《51视频精品免费播放器》

51视频精品免费播放器是一部由唐韵 导演,由萨尔玛·海耶克 米瑞·伊诺丝 Lord 等演员主演的喜剧 爱情 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中(zhong)国产；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无(💻)忌惮也(📳)(ye)。"子(🈵)曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(🛰)(xian)能(🆔)(neng)久矣(🗡)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及(💁)(ji)也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：(✍)贤者过之(zhi)，不肖者(💛)不及也。人(👙)莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜(🆕)(xian)能知(🕗)(zhi)味(🐔)也。"子曰(yue)："道其(qi)不(🆕)行(🏬)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好(🎵)(hao)察迩言(yan)，隐恶(🎤)而(er)扬善，执其两端(duan)，用(🌆)(yong)其中于民，其斯(🍫)以(⛪)为舜(🔺)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(📮)(jie)曰(📜)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而(🔋)(er)莫之(🐵)知辟也(🕺)。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(🙃)，而不(❇)能期月守也(ye)。"子(zi)曰(🐛)："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(🌎)(yi)善则拳(🎹)(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家(㊗)可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(👾)(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(🏦)路(🚡)(lu)问(🤙)强。子曰：(📔)"南(nan)方(fang)之强与(💥)？北方之强与？抑而(📝)强与？(🙊)宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方之(💙)(zhi)强也(ye)，君(🕟)子居(🚓)之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方(💷)之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流(📁)，强(🚭)哉矫(🐨)！中立(🌱)而(er)不(🔽)倚，强哉(📎)矫(🕯)(jiao)！国有(🛶)道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道(🧥)，至(zhi)死不变(bian)，强(♉)哉矫(😠)(jiao)！"子(zi)曰(📁)(yue)："素隐行怪(🤰)，后世(shi)有述(💑)焉(yan)，吾(🌜)弗为之矣。君子遵(🛤)道而(er)行，半途而(♓)废(🚩)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(🧓)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(🕔)知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(🕟)；及(⛲)其至也，虽圣(🥉)人亦(✏)(yi)有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所(🐨)(suo)憾。故君(jun1)子(❇)语(🧤)大，天(🔏)下莫(mo)能载焉；语小，天下(🧗)(xia)莫能破(🎢)焉(🏳)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察(🔚)也(ye)。君子之道，造(🎫)(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及其(🎧)至也，察乎天地。"子(🔨)曰："道不远(🛍)人(ren)。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(🎮)(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐(🍺)(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视(🏀)之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不(bu)远(🐴)，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(👧)。君子(🐓)之道(dao)四(🦍)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能(♑)也；所(👯)求乎臣，以事(🚈)君，未能(📖)也；(🔞)所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施(📛)之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(🛣)言之谨；(🕕)有所不足，不(🎽)(bu)敢不(bu)勉，有余(Ⓜ)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(🦉)，君子胡不尔！君子素其位(🌵)而行，不愿(yuan)乎(📵)(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎(🐭)夷狄；(🤹)素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入(🔧)而(🐭)不自得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下(🃏)位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而(👈)不(bu)求于(yu)人(🎺)，则无怨。上(🕴)不怨(🐏)天，下(xia)不尤(you)人。故君子居(🕥)易(🌲)(yi)以(🍷)俟(si)命(🔬)，小人行(🎄)(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子(🤥)(zi)曰：(💄)"射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(📭)子之道，辟(🙅)如行远(yuan)必自迩(er)，辟如(🌌)(ru)登(🕠)(deng)高必自卑(bei)。《诗(🎱)(shi)》曰(yue)：''妻(🛤)子好(🌑)合(🥏)，如鼓瑟琴。兄(📌)弟(di)既翕，和(📋)乐(le)且(🚗)耽。宜尔(💜)(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰：(🧗)"鬼神之为(🛤)德(de)，其盛(sheng)矣(🥊)乎(🆒)(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(🍮)而弗闻(🤡)，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(🚽)明(🙂)盛服，以承祭(ji)祀(👁)，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(🐂)格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(💆)(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩(🔤)如此夫。"子(🚝)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you精(💮)品)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(⛩)之(zhi)，子孙保(💹)之。