《亚州在现小电影》

亚州在现小电影是一部由耿乐 导演,由濑户朝香 玛吉塔·阿林 刘梦华 等演员主演的战争 喜剧 微电影 。剧情简介:仲(🛴)尼曰：(✋)"君子(🦆)(zi)中(zhong)庸，小人反(🔓)(fan)中庸(🍁)。君子之(zhi)中庸(🐈)也，君(💺)子(🍸)而时中；小人之(🔗)中庸也，小人(ren)而(er)无忌(🥞)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(➖)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚(🏸)者不及(ji)也(🌨)(ye)。道(🤒)之不明(📃)(ming)也，我(🌱)知(zhi)之矣：(🔊)贤(xian)者过(🀄)之，不(bu)肖者不及(🚓)也。人莫不(🏆)饮食也，鲜(🙃)能知味也。"子曰(yue)："道其(🕐)(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(y免费ong)其中(zhong)于民(🛳)，其斯以(👢)为(🛸)舜(💦)乎(🚟)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(💭)''，驱而纳诸罟陷阱之(🗾)(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(🈁)知''，择乎(hu)中(zhong)庸(🐐)(yong)，而(🚶)(er)不(🤰)能期(qi)月(yue)守(🗂)也。"子(🛍)曰："回(✅)(hui)之为人也，择乎中庸，得一善(✒)(shan)则拳拳(quan)服膺(🔂)而弗(fu)失之(🕒)(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(✒)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能(🛏)也。"子(zi)路问(🎮)(wen)强(🧓)(qiang)。子曰(yue)："南方之(🦖)强与？北方(🕸)之强与？(🐇)抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无(🐷)(wu)道(🔫)，南(nan)方之(👒)强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死(🗼)而(🥞)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而(er)强者(🏩)居之。故(🙋)君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚(🧢)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变精品塞焉(🎢)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(📼)变(🚨)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵(🎣)道(dao)而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(🏯)(yong)，遁世不见(🎅)知而不悔，唯(wei)圣者(➡)能之。君子之道(dao)费而(er)隐(yin)。国产(🏵)夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(🚿)人亦有(⛳)所(suo)不知焉。夫(🌙)妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣(🎒)(sheng)人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹(🗳)有(you)所(🤲)憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能(neng)载(🗿)焉；语小，天(💍)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(😿)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子(🕶)(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地(🎓)。"子(🎆)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而(🤚)远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道(🌍)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(🥧)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(✂)远。故君(jun1)子(👮)(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(🚽)，施诸己(👰)而(🔌)不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君(⏯)(jun1)子之(zhi)道四，丘未(🐛)能一焉(yan)：所求乎子(🔧)，以事父，未能也(🍮)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(👾)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄(👀)，未能也；所(🏻)求乎朋友(you)，先(xian)施(🆔)(shi)之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(🍦)之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽(🌗)；言顾(gu)行，行(🍅)顾(🧕)(gu)言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子(🎊)素其(🐋)位而(er)行(hang)，不愿(🔂)乎其(qi)外。素(🎦)富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱(👀)，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(🚫)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位(✒)不(bu)陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求(⏩)于(🥗)人(🏦)，则(ze)无怨。上不(📔)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君(💝)子(💽)居易以俟命(ming)，小人行(🎆)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸(📗)正(zheng)鹄(hu)，反(💊)求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行(🐡)远必自迩(🏰)(er)，辟如登高必自卑。《诗(🐈)》曰：''妻子(zi)好合，如(➰)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(🐈)(he)乐(🛎)且耽。宜尔(er)室家(🤒)(jia)，乐尔(er)妻(✝)帑。''"子曰："父母(mu)大片(🌵)其(⛏)(qi)顺矣乎！"子(🎺)(zi)曰(😴)："鬼神(🍈)之为(🌖)德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之(🐯)而弗见，听之而(🍏)(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在(🤶)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度(du)思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不(🚠)可掩(yan)如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(🥛)四海(hai)之内。