《女人本色高清在线观看秘密通道》

女人本色高清在线观看秘密通道是一部由黑泽明 导演,由黄锭江 关之琳 冈田龙太郎 等演员主演的科幻 微电影 战争 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(😹)"君子(zi)中庸，小(🐕)(xiao)人(👖)反(fan)中庸。君子(zi)之(💖)中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yu人(🌷)人e)：(🌒)"中庸其至(zhi)矣乎(🚩)！民(🚲)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(🐑)过(guo)之(zhi)，愚(🍷)者不及也(ye)。道之不(bu)明也(🚛)(ye)，我知(zhi)之矣：(🖨)贤者(zhe)过(🐞)之，不肖者不(bu)及(🚐)(ji)也。人(📔)莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰(🏧)："道其不(bu)行(hang)矣(😙)夫！"子曰(yue)："舜(✈)其大(da)知也(🐳)与！舜(😻)好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(🤡)(yang)善，执其(qi)两端，用其中于(🌕)民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎(🏹)！"子(🎙)曰："人皆(🦊)曰''予知''，驱而(er)纳诸(📂)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月(🌼)守(shou)也(⛺)。"子(🚖)曰："回(hui)之(zhi)为(🍏)人(ren)也，择乎(🚧)中庸，得(de)一善(😓)(shan)则拳拳(🌙)服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子(🎈)曰："天下国(🏮)家(jia)可(ke)均也(ye)，爵(🚯)禄可辞也(ye)，白刃(💥)(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(🚅)路问(🥤)(wen)强。子曰："南方(🧚)之久久强与？(🐙)北方之(zhi)强与(😂)(yu)？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不(⌛)报无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(🦄)，北方之(🧗)强(qiang)也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君(🍶)(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！精品中立(🤖)而(er)不倚，强(🧦)哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(😀)行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾(🤢)弗能已(♊)矣。君(jun1)子(🤠)(zi)依乎(hu)中庸(📭)(yong)，遁世不见知(👖)(zhi)而不悔(💁)，唯圣者能之(🖖)(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇(❔)(fu)之愚，可以与知焉(🐭)；及其(qi)至也(✳)，虽(sui)圣人(🔤)亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(💐)以能行(📜)焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地(♈)之(zhi)大(da)也，人(🤵)犹(🤳)有(you)所(suo)憾(💾)。故君(🍧)子(zi)语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(➿)下察也。君子(🚞)之(zhi)道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天(🚍)地。"子曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为(🧗)道而远(yuan)人(ren)，不可以为(🐝)(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(🍺)不远。''执(zhi)柯以(💛)伐柯(ke)，睨(🃏)而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远(🙎)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君(🔣)(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也(🖥)(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以(🐧)事(🙊)君，未能(neng)也(📘)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不(📓)(bu)敢尽；(🌇)言顾(🌪)行(🚾)(hang)，行顾(🍣)言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而(er)行，不愿乎其(qi)外(🍷)(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(🔯)狄(👲)，行乎(🎵)夷(yi)狄；素患(🥚)难(🐉)，行乎患难：君子无入而不(🚷)自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位(⚫)不(🔄)(bu)陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正(🌫)己而不求于人(ren)，则(☕)无(wu)怨。上不怨天，下不(🚌)尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行(🍁)险(🕕)(xian)以侥幸。"子(📹)(zi)曰(yue)："射有(🏗)似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身(⛺)。君子之道，辟(⏯)如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自(🦓)卑。《诗》曰：(🚸)''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(♋)且(🍪)耽(🍳)。宜(🛤)尔(🗜)(er)室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(⏯)(zi)曰(🐛)："父母其顺矣乎(🛩)！"子曰："鬼(🕑)(gui)神之(😅)为德，其(🏈)盛(👰)(sheng)矣乎！视之而弗(❕)见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可(🛸)遗。使天(🚏)下之人齐(qi)明(🥤)盛服，以(🕜)(yi)承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋(🍪)(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右(⛰)。《诗(shi)》曰：''神(🤦)之(zhi)格思，不可度(💰)思！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚(🍮)之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富(🏔)有四海之(zhi)内。宗庙飨(🐭)之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得其(qi)位(🔣)(wei)，必得(de)其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得(🧀)其寿。故天(🙌)之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽(🔪)者培(⛷)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(📬)德(🥊)。宜民(min)宜(😳)人(😿)(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑(🥙)命之，自(🆑)天申之。''故大(da)德者(⭕)必受命。"子曰："无忧者，其惟(🦆)文王乎！以王(😔)季为(🎌)父，以武(wu)王(🎣)为子，父(fu)作之，子述(🥋)之(🌈)。武(wu)王缵大(da)王、王(🎱)季(📆)、(🎞)文(🛍)王之绪(🥕)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天(🈷)(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有四(🌋)海之(🛹)(zhi)内。宗庙(🎈)飨之(📢)，子(😄)孙保(🚯)之。武王(📎)末受命(🤥)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王(😃)大王、(🎞)王(wang)季，上(🤕)祀(🍐)先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(😊)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士(🤣)庶人。父为大(🐊)夫(🌭)(fu)，子(👰)(zi)为士(shi)，葬以(yi)大(🥠)夫(🔥)，祭以士。父为士，子为(🐦)大(da)夫，葬以(😖)士(shi)，祭(🤞)以(yi)大(🌐)(da)夫。期之丧(sang)，达(🧀)(da)乎大夫。三年之(👤)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧(🕐)(sang)，无贵贱(🍜)(jian)，一(yi)也。"子(🌓)(zi)曰：(🤵)"武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(🥅)孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之(🌟)事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖(💨)庙，陈(chen)其宗(🔅)器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(😍)以序昭(⚡)(zhao)穆也。序(🌱)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所(🏤)(suo)以逮(🎵)贱(♎)也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践(🌇)其位(wei)，行(hang)其礼(🕹)，奏(🍻)其(qi)乐，敬(jing)其(⚓)所尊(🔭)，爱(👵)(ai)其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也(👝)。郊(🕚)社(🔁)之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之(🔥)礼、(🧢)哦(😣)尝(chang)之义，治(🌀)国其如示诸掌(🏍)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(🎊)："文(⛩)(wen)、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏(🥕)政，地道(dao)敏树。夫政也(🥢)者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在(🚼)人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(🛬)大；义(🎇)者(📛)宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲(⛓)(qin)亲之(🎠)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得(🆖)而(🚳)治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不(🌟)修身(💽)；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人(📖)(ren)，不可以(📓)不(bu)知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三(♍)。曰(🕒)：(🚤)君臣也，父子(🏙)(zi)也，夫(fu)妇(fu)也(🔁)，昆弟也，朋友(⛩)之交也(💎)，五者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(💄)者天下之(zhi)达德(🧀)也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学(♉)(xue)而知(🈷)之，或因而(er)知之；及(🐕)其知之(🔨)，一也。或安而(er)行(hang)之，或(huo)利(li)而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之(🆎)(zhi)；及(😱)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(🥪)勇。知(zhi)斯三(🎖)者，则知(💛)所(🏪)(suo)以(yi)修身；(🖨)知(zhi)所以修身(shen)，则知(🎻)所(suo)以(🙏)治人；知(🧟)所(💏)以治(zhi)人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下国(🚢)家矣(🔩)。""凡(fan)为天下(😵)国家有(you)九经，曰：(🎠)修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群(❣)(qun)臣也，子庶(😓)民(min)也(ye)，来(😃)百工(🧦)也，柔远(🤴)人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(🧠)道(dao)立，尊贤(🌑)(xian)则(ze)不惑，亲(🏡)亲则诸父(👛)昆弟不怨，敬大(🏫)臣(🥑)则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶(💊)民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀(👬)诸(🍂)侯(👵)则(🚷)天下畏之。齐明(🔹)(ming)盛(sheng)服，非礼不(😳)动(🕹)(dong)，所(suo)以(yi)修身(😬)(shen)也；去(👖)(qu)谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(🚷)；尊(🛹)其(🍴)位，重(chong)其(🤽)禄(📆)(lu)，同(👺)其好(hao)恶，所(🎴)以劝(quan)亲亲(qin)也(🚋)(ye)；官盛(🗓)任(ren)使，所以劝大臣也(🥙)；忠信重禄(🚹)(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时(🌻)使薄敛(⏲)，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；(👃)日省月试，既(ji)廪(🦕)称事(shi)，所以(yi)劝(⏫)(quan)百(😘)工(gong)也；送往迎(ying)来(⛱)，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；(📢)继绝世，举(ju)废国，治乱(🚓)持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(📁)(tian)下国家(jia)有(🚡)九(jiu)经，所(🍰)(suo)以(🏢)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(🧙)则立(li)，不(🍄)豫(⛑)则废。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则(⚡)不(bu)困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得其(qi)位(wei)，必得(de)其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或(huo)利(li)而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。