《日日草夜夜》

日日草夜夜是一部由Lauren 导演,由殷汝利 阎增和 等演员主演的恐怖 冒险 科幻 。剧情简介:仲(🛅)尼(🎷)曰："君子中庸，小人(🙂)(ren)反中庸。君(jun1)子之(🍶)(zhi)中(🍪)庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸(🎙)也(👩)，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮(dan)也(🤷)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(🛥)久(🔻)矣！"子(🐌)曰(yue)："道(dao)之(🏑)(zhi)不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及(🗨)也。道之不(😽)(bu)明也，我(wo)知之矣(🍽)：贤(🚈)者过之，不(🐒)(bu)肖者(zhe)不(🚲)及也。人莫不饮(🥉)(yin)食(😰)也(🥅)(ye)，鲜能知(🖥)味也。"子(zi)曰：(🔠)"道其不行(hang)矣夫！"子(🔑)(zi)曰："舜(💺)(shun)其(qi)大知(zhi)也(🏒)(ye)与(💌)！舜好问而(er)好察(cha)迩言(⤵)(yan)，隐(yin)恶(e)红桃而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中(👾)，而(🧛)莫(mo)之知辟也(✝)(ye)。人皆曰(yue)''予知(🖲)''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能(🏨)期(📹)(qi)月守也(ye)。"子曰：(🗿)"回之(zhi)为人也，择乎(🧥)中(zhong)庸，得(de)一善则拳(💒)拳(🦆)服(🍁)膺而弗(😚)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(🤡)家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃(🈲)可蹈也，中(😂)庸(🥪)不可(ke)能(neng)也(🍤)。"子(zi)路问(🤚)强。子曰(yue)：(🍊)"南方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而(📕)强与？宽柔以(🎂)教，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不(🐶)(bu)厌(yan)，北(👕)方(👉)之强也(㊙)，而(er)强者(zhe)居之。故君(🏉)子(😧)(zi)和(🌥)而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(💑)，强哉矫(🍫)！国(🔱)(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉(🚱)矫！国无(🗯)道(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(✝)隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉(yan)，吾(🙂)弗为之矣(🔈)(yi)。君子遵道而行，半途而(🕉)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子(🔘)依(yi)乎中(🍷)庸(🖖)，遁世不见(jian)知而不(🍱)(bu)悔(👚)(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道(🎽)(dao)费(🐃)而隐。夫(🤓)妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(📰)圣人(👹)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(🏪)，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(☕)(bu)能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大(da)也(😫)(ye)，人(ren)犹有(🎲)(you)所憾。故君子(🐯)(zi)语(🐧)大(da)，天(tian)下(xia)莫(🎒)(mo)能(🏅)载焉(🔫)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(📀)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道(🍞)而(er)远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云(😥)：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以(📽)伐柯，睨而视之(👃)，犹以为(wei)远。故(gu)君(🍪)子以(🏗)人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不(🐃)远(yuan)，施诸己而不(🦊)愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子(🍖)之道(dao)四(😽)，丘未(🙂)能一焉：所(suo)求(😼)乎(🍪)子，以(yi)事(⬛)父，未(🎙)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(📹)(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(👟)，以(🍒)事(🧒)兄(😬)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能(🏊)也(ye)，庸德之行(hang)，庸言(🐰)(yan)之谨；有(😝)所不足，不敢不勉，有(⛽)余不敢尽；言(🚻)顾行，行顾言，君子(🏹)胡不尔(📬)！君(🛠)子(🥌)素其(qi)位(🎁)而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行(🌓)乎(hu)富贵；(🤭)素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(🗜)难：君子无(wu)入而(💀)不自(zi)得(📅)(de)焉(yan)。在上(💔)位不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不(🅾)援上(shang)，正己而不(🤩)求(qiu)于人(Ⓜ)，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟(🌡)命(ming)，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之(📨)道(🤕)，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自(❎)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如(💏)鼓瑟(se)琴。兄(📰)弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(🐄)妻帑。''"子曰(yue)："父(🚝)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(🗻)，其盛矣(🈷)乎(hu)！视(💞)(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使(🗒)天下(xia)之(🎯)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：(🚖)''神(shen婷婷)之(🌅)格(⚡)(ge)思，不可度思！矧可(💱)(ke)射(⛰)(she)思(si)！''夫微之显，诚之(⬜)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(🍔)为(💽)天子，富有(➡)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(👭)其位(🛀)，必得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(🔄)(yin)其材(⛸)而(er)笃焉(🔣)。故栽者(zhe)培(🍷)(pei)之，倾者覆之。《诗(🗺)》曰：(🗳)''嘉乐(🐮)君(jun1)子，宪宪(😔)令德。