)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子和(🎆)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(🌎)(zai)天天矫！国有道，不(bu)变塞(🏐)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死(si)不(👘)(bu)变，强哉矫！"子(🚟)曰(yue)："素(su)隐(yin)行(🚒)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(➕)道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废(😹)，吾(🏬)弗能已(yi)矣。君子(😤)依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知(💣)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(🚿)(jun1)子之(zhi)道(📲)费而隐(🖲)。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及(🔈)其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；(🍱)及其至(🍯)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉(🎐)；语小，天下(🛹)(xia)莫能破(🏦)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(👱)(li)天，鱼跃于渊。''言其(🌚)上下察也(ye)。君子之道，造端乎(🚿)夫妇；及其至(zhi)也，察乎(🎪)天地(di)。"子曰：(🎙)"道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(🌚)(zhi)为道而(😶)(er)远人(ren)天日，不可以为(😞)道。《诗(🧜)》云：''伐柯(📧)(ke)伐柯，其(💷)则(ze)不(bu)远(🕕)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(n依人(🏾)i)而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(🔃)(er)不(bu)愿，亦(🌸)勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道(🏡)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣(😪)(chen)，以事君(jun1)，未(🍫)(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋(🎱)友(🕜)，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(🤣)足(zu)，不敢不(😹)勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔(💕)！君子(🎖)素其位而行，不愿(😏)乎(🕖)其外(wai)。素富(fu)贵(🗻)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(🆚)(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄(🔳)(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君(🧓)子无入而不自(🏪)得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不(bu)求于(🚘)人(👧)，则无怨(yuan)。上(shang)不(✨)怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(📝)："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(⏸)求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(🀄)如(ru)行远(yuan)必(📽)自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自(🌟)卑(🦑)(bei)。《诗(🙏)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(♋)鼓(🕜)瑟琴。兄弟既翕，和(🥝)乐且耽。宜尔室(😀)家，乐(♐)尔(er)妻帑。''"子(🎰)曰(🐩)：(🦓)"父(fu)母其顺(👍)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(🔕)德(🐅)，其盛矣(yi)乎(hu)！视(🛸)之(🎃)而(🤗)弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之人(💗)齐(🏌)明盛(sheng)服(👨)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(🖐)其上(shang)，如在其左(🍫)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可(🙁)度(du)思(si)！矧(😏)可射思(si)！''夫(fu)微(🈵)之显，诚之(zhi)不可(ke)掩(🏳)如此夫。"子(🕕)曰(🚣)："舜其大(🚭)孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为(🏨)天(⚪)(tian)子，富有四海(hai)之内(🛢)。宗(☝)庙飨(💛)(xiang)之，子孙(sun)保之(⏰)(zhi)。故大德(de)必(❤)得其(🤟)位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生(🥤)物，必因其(qi)材而(🛏)笃焉。故栽者培(😈)之，倾(qing)者覆(🤺)之(📀)(zhi)。《诗(🏇)(shi)》曰(yue)：''嘉乐(🌾)君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(🌁)天(tian)。保佑(🔤)命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎(💆)！以(📢)(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(🈵)衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显(🕢)名。尊(zun)为天子(zi)，富有(🎲)(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(🏌)，子孙(🎫)保(bao)之。武(🍜)(wu)王末(mo)受命。周(⛴)公(🌘)成文、武之(🎤)德(de)，追王(🏏)大(⏳)王、王季(ji)，上(shang)祀先公(📅)以天(🔰)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(⏹)乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为(📔)(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫(🏞)(fu)，葬(zang)以士，祭(🖼)(ji)以大夫(fu)。期之(😧)丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达(🌔)乎(🐒)天(🎤)(tian)子(zi)。父母之丧(🕯)(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一(🌴)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(🕐)达(🚃)孝(xiao)乎！夫孝者，善(🍶)继人(🙈)之志(🕛)，善述(🦕)人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器(qi)，设(🤔)其裳衣(😽)，荐其时食。宗庙(👸)之(zhi)礼(🏃)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵人网(gui)贱也。序事(shi)，所以(😐)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(🕒)(xia)为(wei)上，所以(📜)逮贱也。燕毛(mao)，所(🦄)以(💬)序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(💄)其所(suo)尊(zun)，爱其(🦇)(qi)所亲(🔆)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(🙃)。郊(📩)(jiao)社之(🎆)礼，所(⛑)以事(🗄)上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊(🏐)社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎(🍺)(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政(💰)，布在方(fang)策(💔)。其(📮)(qi)人(🚚)(ren)存(cun)，则其政举(🚳)；其人(🚫)亡，则其(qi)政息(🧜)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地(💇)道敏树。夫(♍)政也者，蒲卢也。故(🚢)为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人(ren)以(🙊)(yi)身(shen)，修(xiu)身以道(👣)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲(🦄)(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位(🍕)(wei)不获乎上(🧘)，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不(😝)可以不修(🕳)(xiu)身；思修身，不(🌲)可(ke)以不事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思知人(🥉)(ren)，不(bu)可(😻)(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(👌)也，朋友之(👩)(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三(🏡)者(zhe)天下(xia)之达德(🥏)也，所(😘)以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知(🏔)之；及(🤝)其知(zhi)之，一(🍭)也。或(🌤)安(🚤)而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强(⌚)而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(👘)近(😫)乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇(😑)。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以(👜)修身；(🐻)知(🐒)所以(yi)修身，则知所(☔)以(yi)治(⚽)(zhi)人；知(✝)所以治人，则知所(🍝)以(🔉)治天(tian)下国(guo)家矣(🐁)。""凡为(🐹)(wei)天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：(😸)修(🏀)身(shen)也，尊贤(💢)也，亲(🗝)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也(🕚)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(🆗)不(📅)(bu)惑，亲亲(qin)则(🌜)(ze)诸父(🥖)昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(💛)，体(ti)群(qun)臣则士之报礼(li)重(🤳)，子庶民(min)则百姓劝，来百(🔯)工则财用足(zu)，柔远人(ren)则(💏)四(😎)方(fang)归(🍝)之，怀(❗)(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(🚔)不动(dong)，所以修(🚢)身(shen)也；去(🔣)(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤(🚸)(xian)也(ye)；尊(🐿)其位，重其禄(lu)，同其(👽)(qi)好(hao)恶，所(🎡)以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(🚿)(ren)使，所(suo)以劝大臣也(👽)；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也(🐗)，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(🐙)；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎来(❌)(lai)，嘉善而矜不能(🔬)(neng)，所以(yi)柔(💪)远人(ren)也(🖤)；继绝(🚿)世，举废(fei)国，治(🥋)乱持(🍅)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸(🔝)(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经(🛠)，所以行之(🎶)者一(🗨)(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则(⏯)立(🛋)(li)，不豫(🏥)(yu)则(👲)废。言前(qian)身(shen)定则(🚂)(ze)不羡，事(shi)前定则(⛳)(ze)不(bu)困(📙)，行前定则不疚，道前(🕖)定则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人(ren)以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不穷。