《97久爱视频》

97久爱视频是一部由赵金金 导演,由胡世恩 Berglund 等演员主演的其它 动作 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(🚣)(yong)，小人反中(🌵)庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而(er)时(🛠)(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(🕘)曰："中庸(🐭)其至矣(yi)乎(🍍)！民鲜能久(✉)(jiu)矣(🥩)(yi)！"子曰(yue)："道(🗼)(dao)之(zhi)不行也，我知(zhi)之(📗)矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之(🖐)，愚(yu)者不及也。道(🐾)之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(🛏)(bu)及也。人莫不饮(🌦)食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道(🛤)其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(🧡)知也(ye)与！舜(👶)好问而好察迩言，隐(🧀)(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中于(🌝)民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰(🤪)(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(🍞)也。人皆曰''予(🌤)知(zhi)''，择(ze)乎(🔞)中庸，而(er)不能(neng)期月(📄)守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎(👦)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(💀)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均(🍟)(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(🐮)，白(bai)刃可(🎬)蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可能也(🚍)(ye)。"子路问(wen)强。子曰(💠)(yue)："南方之(zhi)强(🥑)(qiang)与？北方之强(🏬)与？抑(🕎)而强与？宽柔以教(🏭)(jiao)，不报(👂)无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽(🏟)金(jin)革，死(🧒)而(🛅)不厌，北方(👢)之强(qiang)也(🍓)，而(🍥)强者居之。故(gu)君(jun1)子(😷)和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而(🧕)不(✈)倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强(🐪)哉(zai)矫！国无道，至(🍔)死不变，强(🍚)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(🐷)怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾弗(📪)为之矣。君子(🎦)(zi)遵道(🤱)而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(🍩)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见(🕙)知而(😗)不(bu)悔，唯圣者能之。君子之(🤵)道费而(er)隐。夫(🥎)妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉(🥍)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不(🌏)肖(xiao)，可以能行焉；及(🔇)其至(🔹)(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(🥎)(you)所不能焉。天地之大也(🏞)，人(🥔)(ren)犹有(🍗)所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉(🛰)；语(🍁)(yu)小，天(tian)下莫能破(🥜)焉。《诗》云(🛥)：(⌚)''鸢飞(🐤)戾天(tian)，鱼(🏇)(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇(📙)(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(💢)(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为(✍)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯(🤓)以伐柯(ke)，睨而(er)视(📕)(shi)之(🈲)，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子以(🛏)人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(🐟)(zi)之道(🤓)(dao)四，丘未(wei)能(🐩)(neng)一(yi)焉：所(suo)求(👩)(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(🥩)事兄，未能(neng)也；(🔷)所求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有(🎵)所不足(🛤)，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(🍬)顾言，君子(🎑)胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素(👿)其(qi)位而(🎳)行，不愿乎(👀)其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(👪)贱(jian)，行乎(🏖)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：(👒)君(jun1)子无(wu)入(➡)(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不陵(👸)下，在(🍵)(zai)下(💼)位不援上，正己而(er)不求于人，则无(🏌)怨(🕤)(yuan)。上不怨(🔖)天，下不尤人。故(gu)君(🛢)子(zi)居(ju)易以俟命，小(xiao)人(🍐)行(🌯)险以(🔴)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(♋)求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远(🏀)(yuan)必自迩(er)，辟(✔)(pi)如(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(🌅)：(🐺)''妻子(zi)好合，如(🤚)(ru)鼓(🚼)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕(🌅)(xi)，和(🛅)乐且(qie)耽。宜尔室(💖)家，乐(😃)(le)尔(er)妻帑。''"子曰：(👷)"父母其顺(shun)矣(yi)乎(😐)！"子曰："鬼神(🎼)之为(🕒)德，其(🧠)(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(🕤)(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明(⬅)盛(😊)(sheng)服，以承(🕣)祭(ji)祀(🏀)(si)，洋洋乎如在其上，如(🌘)在其左(🙋)右。《诗》曰：''神(🍌)之格思(si)，不可度思！矧(➗)可(ke)射(🔱)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(💾)："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为(💽)(wei)天子，富(🌆)有(👳)(you)四海之内。