《日本无卡免费高清视频》

日本无卡免费高清视频是一部由任彩善 导演,由马尔科姆·斯图尔特 Mike 等演员主演的其它 喜剧 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(🗄)"君(jun1)子中(🏐)庸，小人反中(🚮)庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人(💲)而无忌(ji)惮(🚉)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之(🌹)矣：知(👳)者(zhe)过之(👑)，愚(yu)者不及(👃)也(🛐)。道(dao)之不(🚔)明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(🛸)(xiao)者不(🚺)及也(ye)。人莫(👟)不饮食也，鲜能(neng)知味(♟)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与(💊)！舜(shun)好问而(er)好察(🗂)(cha)迩言(🔫)，隐恶(e)而扬善，执其(🍀)两端，用其中(😡)于(🆙)民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(👚)曰(yue)：(🕚)"人(ren)皆(jie)曰(🤚)''予(⏮)知''，驱(🧡)而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(👒)之知(😈)(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(📬)(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也(👟)，择乎(🛤)中庸，得一善则(⚽)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也(🍎)，白刃可(ke)蹈(🥞)(dao)也，中庸不(bu)可能(⛺)(neng)也(👴)。"子(♑)(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北(😸)方之(🏜)强与？抑而强与？宽柔以(👼)教(jiao)，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金(🐬)革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而(er)强者(☝)(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而不(🏨)(bu)流(🐤)，强哉矫(🛌)！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变(🗞)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉(✈)矫！"子曰：(🐤)"素隐行怪(guai)，后(🍭)世有(😕)述(🍕)焉，吾弗为之矣(🈲)。君(🖋)子(zi)遵道而行，半途(tu)而(🎌)废(👿)，吾弗(📰)能已矣。君子(🔓)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯(📣)圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(🚚)(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以(🍹)与知焉；(🦓)及(🛏)(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(🔽)所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(🛎)(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能(⚫)焉(yan)。天地之大(da)也(ye)，人犹(😓)有所(🏽)(suo)憾(han)。故君(💻)子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小(🗺)，天(🥡)下莫(mo)能破焉(🏅)。《诗》云：(💆)''鸢(yuan)飞(fei)戾(📶)天(tian)，鱼(yu)跃于(🆓)渊。''言其上下察(💿)也。君(🥓)子之道，造(📩)端乎夫(fu)妇；(💖)及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(🏵)(dao)不远(💬)(yuan)人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：(✒)''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故(🆒)(gu)君子(zi)以人(ren)治人(😌)，改(gai)而止。忠恕(🛎)违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(🐄)(wu)施于人。君子之(🙁)(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能(🚿)(neng)一(🛂)焉：所求乎子(zi)，以事(😑)(shi)父(⛳)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(🐆)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之(🅿)行，庸(🛒)言(📈)之谨；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾(gu)行(🖐)，行顾言，君子(🏢)胡不(📦)尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎(🌎)其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富(📜)贵(🎄)(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(👕)(hang)乎患难：君子(zi)无入而不自得(😙)焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上(🖤)不怨天(🚫)，下不尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易(🌸)(yi)以(🕟)俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(🔅)(qiu)诸其(😉)身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如(💌)行(🚷)(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如(🍽)登高必自卑。《诗》曰(🎛)：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(🌓)，和乐且耽(👍)(dan)。宜尔(🐌)室家(🔈)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(🏀)(shun)矣乎(🔭)！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德(🚅)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(🐙)见，听之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使(🎼)(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(🏏)在(🏯)(zai)其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之(🔅)显，诚之不(🤣)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其(🌤)(qi)大孝也与(yu)！德为(🌌)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大(📤)德(de)必得(de)其位(📴)(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之(🐤)(zhi)生物，必因(🐩)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(👋)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(🗃)。宜(yi)民(🎤)宜人，受禄(🛄)于天(tian)。