《日本最新免费不卡》

日本最新免费不卡是一部由SveaHolst 导演,由朱星澎 伊恩·安特曼 Aniello 王家晴 等演员主演的爱情 战争 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(🗒)庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无忌(👄)惮也。"子(📢)曰："中(🙇)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(🐿)能(neng)久矣！"子曰(🌼)："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(🎁)不(bu)及也。道(dao)之(👴)不明也，我知之(🙆)矣：(😕)贤(xian)者(🎳)(zhe)过之(zhi)，不肖(👏)者不(💅)(bu)及也(🎳)(ye)。人莫不饮食也，鲜(👥)能知(🖍)味美利(🥒)坚也(🔝)(ye)。"子(👲)曰："道其(👟)不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知(🔛)(zhi)也(🐳)与(yu)！舜(🍭)好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶(📩)而扬善，执其(💊)两端，用(🌱)(yong)其中于(🍋)民(min)，其斯以(🍀)为舜(🏤)乎！"子曰："人皆(🏗)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而(er)莫(📡)之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(💞)中(zhong)庸，而(🍧)不能(🎅)期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞(⏳)(ci)也，白刃可蹈也(🤒)，中庸(🈵)不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之(⛳)强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(👻)柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道(💨)，南方(📋)之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方(🕜)之强(🧖)(qiang)也(ye)，而(er)强者(🛺)(zhe)居(ju)之。故(❤)君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强(🌗)(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞(🥎)焉，强哉(⏸)(zai)矫(jiao)！国无道(🦀)，至死(si)不(👀)(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)：(🍤)"素(✂)隐行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉(🚸)，吾弗为之(国产zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废(🥊)，吾弗(🛍)(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(🧠)世不见知(😻)而不(🕠)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子(📱)之道费而(er)隐。夫妇(👾)之愚，可以与(🌵)知焉；(🕕)及其至也，虽(sui)圣(🎺)(sheng)人亦(yi)有所(🎢)不知焉。夫(fu)妇之不(🚖)肖(🌮)，可(ke)以能(🔠)行焉(🔞)(yan)；及其至(zhi)也，虽(👠)圣人(ren)亦有所不(bu)能(🎧)焉(💫)(yan)。天(🗃)地之(zhi)大也(🕞)，人(🌎)犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天(💢)下莫能(neng)载焉(🚕)；语(⭐)(yu)小，天(🆔)下(xia)莫(mo)能破(🥞)焉(🦃)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(🚦)(li)天，鱼跃于(🦃)渊(🚦)。''言(yan)其(qi)上(⏪)下察(📅)(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天(💹)地(⏹)。"子(🏊)曰：(🛹)"道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为(🍘)道而(er)远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(㊙)伐(🚥)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君(🗡)子(👠)以人治人(🕢)(ren)，改而止。忠恕(🥋)(shu)违道不(bu)远，施诸己而(🐂)(er)不(bu)愿(🗞)，亦勿(wu)施于人(🆑)。君(🥗)子之(🐙)道四，丘(💧)(qiu)未能(neng)一(yi)焉：(📆)所求(🎳)(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也(🙊)(ye)；所求(🕖)(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(🕚)兄，未能也；所(⛴)求乎(hu)朋友，先施之(🍴)(zhi)，未能也(🕡)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(🌗)之(zhi)谨(🤴)；(🐳)有所(🏯)不(bu)足，不(bu)敢(🐁)(gan)不(bu)勉(🎪)，有(you)余(yu)不敢尽；(🤼)言(🏑)顾(gu)行，行顾言(⛪)，君子(🚈)胡不尔(🥞)！君子(zi)素其位(🎿)(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外(💳)(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎(🚷)富贵(🧛)；素贫贱，行乎贫贱；素(👙)(su)夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在(🔱)下位不援上，正己而不(bu)求(🚗)于(🧠)人，则无怨(🍾)。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故(🍵)君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(⛪)鹄(⛪)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道(🔃)，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(👀)弟(🚹)既(📇)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家(🧣)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其(🦃)(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之(zhi)而(📉)(er)弗见(jian)，听(ting)之而弗(🙌)(fu)闻(🤯)，体物而(er)不可遗。使(👨)天下之人(ren)齐明盛服，以(🐨)(yi)承祭(🍀)祀，洋洋乎如(ru)在其(🔇)上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不(㊙)可度思！矧可(♍)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可(🚦)(ke)掩如(🤩)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(❤)大孝(📝)也(ye)与！德为圣(😱)人，尊(zun)为天(🛶)子，富有四海(hai)之(📂)内。宗(zong)庙飨之，子孙(🐶)保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其寿。故天(tian)之生(sheng)物(🏷)(wu)，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(🗒)(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(➿)禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大(🤦)德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其(😱)惟(wei)文王乎！