宗(🎧)庙飨之，子孙(🧒)保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得(🦃)其(🍷)(qi)名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培(🔐)(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(♟)乐(le)君(🕒)子，宪宪令德。宜民宜(🔽)(yi)人，受(shou)禄于(🏝)天(tian)。保佑命之(🐤)，自(😣)天(🕕)申之(zhi)。''故(gu)大德(🕥)者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以(yi)武(wu)王(🐪)为(♑)子，父作之，子(🏃)述之。武(📃)王(wang)缵大王、王季(ji)、文(wen)王(🌻)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为(🤸)(wei)天(🔍)子，富有(🐛)四海(hai)之内。宗庙飨(🚨)之(zhi)，子(zi)孙(🤔)保之。武(🤛)王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王(🤨)季，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼(li)。斯(🎞)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(🔊)人(🤒)。父(fu)为大(da)夫(📈)(fu)，子(🥁)(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(🐸)(wei)士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(🐎)夫。期(qi)之(🌦)(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之(🤘)丧(sang)，达(da)乎天子。父母(mu)之(🚤)丧(💥)，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周(😻)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善(🌻)(shan)述人之事者也。春(🈺)秋修(xiu)其祖庙，陈(🏺)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(⛓)时食。宗(zong)庙(🍌)之(zhi)礼，所以序昭穆也(💃)。序(🎉)爵，所以(yi)辨贵贱(💣)(jian)也。序(🍻)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以(🛂)逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其(👴)礼，奏(🈸)其乐，敬其(🐌)所尊，爱其(qi)所亲，事(💈)死(🎐)如(ru)事生(sheng)，事亡(🚐)如事存，孝之至也(💞)。郊社(📭)(she)之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之(👈)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国(🐏)其(qi)如示(🎹)诸(💛)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方(🤤)(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(🗣)，蒲(😱)(pu)卢(👵)也。故(gu)为政在人(🔥)(ren)，取(qu)人(ren)以身，修身(😎)以道(dao)，修道(📰)以仁(🍣)。仁(ren)者(zhe)人(🥘)也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者(⛲)宜(yi)也，尊贤为大(🔶)。亲(🖇)亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(👗)所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可(👗)(ke)以不(🦁)修身(shen)；(🏽)思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(🙆)人(ren)；(🔓)思知(🕤)人(👽)，不(bu)可(ke)以不知(🥄)天(🏓)。""天(tian)下(xia)之达(da)道五(🍃)，所(suo)以(yi)行(🌳)之者三。曰(🖖)：(🔘)君臣(chen)也，父子也(⏭)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(🐐)天(tian)下(xia)之达(da)德也，所以行(⚓)(hang)之者一也(💒)。或生而知之，或(📂)学而知之，或因(yin)而(📆)知之；(🐅)及其(⚾)知之，一(yi)也。或(huo)安而(🤲)行之，或利而行之，或(🆙)(huo)勉(mian)强而(er)行(hang)之(🚑)；及其成功，一(🐃)(yi)也(🥛)。"子曰(🔋)："好学近(🦕)(jin)乎知(🥋)，力行(🤺)近乎(hu)仁(ren)，知耻近(😬)(jin)乎勇。知斯(👉)三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以(🌫)修(🛑)身(shen)；知(🔪)(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(🔌)所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家(😡)有(you)九经，曰(yue)：(🐤)修身(📚)(shen)也，尊(🅾)(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大(🍷)(da)臣也(⏫)(ye)，体群(🛵)臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(🎻)身则(⏩)道(dao)立(🖼)，尊贤则(ze)不惑，亲(🚉)亲则诸父昆弟不(📺)怨，敬大臣(🐣)(chen)则(ze)不眩，体群臣(👷)则士之报(❤)礼(💐)重，子(zi)庶民则百姓(👟)劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财(🔰)用足，柔(rou)远(🐶)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(🍙)下畏之。齐明盛(🍀)服，非礼不(bu)动(🛹)，所(suo)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去(🚊)(qu)谗远(💁)色，贱货而贵(➡)德，所以劝贤也(🤱)(ye)；尊其位(➿)(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也(🍹)；官(guan)盛任使，所(💶)以劝(quan)大(🛌)(da)臣(chen)也；忠信(🏟)重(chong)禄(👖)，所以劝(🔯)士也(🐅)，时使(shi)薄(🔃)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(🐔)(ying)来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(🌷)(suo)以(yi)柔远人也；继(✖)绝世，举(🚶)废国，治乱(luan)持(🤸)(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄(♊)来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(🕋)为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，所(💐)以行之自拍(zhi)者一(🍄)也(ye)。凡事豫则立(🏫)，不豫(yu)则(ze)废(🉐)(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(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