故大德(🛬)必得(de)其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必(🚇)因(yin)其(🥠)材(🔳)而(🔤)笃(du)焉(🏠)(yan)。故栽者(🔆)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(🍛)(zi)，宪(🎡)(xian)宪令(💖)德。宜(yi)民宜人，受禄于天(🤮)。保佑命之，自天(tian)申之。''故(🍡)大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子(🐩)(zi)曰(yue)：(🤺)"无忧者(zhe)，其(👗)惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(🌤)(ji)为父，以(yi)武王为(🔗)子(zi)，父作(zuo)之，视频子述之。武(📊)王缵(zuan)大(da)王、(👃)王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪(🅱)，壹(yi)戎衣(yi)而(🏑)有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子(🐠)，富(🔸)有(you)四(si)海之(zhi)内。宗(👛)庙飨之，子孙保(🌮)之。武王末受命。周公成文、(🤭)武(⛩)之(zhi)德，追王(🐐)大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(🥁)侯(🌐)大(🏅)(da)夫，及士庶(🦑)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士(🧤)(shi)，祭以大(da)夫(👺)。期(🤘)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(⚡)。三年之(zhi)丧，达(🛵)乎天(tian)子。父(🌬)(fu)母之丧，无(🥗)贵贱，一也。"子曰：(🚈)"武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之志(🚀)，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(👍)，欧洲设(🛀)其(⛎)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(😪)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(📭)(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所(📸)以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(📯)齿(chi)也。践(jian)其(🐑)位，行其礼，奏其(💊)乐，敬其所尊(🚉)，爱其所亲，事死如事(shi)生(👂)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也(💪)。明(📦)乎(hu)郊社(she)之礼(li)、(🧐)哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(👹)、武之政(💩)，布(bu)在方策(🥀)。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政(🧜)(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(🀄)。故为(🏕)政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修(🈴)道以(🍂)仁(🍽)。仁者人也，亲亲为(💊)(wei)大；义者(🔸)宜(👱)(yi)也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之(📑)杀，尊贤之等，礼所(🤙)生也。在(🏜)(zai)下位不获乎上，民不可得(😚)(de)而治(👖)(zhi)矣(yi)！故君子不可(🥣)以不修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事(✳)亲(qin)；思事亲，不可以不知人(♈)(ren)；思知人(ren)，不可(💅)以(yi)不(😲)知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也(🎥)(ye)，父子也(🥢)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋(🚑)友之交(jiao)也，五(💬)(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(🍟)者天(tian)下(xia)之达(❗)德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知(📁)(zhi)之(🐶)，或学而知之，或因(🤹)(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行(🐛)之；及其(🆗)成(🏥)功，一也。"子曰(🥄)："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近(📏)(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(🈸)，则知所以修(🏈)身；知所以修身，则(📈)(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人(🏒)，则(ze)知所(🐇)以(yi)治天(🔯)下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(💤)，亲亲也，敬(🏏)(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶(🎧)民(🈹)也，来百工(🌹)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(🙌)(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩(🛥)，体群臣则士之(zhi)报(⛺)礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工则财(🍛)用(yong)足(🤲)(zu)，柔远(📭)人则(ze)四方归(gui)之，怀(📊)诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以(🚅)修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(🐱)贤(🐡)(xian)也；尊其位(👰)(wei)，重(chong)其(qi精品)禄(lu)，同(❣)(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝(🕴)亲(🦖)亲(🌠)也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣(chen)也(💊)；忠(🕝)信重禄(lu)，所以劝士也(🦓)，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事(😛)，所以劝(🚍)(quan)百工也；送(⛰)往(wang)迎来，嘉(🚍)善(shan)而(er)矜(jin)不能，所(suo)以(💟)柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举(ju)废(fei)国(⛲)(guo)，治乱持(🚪)危，朝聘(pin)以(yi)时(🔍)，厚(🤧)(hou)往而(🎪)(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事(📄)豫则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚(🙇)，道前(qian)定(ding)则(⌚)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所(suo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