以(yi)王(🙆)季为(🎟)父(fu)，以(yi)武(📫)王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(🧚)下(😸)(xia)，身不精品(bu)失(🏆)天下之(zhi)显名(ming)。尊为(🌕)天子(zi)，富有四海之(🆙)内(nei)。宗庙飨之，子(🔉)孙(🚨)(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武(💪)之德，追(🚶)王大(🤲)王、王(wang)季(😔)，上祀先公(🔻)(gong)以(yi)天子(zi)之(👿)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(🛹)。父为大(da)夫，子(🖍)为士，葬以大(🧜)夫(fu)，祭以士。父(🛸)(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫，葬(🤳)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(😛)乎(👚)大(da)夫。三(💄)年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(🦄)贱(jian)，一也。"子(🍖)曰："武(wu)王、(🚧)周公，其(🚎)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(🖍)，善(📞)述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修(🥅)其祖庙，陈(🙆)其宗器，设(she)其裳衣，荐(🚓)其(🚢)(qi)时(🕕)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(🔄)以序(😬)(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上(🧖)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其(🍲)礼，奏其乐，敬(🤗)其所(suo)尊(zun)，爱(🔙)其(qi)所(🌨)(suo)亲(🚐)，事(🛎)死如事生(🏬)，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至(🚰)(zhi)也。郊社之礼，所(🦂)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(😅)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊(🐌)社(🥚)(she)之礼(🙋)、哦尝之义，治(zhi)国其如(🐂)示诸(💀)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(🍡)(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则其(📅)政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政(💏)息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树(💸)(shu)。夫(🌊)政也(ye)者，蒲卢也。故(🔧)为政在(🌻)人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道，修道(🕤)以仁。仁者人也，亲亲为(🍯)大(da)；义者宜(yi)也，尊(👞)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(🐳)所生也。在下位(wei)不获乎(⛸)上(🌃)(shang)，民不可得(de)而治(➖)矣！故(😦)君(💯)子不可以不(🗽)修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可(🏷)以不(🔭)知人；思(🤧)知人(🗒)，不可以不(bu)知(😽)天。""天下之达道(dao)五，所(⛷)以(🚡)行(📈)(hang)之(🍄)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也(🍩)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(🔞)之交也，五者(🦓)(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。或(huo)生而(er)知之，或(🚯)(huo)学(😰)而(😌)知之，或因而知之；(🚗)及其知(zhi)之，一(😃)也(ye)。或安(📗)而行之，或利而(er)行(📸)(hang)之，或(huo)勉(mian)强而(🥔)行之；及(🗒)其成(🤨)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(🦓)(hu)知，力(🦓)行近(❎)(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯(🤥)(si)三者，则知所(suo)以(🥇)修(xiu)身；知所(📡)以(yi)修(xiu)身(🕍)(shen)，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天(tian)下国家(📤)(jia)矣。""凡为天下(xia)国(⏺)家(🗳)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(🐧)亲(👟)也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百(😹)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修(🛩)身(🌇)(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤(🐄)则不(🕙)(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(🦊)(fu)昆(😻)弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(🤛)(da)臣则不(😃)(bu)眩，体(🎓)群臣则士(shi)之报(bao)礼重(🖕)，子(zi)庶民则百姓劝(✖)(quan)，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远(yuan)人(📤)则(🚍)四方(fang)归之，怀诸侯(🤒)则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(li)不(💳)动(🙀)，所(💷)(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗(🐅)远色，贱(🏀)货而(🧝)贵(gui)德(🏖)(de)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲(🚶)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(💧)禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日(🗯)(ri)省月试，既(ji)廪(📉)称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来(🍁)(lai)，嘉(🏙)善而矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世(🏏)，举废国，治乱持危(🕉)，朝(chao)聘以时(🐶)，厚(hou)往而(🤹)薄来，所以怀诸(🍂)(zhu)侯也。""凡为(😳)天(🌽)下国家(jia)有九(🕙)经，所以行(🕑)(hang)之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废(👼)(fei)。言前身(💂)定(ding)则不羡，事(shi)前(⏰)定(ding)则不困(kun)，行前(🌡)定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷(🔨)。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之(zhi)而(er)弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷。