《手机看片精品国产福利》

手机看片精品国产福利是一部由AikoBeemsterboer 导演,由Bailleul 埃里克·德伦 维尼·琼斯 等演员主演的爱情 动作 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；(🎂)小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(🧛)："中(zhong)庸其至(🎊)矣乎(🕕)(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(🤝)之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知(😬)(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(👡)也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(🍇)知也(ye)与(👼)(yu)！舜(shun)好问而(er)好(🎡)察迩言，隐恶而(er)扬(🌲)善，执(🔠)(zhi)其两端，用其(qi)中(🏣)(zhong)于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(🎰)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(🔬)。人皆曰''予(🎡)(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也(💺)。"子曰(🐴)："回(hui)之为人也(🌫)(ye)，择(⏫)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰：(📭)"天下国家(jia)可均也，爵禄可辞(🚀)也(🔘)，白(bai)刃可(😂)(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(🆗)也(🍐)(ye)。"子路(lu)问(🥞)强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？(😇)北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以(🌪)(yi)教，不报(bao)无道，南(🌺)方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革(⛸)，死而不(bu)厌，北(♟)方(fang)之强也(🤛)，而强者(zhe)居(🍑)之。故(👠)君子和(🏋)而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不(🦕)倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(⏰)："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之(🔍)矣。君子(zi)遵道(🌰)而行(hang)，半途(tu)而(❄)废，吾(🏀)弗(🥜)能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎(🌐)中(☔)庸(yong)，遁世不(🌗)见知(zhi)而不(🎿)悔，唯(wei)圣(🏳)者能(neng)之(📇)(zhi)。君子之道费(🎥)而隐。夫妇之愚，可以与知焉(🌿)；及(ji)其至也，虽(🚼)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉(🆚)(yan)。夫(fu)妇之(🐥)不肖，可(⛳)以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地(🍬)之(zhi)大也(ye)，人(🦍)犹有所憾(han)。故君子(zi)语(❄)大(da)，天下莫能载(zai)焉；(😍)语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(🧗)于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端(🚤)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子曰：(😒)"道不(bu)远人(🚎)(ren)。人之为道而远人(🈴)，不(👏)(bu)可以为道。《诗(😇)(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(👿)不(👝)远。''执柯以伐柯(🕕)，睨而(er)视之(🏄)，犹(🍇)(you)以为远。故(🤾)君子以人治(zhi)人(ren)，改(🌅)而止。忠(zhong)恕(shu)违道(🤢)不远(yuan)，施诸己(🍞)而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(🔍)。君(jun1)人人子之(zhi)道(😸)四，丘(🏉)(qiu)未(🛃)能(🆚)一焉：所求乎(🔠)(hu)子(zi)，以事父，未能也(🎳)；所(suo)求乎臣(💐)，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(🐭)能也；(🏰)所(🏈)求乎朋(peng)友，先施之(➖)(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸(⛪)德之行，庸言之谨(jin)；(🔳)有所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉(🏭)(mian)，有余(🤴)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱(🤜)，行乎贫贱；素(su)夷(⚫)狄，行乎(🤳)夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难(🥒)：君(🏉)子无入而不自(zi)得(🍐)焉(yan)。在上(shang)位不陵下(💏)，在(zai)在线下位不援(yuan)上(🤥)，正(🙂)己而不求(qiu)于(yu)人(🏔)，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人(🌍)(ren)。故君子(zi)居易(🏮)(yi)以俟(si)命(ming)，小人(👜)(ren)行险以侥幸。"子曰(😽)："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(📎)。君(jun1)子之(📂)道(🙄)，辟如(ru)行(hang)远必(🎧)(bi)自迩，辟如登(deng)高(🦖)必自(🎺)卑(📅)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(🎹)(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(🎠)既翕(🤐)(xi)，和乐(le)且耽。宜(🐭)尔(er)室(🌩)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(😒)(shun)矣乎！"子曰："鬼(👰)神(💏)之(👓)为(✴)(wei)德(🏘)(de)，其(🧒)盛(✴)(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而(🥅)不可(🏴)遗(yi)。使天下之(🌝)人(🎋)齐明(🙅)盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(🔌)格(ge)思，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射(🎇)(she)思！''夫微之显，诚(🐎)(cheng)之不(🐳)可掩如(🌔)此夫(🛋)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(🍫)也与！德为圣(👩)人，尊(🌕)为天子，富有四(🚃)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(🔃)，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天(💭)之生物(🚂)，必因其(qi)材而(🚋)(er)笃焉。