《999亚州国际网站》

999亚州国际网站是一部由JarmoMkinen 导演,由基克基·伦德格伦 芦芳生 梅根·福克斯 Mehmet 蒂莫西·辛里奇斯 等演员主演的恐怖 喜剧 冒险 。剧情简介:仲(👂)尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小(xiao韩日(💡))人反中庸。君子(🌫)之中庸(yong)也，君(😁)子而(🍔)时(shi)中；小(🛎)人之中庸也，小(xiao)人而无忌(🍰)惮也(😝)(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(🍎)："道(🌐)之不行也(😘)，我(🎏)知(🌦)之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：(📶)贤(👗)者过之(🈁)，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(🌌)不饮(🍔)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(han一区g)矣夫(📤)！"子曰(👍)(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察(🎏)迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而(🛫)扬(yang)善(🛳)，执(zhi)其两端(💯)(duan)，用其中于民，其斯(si)以(yi)为(🎰)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(🚘)(er)纳诸罟(🎣)(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(🐍)(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(😕)乎中(zhong)庸，而(er)不能期(😥)月守(✉)也。"子(zi)曰(🉑)(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中(📅)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服(🆑)膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰：(🗑)"天(🧗)下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞(😓)也，白刃可蹈(dao)也(🐂)(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰：(🤞)"南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔(🚿)以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之(🙊)强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子(🍽)和(he)而不流，强(🛫)哉(🍝)矫(😢)！中立而(er)不(bu)倚(✋)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(🌙)！国无(✳)(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(📼)曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君(🔊)子遵道而(er)行(🖕)(hang)，半途而废，吾(🍡)弗(fu)能(🕯)已矣。君子依乎(🎱)中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(😓)圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(🎅)以与(🦗)知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(bu)知(🚋)焉。夫妇之不(🦀)肖(💽)，可(ke)以(yi)能行(🆒)(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能(neng)焉(🏋)。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大(🌗)(da)，天(🕡)下(xia)莫能载焉；语小，天下(💮)莫能(neng)破焉。《诗(♓)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(😃)上(🚬)(shang)下(xia)察也。君子之道，造(🥁)端(👲)乎夫妇(fu)；(🔫)及(ji)其(🎷)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远(🚩)人(ren)。人之(🆗)为道而(er)远人，不可(🔲)(ke)以(🌩)为道。《诗(shi)》云(🍫)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(🕢)，睨(🤹)而(er)视之(♏)，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠(🕓)恕(shu)违(🍈)(wei)道不(bu)远，施(⏯)诸己而不愿(🤡)，亦勿施于人。君子之道(🐏)四，丘未(wei)能(😴)一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以(🎰)事君，未(🚞)能也；(🥜)所(suo)求乎(hu)弟(🐦)，以事兄，未能(neng)也；(🍻)所求(🚷)乎(hu)朋(🐶)友(🥏)，先施之(zhi)，未能也(ye在线)，庸(📎)德之(💝)行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(⚓)(yan)，君子胡不尔！君子素其位而(er)行(🎢)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(🖼)(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷(🍲)狄；素患难，行乎(hu)患(🍁)难(🍝)：君子无(👻)入(👵)(ru)而(👵)不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不(♍)援(yuan)上(shang)，正己而不(🍓)求于人(ren)，则无(wu)怨(🥜)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易(💣)以俟(🚸)命，小人(ren)行险(😐)以(🌠)(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(😧)子(zi)；(🥖)失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(🤯)子(🔭)(zi)之道，辟如行(hang)远必自午夜迩(er)，辟(pi)如登(🤬)高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(🤛)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)：(😧)"父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(🏍)之为德，其盛矣乎！视之而弗(❇)见(jian)，听之而弗闻(📗)(wen)，体物而(er)不可遗(♈)。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(🉑)(zuo)右。《诗(🚏)》曰(📱)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(🚐)(si)！矧可(🥁)射(she)思！''夫微(wei)之显(🍗)，诚之不可掩如(🎉)(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝也(🚅)与！德为圣人，尊(💢)为(wei)天子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(🐔)之。