宜民(🔹)宜(🥧)人(🎃)，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自(🤬)天申(🥁)(shen)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(🚛)曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王(🛣)乎！以(🦒)王(📇)季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之(💏)(zhi)，子(zi)述(🔕)之。武王缵(zuan)大(👳)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(🚃)失天(tian)下之显(xian)名。尊(🥜)为(🔸)天(tian)子，富有四海(hai)之内(🍻)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文、(🆙)武之德(de)，追王大王(wang)、(📓)王季(😺)，上祀先公(gong)以天子(🔅)(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(🎌)(hou)大(🙆)夫(🎢)，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士(🔴)，葬以(yi)大夫，祭以(🔆)(yi)士。父为士，子为大夫，葬(🥝)(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎(🛥)大(da)夫(🌓)。三年之(🗝)丧(🎞)，达(👷)(da)乎天子(zi)大杳(🦆)。父(💕)母之丧(sang)，无贵(🥨)贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(🕉)(fu)孝者(👛)，善(shan)继(ji)人(🙋)之志，善(🐙)述人之事者(🏘)(zhe)也。春秋修(👉)其祖(zu)庙(🎌)(miao)，陈(🤡)(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(⬆)(zhi)礼，所(suo)以(🎛)序昭穆也。序爵，所以辨(🦆)贵(🚰)(gui)贱也。序(💧)(xu)事，所(💥)(suo)以(🎯)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(🛣)(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其(👮)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(😞)生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之(💬)礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗(⚽)庙(🏂)之(📈)(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先也(🤼)。明乎(🥐)郊社(🎆)之(zhi)礼(li)、(💻)哦(🎅)(o)尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(☔)公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、(😔)武之政，布在方策。其人(🏼)(ren)存，则福(🌬)利其政(zheng)举(ju)；其(➖)(qi)人亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政(🌌)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(🔠)也(ye)。故为政在(👖)(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以(📎)仁(🎾)。仁(ren)者人也(📃)(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(〰)，尊(zun)贤之等(🐋)，礼所生(🐖)也(ye)。在(👐)下位(wei)不(🚏)获乎上，民不(🚐)(bu)可得而(🤑)(er)治(zhi)矣(🐎)(yi)！故君子不可以(🛒)不(🌭)修(🥜)身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不(👶)事亲(qin)；(🐛)思事(📴)亲(🔫)，不可(🙉)(ke)以不知人(🕜)；思知人(ren)，不可(ke)以不(🗑)知(zhi)天(tian)。""天(tian)下(🍰)之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟(🔄)也，朋(peng)友之交(jiao)也(🖊)，五(wu)者天(🏴)下之达道(🌄)也。知，仁(ren)，勇，三者天下(🎰)之达德(de)也(🏾)(ye)，所以行之(zhi)者一也(🌉)。或(🛁)(huo)生(🍤)而(🎎)知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而(er)行(😩)之，或利而(er)行之，或勉强而行之(❌)；及其(qi)成功，一(🛵)也(⌛)。"子曰："好学(xue)近乎(🔎)(hu)知(🎨)，力行(🍟)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯(🚁)三者，则(ze)知所以修身；知所(🍟)以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人(👟)；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知(⚡)所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家(🐵)(jia)有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(🗼)，亲亲(🦔)也，敬(jing)大(da)臣也，体群(㊗)臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(⛱)(huai)诸侯也(ye)。修身(🐥)则道立，尊(🌰)(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(💁)则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶(⏳)民则百(🎽)(bai)姓(xing)劝(🐑)，来百工则(ze)财(🎮)用(yong)足，柔远(😩)人则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(🎈)畏(🦊)之(🥪)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(国(🏫)产li)不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(🆒)也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同(🥥)其好恶，所以劝亲(🔔)亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣(💑)也；忠信(xin)重禄，所以劝(🚓)士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(👈)劝百姓(xing)也(ye)；日省月(🧘)试，既(😏)(ji)廪称事，所以劝(🛏)百工(♐)也；送往(wang)迎(🎩)来(🍼)，嘉善(🐝)(shan)而(er)矜不(🍦)能(neng)，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(🕞)(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下(🏌)国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之(⏯)者一(🖌)也。凡事(🏍)(shi)豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定(✂)则不羡，事前(❄)定则(ze)不(bu)困，行前定则不(bu)疚(🕰)，道前定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。