保佑(you)命之天天，自(zi)天(👟)申之。''故大(🤰)德(de)者必(🎃)(bi)受(🤠)(shou)命。"子(🗞)曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以(🎻)(yi)王季为(🧟)(wei)父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父(fu)作(🙄)之，子(zi)述之。武(📞)王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天(🎌)下(😤)(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内。宗(🐁)庙飨(🔒)之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文(😶)、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季(🦄)，上(🧣)祀先公(🖖)(gong)以天子(📧)之礼(li)。斯礼(📁)(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大(⏫)夫(💑)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为(wei)大(😽)夫，葬以(📅)士(shi)，祭以大夫。期之(🧕)丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(➗)之丧，达乎(hu)天(🥟)子(🥁)。父母(⚽)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武(🎒)王(wang)、周公，其达孝乎！夫(🛥)孝者(🙋)(zhe)，善继(ji)人(👱)之志(🏖)，善述(🤨)(shu)人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙(🎖)(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序(🎶)(xu)昭(zhao)穆(⏮)(mu)也(🎎)。序(🚜)爵，所以辨(✅)(bian)贵贱也(🕤)。序事，所以辨贤也(ye)，旅(🥍)酬下为(wei)上，所(🗒)以逮(😃)(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其(👮)(qi)位，行其礼，奏其乐(🤯)，敬(👿)其所尊，爱其所亲，事死如事生(⚡)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(🚝)(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(🌿)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(🚠)以祀乎其(qi)先也(🗄)。明(ming)乎(hu)郊(🐱)社之(zhi)礼、(〽)哦尝之义，治国其(❇)如示(shi)诸掌(🖐)乎！"哀(ai)公问(🤓)(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其(👚)(qi)人存，则(🌇)其政举(🔳)(ju)；(🚧)其(qi)人亡，则(🕊)其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫(🐥)政也者(💨)(zhe)，蒲(🍷)(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人(🚫)，取(➿)人以身(shen)，修(👑)(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(🤲)；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀(🚔)，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下(🐖)(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不可得(📲)而(er)治矣(💽)！故(gu)君(jun1)子不(🔛)可以不修(🌨)身(😇)；思修(xiu)身，不可以不事亲(天天qin)；思事亲，不可以不知(⏯)人；思知人(ren)，不可(🦕)以(🕞)不知天。""天下(🔬)之(🙀)达天天道五(🏙)，所以行(🛎)(hang)之(zhi)者三。曰：(🍟)君臣(chen)也，父子也(🔭)(ye)，夫(❣)妇也(🏖)，昆弟(🤫)也，朋友(🏂)之(zhi)交(🧜)(jiao)也(ye)，五者天下(📹)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达(🐄)(da)德也，所以行之者一(yi)也(🌓)(ye)。或生而知(🍿)之，或学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也(🌅)(ye)。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之(👨)；及其(qi)成(🛠)(cheng)功，一(🔎)也(🕐)(ye)。"子曰："好(🎧)(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近(🕹)乎(hu)仁，知(🔼)耻近乎勇。知(zhi)斯(🎧)三者(zhe)，则知(📿)(zhi)所以(yi)修身(👡)(s天天hen)；知所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以(🚌)治人(🚋)，则知所(😑)以(yi)治(😀)天(🛑)下(🏿)国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家(🤼)有九经，曰(🦓)：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(🌂)群(qun)臣(🤓)也(🛹)，子(zi)庶民(🏾)也(🛎)，来百工(🛒)(gong)也，柔远(🔎)(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修(🐲)身(shen)则(😲)道立(li)，尊贤(🔘)则(ze)不(☕)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(💑)(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(💋)士(🧚)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(💭)(min)则百姓(xing)劝，来(🕰)(lai)百(😿)工(gong)则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四方(🏊)归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(👚)，非礼不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色(🏤)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊(🥃)其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(🉐)信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使薄(🚀)敛(💞)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎(🐑)来，嘉善而(er)矜(🤾)不能，所(suo)以柔(👂)远人也；继(ji)绝(🌲)世，举废国，治(🍷)乱持危(🔸)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来(🚎)，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下(🌑)国(🏕)家有(🎿)(you)九(jiu)经，所(🎐)以行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则(💽)废。言前身定则不羡(🖼)(xian)，事(🍨)前(qian)定(ding)则不困，行前定(🤔)则不疚，道(🚮)前定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(de)必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达(da)德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。