故(gu)大(da)德必(bi)得其(qi)位(wei)，必(👮)得其禄(💉)，必得其名(ming)，必(🧢)得(de)其寿(📟)(shou)。故(🏆)天(🥧)之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之(🌫)(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(🔬)子，宪(💣)宪令德。宜民(👏)宜人(🎿)，受禄(🥡)(lu)于天(tian)。保(bao)佑命(🌤)之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必受(🦂)(shou)资源命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以(🏆)王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作(⛺)之，子(🍌)述(♐)之。武王缵大(da)王、(😶)王季、文王之(🚞)绪，壹戎衣(yi)而(✊)有天下，身(✊)不失天下(xia)之显名。尊(😐)(zun)为天子，富(🔜)有(🏠)(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成(🗾)(cheng)文、(🖱)武之(zhi)德，追(zhui)王大(🗒)王(wang)、王季(🆖)(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼(🚊)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父(👒)为大夫，子(🚃)为士，葬以(🕜)(yi)大(🐿)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士(🍗)，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(🚥)大夫。期之(🖌)丧，达乎(🎾)(hu)大夫。三年(🏗)之(🔧)丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无(⚽)贵贱，一也(🏑)。"子曰(➰)：(🌌)"武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(👘)人之志，善述(👀)人(ren)之(🚺)(zhi)事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(👌)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(👂)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也(🛑)。践其位，行(hang)其礼(🚟)(li)，奏其乐，敬(🌖)(jing)其所尊，爱(🗜)(ai)其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(🈸)至(🐷)也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙(🎇)之(🥔)礼(li)，所(suo)以(🌟)祀乎(hu)其(qi)先也(🆕)。明(ming)乎(👅)郊社之礼、哦尝(chang)之(🏊)义，治国其如示(〽)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；(🤒)其(qi)人亡(📓)，则(ze)其(🍑)(qi)政(zheng)息(🏑)(xi)。人(ren)道敏政，地道(🍸)敏(🕴)(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以(🕳)道，修(🍦)(xiu)道以仁(🥢)。仁者(🏤)人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；(📗)义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(💠)(ye)。在(zai)下位不(🐗)(bu)获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不可(🚽)以(💣)(yi)不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲(👆)，不(🥟)可以(🥗)(yi)不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不知(✊)天(🚍)。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之(⬜)(zhi)者三(san)。曰(🏘)：君臣(chen)也(ye)，父子(🦍)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(🧐)也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知(📨)，仁，勇(yong)，三(🔔)者(zhe)天下之达德也，所以行(😺)之者(zhe)一也。或生而(🔸)知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因(😳)而知之(🌩)；及其知之，一(🤩)也。或安(🤭)而行之，或利(💼)而行之，或勉(mian)强(🏑)而(er)行之(zhi)；及其成(👦)功(👯)(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰：(💣)"好学近乎知，力行近(💩)乎(hu)仁，知耻(🏘)近(🚺)(jin)乎(hu)勇。知斯三(🎦)者，则(ze)知(zhi)所以(🐮)修(xiu)身(🉐)；知所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治(🔚)人，则知所(🏐)以(yi)治天下(xia)国家(🅰)矣(🚍)(yi)。""凡为(🙎)天下国(guo)家有九(🐬)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(🌗)则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(🏰)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(😖)则(ze)不眩(🗂)，体群(🚁)臣则(🚞)(ze)士之报礼重(chong)，子(zi)庶民(🥚)则百姓劝(👃)，来百工则财用(🧐)足，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非(🏍)礼(🚾)不(➡)动(dong)，所(🏧)以(🖇)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所(🧢)以劝(😚)(quan)贤(🚁)也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲(🏗)(qin)也(ye)；(🕘)官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也(🐁)(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时(👤)使(⚾)薄(bao)敛(lian)，所(🤝)以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；(🗽)日省(🌓)(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也；(🥟)送往(wang)迎来(⚫)，嘉善(🍫)而(✖)矜不(bu)能，所以(yi)柔(🚞)(rou)远人(ren)也(ye)；(🍼)继绝(jue)世，举(ju)废国(🕣)，治(zhi)乱持(🔐)危(wei)，朝聘(pin)以(🐒)时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(🌛)有九(🦇)(jiu)经，所以(😱)(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则(🤽)立，不豫则废。言前身定(🕕)则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也；送往(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