故栽(😾)(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(🈁)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(😋)民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自(🦇)天申(shen)之(💶)。''故(gu)大(da)德(🎁)(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以(✨)武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王(♿)、王(😑)(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下(🤠)，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊(🦌)(zun)为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(🐁)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武之(🦎)德，追(🔫)王(wang)大王(😄)、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼(🕋)。斯礼也，达乎(✒)诸侯大夫，及(ji)士庶(⏰)人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士(🏍)(shi)，祭(🌜)(ji)以大夫(fu)。期之丧(😷)，达(da)乎(hu)大夫。三(🧔)年之丧(😸)，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无(🈯)贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(🎷)公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之(zhi)志，善(💤)述(shu)人之(🤙)事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(🚑)祖庙(miao)，陈其宗器，设其(🐂)裳(🍍)衣，荐其(qi)时食。宗(🤯)庙(😚)(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭(🀄)穆也(🏧)。序爵，所(🐰)以辨(bian)贵贱也(👙)(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(🦀)酬下(xia)为(🏊)上，所以(🚍)逮贱也。燕毛(🛴)，所以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，成人敬(jing)其所(🔧)(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡(🕟)如(ru)事存，孝(🎁)之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事(❣)上帝(🌩)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(🏻)(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦(🥪)尝之(zhi)义，治国其如(👪)(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(🐵)曰(yue)："文、武(🗞)之(zhi)政，布(🍖)在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡，则(🍔)其政息(🌸)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也(🔼)者(zhe)，蒲卢(🏛)也。故(gu)为政(📛)在人(ren)，取人(🎩)以身，修身以道，修(🕡)道以仁(🙎)。仁者人也，亲(👋)(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(💩)之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故(🆔)君(jun1)子不可(🤷)(ke)以不修身(shen)；(🥗)思修身，不可(ke)以不事亲；(🌽)思(si)事亲(😦)(qin)，不可(⛑)以不知人；(🎞)思知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰：君(💈)臣也，父子(zi)也，夫妇(⛎)也，昆弟也(➿)，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之(👊)达德(de)也(📖)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之，或(huo)学而(💵)(er)知之(🆑)，或(🏬)因而(🤢)知(📛)之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之，或(⏲)利而人网(er)行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎(😙)(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(🏀)斯三者，则知所以修(🔭)身；知所以修身，则知所(🔏)以治人；知(🍐)所以(yi)治人(ren)，则知(✍)所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国(⛔)家(jia)有九(jiu)经(🔼)，曰(🥡)：修(xiu)身也，尊贤(🎥)(xian)也，亲(qin)亲(🅿)(qin)也(🗺)(ye)，敬大臣也(👂)，体(💤)群(qun)臣也，子庶(📳)民(min)也，来百工也(🕝)，柔(⌚)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立(👷)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲(🐚)(qin)则(ze)诸(🍷)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(🏍)臣(🚐)则不眩，体群(qun)臣(chen)则士(🆘)(shi)之(zhi)报(📞)礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝(⏫)，来百(bai)工(gong)则(👮)财(🖍)用足，柔远(👡)(yuan)人则四方归之(zhi)，怀(😶)诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛(🚢)服，非(fei)礼不动(🔋)(dong)，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去(🥍)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(😝)(xian)也；尊其位(wei)，重其禄(🌾)，同(🌤)其好(hao)恶，所以劝(🌕)亲亲(🚈)也；官(✖)盛任使(shi)，所以(yi)劝(⏺)大(da)臣也(☔)；(🎃)忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以(🥧)劝(quan)百(💉)(bai)姓也(🗓)；日省(sheng)月(🌶)试，既(🤐)廪称(🔽)事，所以劝百(🆕)(bai)工(gong)也(🍱)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不能(💻)，所以(yi)柔远人(🍓)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危(💗)，朝(🚀)聘以(🚭)(yi)时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯(👲)也。""凡为天下国家(jia)有(🐠)九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困，行(🎓)前定(🐍)则不疚，道前(💽)定(ding)则(🐳)(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。