宗庙飨(📠)(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其(😛)名，必得其(🛺)(qi)寿(shou)。故天(🌟)之生物，必(bi)因(🏳)(yin)其(🎗)(qi)材(cai)而笃(🏡)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之(🔵)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(🅿)(lu)于天(🎯)(tian)。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德(🍰)(de)者必受(shou)命(ming)。"子曰：(🤧)"无忧(you永久)者(🍗)，其(qi)惟(wei)文王乎(👸)！以(💼)王(🚺)季(🎌)(ji)为(🏹)父(🚷)，以(🧖)(yi)武(wu)王(wang)为(👬)子(zi)，父(🌍)作之，子(zi)述之。武(wu)王(🗿)缵(📈)大王、王(wang)季(🅿)(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而(🙂)有(you)天下(xia)，身不(✴)失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(🦊)(bao)之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武(wu)之(🏛)德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天(🕖)子(zi)之(💝)礼(li)。斯(🏿)礼也，达(da)乎(✔)诸(⤵)侯大(da)夫，及(🖇)士庶人。父(🔄)(fu)为(🏟)大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(✝)士，子为(wei)大(🧣)夫，葬以士，祭(🗽)以(🕤)大(da)夫。期之(🤓)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(🏚)(san)年之丧，达(da)乎(🙀)天(tian)子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也(🍔)。"子(zi)曰(yue)："武(🛩)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志(🐙)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其(🗞)(qi)祖庙，陈其(🎁)(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳(🎭)衣，荐其(qi)时食。宗庙之(🥜)礼，所以(yi)序昭(🏤)穆也。序(🚍)(xu)爵(✳)，所以辨贵(🕟)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所(🔟)以(🏨)逮贱也。燕毛(😞)，所(suo)以序齿也(🕉)。践其(🎻)位(🍄)，行(🐮)(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所(🎃)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(🕢)事(shi)生，事(✔)亡如事存，孝之至也(ye)。郊(🌻)(jiao)社(she)之礼(li)，所以事上帝也(🎫)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(😅)其(🗡)如(🌔)(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(🛥)之(👰)政，布(👘)在方策。其人(ren)存(🍜)，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也(🛩)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取人以(🅰)身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁(🍨)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大(💒)；(🍽)义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(⏲)贤(👮)之等，礼所(🎏)生也。在(😀)下位不获(⏱)(huo)乎(🛳)上，民不(bu)可得而(🥌)治矣！故(➿)君(jun1)子不可以(💉)不(bu)修身；思修(🤯)身(✖)，不(bu)可以不(🍢)(bu)事亲(🍷)；思事亲(💾)，不(bu)可以(👾)(yi)不知人(🧓)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道(🍩)五，所(suo)以(yi)行之(👠)者三。曰：君臣(🖊)也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋(➡)友(you)之交也(🚌)(ye)，五者天(tian)下(✌)之(zhi)达(da)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(🌉)下(🕖)之达德也，所(suo)以(🔌)行之者(🎗)(zhe)一也(👖)(ye)。或(✏)生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因(🍨)而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(✊)。或安(😆)而行之(👜)，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修(🍰)身(shen)；(📄)知(zhi)所以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所(👂)以(yi)治(zhi)人(🥘)(ren)，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲(🐾)(qin)亲(qin)也(🐝)，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也(🥏)，子庶民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(🏳)弟(di)不怨，敬大臣则不眩(⤵)，体群臣则士之(🏴)(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方(fang)归之(🧔)，怀诸侯则天(🎷)下(🔶)畏(wei)之(🚓)。齐明盛服，非(fei)礼不动(💵)，所以(😆)(yi)修(xiu)身也(👭)；去(❎)(qu)谗(chan)远(🌛)色，贱货而(♑)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(😍)位，重其禄，同(tong)其(🎸)(qi)好恶，所(suo)以劝(🐢)亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所(🌖)以(🛵)劝(quan)大臣也(ye)；忠信重(🎶)禄，所(🌮)以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(✴)劝百姓(xing)也(ye)；(🗿)日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(🚥)(jia)善而(er)矜(😋)(jin)不能(🙏)，所(🚔)以柔远人也；继(🍧)绝世，举废(fei)国(guo)，治(🥔)(zhi)乱持危，朝聘(🎞)以时，厚(hou)往而(🎮)(er)薄来，所以(🥂)怀诸(💧)侯也。""凡(fan)为(🧚)天(tian)下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则(💮)不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前(🍃)定(ding)则不疚，道前(🐳)定(🔰)则不穷(😺)(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度(du)思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。